西周末年的王朝太史伯陽父，亦稱史伯，較老子及孔子出生早二百多年。
史伯是西周太史，為朝廷重臣，掌管起草文告、策命諸侯、記錄史事、編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法等。
史伯認為，和實生物，同則不繼，意思是萬物實現了和諧，可生長發育更多萬物，如果萬物完全相同一致，則無法發展、繼續。
《國語·鄭語》（白話文翻譯）
史伯說：和諧才能生成萬物，同一就不能發展，把不同的東西加以協調平衡叫做和諧，所以能豐富發展而使萬物歸於統一。
如果把相同的東西相加，用盡了之後就完了，先王把土和金、木、水、火相配合，生成萬物。
史伯嚴格區別「和」與「同」的涵義，反對「去和而取同」。
「和」是以一種元素與另一種元素互相配合，求得矛盾的均衡和統一。
（兩個氫原子與一個氧原子結合，生成水叫做「和」，氫原子與氫原子結合叫做「同」。）
「和」是複雜的結合，「同」是簡單的重複，「和」需要在矛盾之中取得均衡和統一。
齊國思想家、政治家晏嬰解釋「和」就如煮羹，以不同食材炮製出鮮美湯羹，「同」是水與水相煮，最終煮出來的還是水。
孔子說：「君子和而不同，小人同而不和。」
意思是君子與其他人相交，小人只與小人交往，是這一思想的延續。
老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
可能源自史伯的「和實生物，同則不繼」。
【知其雄 守其雌 為天下溪】
「知」：辦事敏捷，說話一矢中的。
「其」：篩選、分門別類。
「雄」本義為公鳥。
「守」：在屋內的右手，引伸為執拾、建造。
「雌」本義是母鳥。
「為」：互相合作和諧共處。
「天」：人正面站立，突顯頭部，本義是人頭，引伸為人頭上的空間，即天空。
「下」：謙卑。
「天下」：普天之下，沒有地理、時間和空間限制。
「溪」本義為山間小河溝，引伸川流不息。
知道公鳥存在，就要好好保護母鳥，公鳥與母鳥和諧共處，才可川流不息繁衍後代，沒有地理、時間和空間限制。
【為天下溪 常德不離 復歸於嬰兒】
「常」本義是下身的衣服，日常。
「德」：路上行走，目光直望向前，不走捷徑，引伸為品行端正，守規律的人。
「常德」：始終不變的品德 。
「不」：上下探索。
「離」：上部是鳥，下部像長柄捕獵工具，本義即捕獲，在古籍中多用作鳥名，即黃鸝，表示分開，引申為逃脫避開等。
「復」本義是往返、來回、遵從。
「歸」：定居、駐扎。
「於」：令人樂於親近。
「嬰」：臍帶在子宮內為胎兒輸送寶貴營養。
「兒」：腦囟還未縫合的幼嬰。
普天之下和諧共處，川流不息，保留始終不變的品德，就像在子宮內的胎兒一般純潔。
【知其白 守其黑 為天下式】
「白」：眼睛的瞳還未張開，只有眼白，引伸為有眼無珠，未能看清事物。
「黑」：人面部受墨刑的樣貌，引伸光線昏暗。
「式」本義為準則、法度。
別人未能夠看清楚樣貌，是因為人的面部受到墨刑，普天之下的法度，應與人民和諧共處。
【為天下式 常德不忒 復歸於無極】
「忒」本義為差誤，不符合客觀實際。
「無」：沒有。
「極」本義是房屋的正樑。
「無極」：無窮盡，無邊際。
普天之下的法度，若不符合始終不變的品德，就像沒有正樑的房屋，難以找到邊際。
【知其榮 守其辱 為天下谷】
「榮」像兩支燃燒的火炬，本義是桐木、梧桐，引伸草木開的花，繁榮，梧桐樹同生同長，彼此相守到枯老，引伸貞節。
「辱」本義是用蚌殼磨製的鐮刀（蚌鐮），引伸為才能被埋沒、明珠暗投。
「谷」本義是莊稼糧食總稱。
燃燒火炬會發光，蚌鐮可收割莊稼，和諧共處，普天之下都是莊稼糧食。
【為天下谷 常德乃足 復歸於樸】
「乃」本義是抛出繩索，以便牽引，引伸為牽引、拉。
「足」：臀部至腳底之形，本義是腳。
「樸」本義為未經加工成器的木材。
普天之下都是莊稼糧食，始終不變的品德就不會走樣，就像未經加工成器的木材。
【朴散則為器 聖人用之 則為官長】
「朴」通「樸」，榆科朴樹屬，落葉喬木，愈樸實無華的事物愈多用途，愈值得推崇重視。
「散」本義是芟殺、清除草木。
「朴散」：淳朴之風消散 。
「則」：鑄鼎後用刀按鼎的原型修飾，本義是源自、依據、標準、規範、概念。
「器」：吠聲如雷的獵犬，引伸出類拔萃。
「聖」本義為聽聞。
「人」人側面垂手侍立形狀，本義是人類。
「聖人」：教育家。
「用」本義是斗桶，引伸為用途。
「之」：向前探索。
「官」：在屋下議事，本義是官署、朝廷治事處，引申為官員。
「長」：拄着拐杖的長髮老人，本義長者。
「官長」：行政單位的主管官吏。
淳朴之風消散，經修飾定型出類拔萃，教育家以出類拔萃施教，培養行政單位的主管官吏。
【故大制不割】
「故」：這樣做的話。
「大」一個張開手腳頂天立地的人，本義是超出平均標準。
「制」：以刀斧砍斷樹木，本義是折斷。
「割」本義為以刀切割。
「大制不割」：制度完善就不會傷害老百姓。
這樣做的話，若然制度完善就不會傷害老百姓。
這一章告訴我們
知道公鳥存在，就要好好保護母鳥，公鳥與母鳥和諧共處，才可川流不息繁衍後代，沒有地理、時間和空間限制 。
普天之下和諧共處，川流不息，保留始終不變的品德，就像在子宮內的胎兒一般純潔。
別人未能夠看清楚樣貌，是因為人的面部受到墨刑，普天之下的法度，應與人民和諧共處。
普天之下的法度，若不符合始終不變的品德，就像沒有正樑的房屋，難以找到邊際。
燃燒火炬會發光，蚌鐮可收割莊稼，互相合作，普天之下都是莊稼糧食。
普天之下都是莊稼糧食，始終不變的品德就不會走樣，就像未經加工成器的木材。
淳朴之風消散，經修飾定型出類拔萃，教育家以出類拔萃施教，培養行政單位的主管官吏。
這樣做的話，若然制度完善就不會傷害老百姓。
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