道可道 老子的自然規律與社會法則(二十九) 配音:粵語 字幕:繁簡

每個改變的背後,必然存在想要改變的人。

南非國父曼德拉說:「我們可以改變這個世界,讓它變成更好的地方,做不做,全在你。」

曼德拉的祖父是國王,父親是部落酋長,他是南非著名反種族隔離革命家,政治家及慈善家,被廣泛視作南非國父,1994年至1999年間任南非總統。

蘋果手機出現,被譽為改變了世界,被稱為「蘋果教主」的喬布斯說:「一個人如果瘋狂到相信自己能夠改變世界,他就會這麼做。」

安葬於西敏寺的一名英國主教的墓志銘:「我年少時,意氣風發,躊躇滿志,當時曾夢想要改變世界,但當我年事漸長,閱歷多, 我發覺自己無力改變世界,於是縮小了範圍,決定先改變我的國家,但這個目標還是太大了。」

「接着,我步入了中年,無奈之餘,我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上,但天不遂人願,他們個個還是維持原樣,當我垂垂老矣,我終於頓悟了一件事:我應該先改變自己,以身作則影響家人。」

「若我能先做家人的榜樣,也許下一步就能改善我的國家,再後來,我可能改造整個世界,誰知道呢?」

這名英國主教所說的,就是:修身、齊家、治國、平天下。

孫中山領導的辛亥革命,成功推翻清朝統治,結束中國兩千多年來封建帝制,開啟民主共和新紀元,孫中山說:「世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡。」

春秋戰國由周朝的君權神授,走向有能者居之,群雄並起,逐鹿中原的人沒想過要改變世界,他們都只為一嘗權傾天下的滋味而已。

對百姓來說,無論何人做主,世界始終如一,令到百姓生活出現動盪的事,最常見是戰爭,其次是天災。

老子認為,世間的紛爭源自「非份之想」,很多人不擇手段取得政權,卻未能令百姓受惠,治理國家有各種方法,每種方法都有不同後果。

【將欲取天下而為之】  
「將」:盛肉的几俎,陳列肉類於几案之上,本義為將領、帶兵的人,引申扶持、扶助。

「欲」由「谷」「欠」組成,「谷」是食物。
「欠」是人張大口呼出氣,引伸虧欠。
「欲」是因虧欠食物而引起渴求,欲望。

「取」:以手取耳,割取敵人耳朵,有所獲取,古代戰爭,殺死敵人,會割下戰俘左耳記功。
「天」:本義是人的頭頂,引伸頭頂上方的無邊蒼穹,天空、太空。
「下」:謙卑。
「天下」:普天之下,沒有地理、時間和空間的限制。
「取天下」:得到天下 。

「而」:畫龍點睛。
「為」:互相合作和諧共處。
「之」:向前探索。
「而為之」:因為這樣而去做。

盛肉的几俎,陳列肉類於几案之上,會引起因虧欠食物而引起渴求,欲望。

將領、帶兵的人不惜以武力奪得所需,發動戰爭,殺死敵人割下戰俘左耳記功。

不要因為滿足得到天下的欲望而去爭奪。

【吾見其不得已】
「吾」:我,自稱。
「見」本義是看到、看見 。
「其」:篩選、分門別類。
「吾見其」:我看到的是。

「不」:上下探索。
「得」:手中拿着財貨,本義得到,獲得 。
「已」:頭朝下的胎兒,表示即將要降生。
「不得已」:無可奈何,不能不如此,違背本意但還必須去做。

我看到的是無可奈何,違背本意但還必須去做。

【天下神器 不可為也】
「神」:閃電,古人以為閃電是天神所施發,本義是天神、神祇。
「器」:出類拔萃,具有用途。
「神器」:象徵國家統治權力的物品,如九鼎、勢劍、權杖、皇冠、龍椅、玉璽等。
「天下神器」:統治權力。

「不可為也」:不能滿足欲望。

統治權力,不能滿足欲望。

【為者敗之 執者失之】
「者」:本義是燃燒,引伸做了這種事的人。
「為者」:努力去做的人。

「敗」:毀壞禮器鼎,本義破壞,引伸為失敗。
「之」:這兒解統治權力。

「執」:一人雙手被銬鎖,以刑具拘執俘虜或囚犯之意,本義為拘執,後引伸為執行、執掌。
「執者」:佔有欲強大的人。

「失」本義是遺失、失去。

努力去滿足欲望的人,會毀壞統治權力,佔有欲強大的人,會因此失去統治權力。

【夫物 或行 或隨 或覷 或吹】
「夫」:成年男子,有知識的人。
「物」:五色牛,引伸萬物。
「夫物」:有知識的人,有不同處事方法。

「或」:有納柲的「管銎斧」,可軍民兩用,表示不確定,有所選擇,可能是。
「行」本義是十字路口,引伸有次序列隊。

「隨」:六十四卦中第十七卦,商人出門做生意和販賣奴隸情況,意思是順從,相隨。

「覷」本意是伺視或窺視 。

「吹」本義是撮起嘴唇急促吐出氣流,引申為吹拂、吹奏。

有知識的人,有不同處事方法。
可能是等候,在十字路口,有次序列隊。
可能是出行,商人出門做生意和販賣奴隸。
可能是觀察,伺視或窺視 。
可能是試探,撮起嘴唇急促吐出氣流。

【或強 或羸 或挫 或隳】
「強」本義是生命力強的穀牛,引伸強大。
「羸」本義瘦弱、疲困、 貧弱。
「挫」本義為摧折、折斷。
「隳」:毁壞的城墙或山頭。

不同處事方法,會有不同的效果,可能是強大、貧弱、折斷、毁壞。

【是以聖人 去甚 去奢 去泰】
「是」:日正當中,沒有偏差。
「以」:仍連着臍帶的胎兒。
「是以」:理應如此。

「聖」:聽覺敏銳,引伸精通某種學問的人 。
「人」:侧面站立的人形,即人類。
「聖人」:教育家。

「去」本義是有蓋的盛食器,引伸去掉、除去、放棄,
「甚」:象舀取食物入口之形,引伸過多,本義是特別安樂、過猶不及。

「奢」由「大」「者」組成。
「大者」是城市的大戶人家、皇家,本義指宅院大,引伸用錢沒節制,過份享樂。

「泰」:六十四卦之一,卦形為乾上坤下。
《周易.泰》:「《象》曰:天地交,泰。」
祈福前恭敬洗濯潔身使肌膚光滑,引伸安逸。

教育家理應如此,除去過猶不及、過份享樂、沉溺安逸。

這一章告訴我們

盛肉的几俎,陳列肉類於几案之上,會引起因虧欠食物而引起渴求,欲望。

將領、帶兵的人不惜以武力奪得所需,發動戰爭,殺死敵人割下戰俘左耳記功。

不要因為滿足得到天下的欲望而去爭奪。

我看到的是無可奈何,違背本意但還必須去做。

統治權力,不能滿足欲望。

努力去滿足欲望的人,會毀壞統治權力,佔有欲強大的人,會因此失去統治權力。

有知識的人,有不同處事方法。
可能是等候,在十字路口,有次序列隊。
可能是出行,商人出門做生意和販賣奴隸。
可能是觀察,伺視或窺視 。
可能是試探,撮起嘴唇急促吐出氣流。

不同處事方法,會有不同的效果,可能是強大、貧弱、折斷、毁壞。

教育家理應如此,除去過猶不及、過份享樂、沉溺安逸。

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製作:山寨廣播 配音:王sir
音樂:Mystery/Sorrow(元方)
圖片:部份來自互聯網

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