道可道 老子的自然規律與社會法則(六) 配音:粵語 字幕:繁簡

地球現今最大問題,是自然界被人類不斷侵犯後,作出反擊,武漢肺炎出現,是一個警告。

人類經常說天災,其實天災皆由人禍造成,不建三峽大壩,毀壞河流生態,就不會出現不泄洪浸上游,泄洪浸下游的困境。

人類不在地震帶居住,地震發生對人畜無害,不在經常泛濫的河道一帶居住,河流泛濫對人畜也沒有影響。 

人類為一己私慾,不斷破壞生態,當以為人定勝天時,其實已埋下自食其果種子。

基因改造,表面上為人類帶來好處,實質破壞生物鏈,為人類帶來毀減性災難。

老子在幾千年前,已一再告誡不要破壞生態,人與自然要和平共處,互惠互利,共生共榮,才可以延續下去。

破壞平衡是自尋死路,盲目發展與將人燒死用來祭神無異,今天的說法,是人類為科學發展犧牲。

【谷神不死是謂玄牝】
「谷」本義是莊稼糧食總稱。
「神」雷電使空氣產生氮化物,足以肥田,有利植物生長,本義是滋養萬物的天神。
「不」是探索發現。
「死」是生命終止、到了盡頭。

「谷神」是主管莊稼糧食的天神,被稱為后稷、稷神,社稷亦由此而來。

《詩經·大雅·生民》,講述周部落關於后稷起源的神話。
周人始祖母有邰氏之女,姜嫄(姜原),傳說為帝嚳高辛氏的正妃,她因為無子,祭祀向上帝求子。

姜嫄後來在野外踏到上帝腳印中的大腳趾,感到喜悅後懷胎,滿月順利分娩,誕下后稷。

為證明上帝接受姜嫄的祭祀,后稷受到三次「被棄」大考驗。

后稷生後不久,被放置在狹隘巷道上,受到路過牲畜保育養護,之後被放在森林中,得到野獸照料,最後被置於結冰的河上面,飛鳥用雙翅覆蓋掩護他,這些都說明后稷得到上帝神靈保佑。

后稷能夠爬行時就會尋覓食物,幼年時喜歡種植大豆、小米、麻、麥、小瓜等,莊稼長得茂盛,后稷長大成人,喜歡做農事,知道哪種土地適宜種甚麼,民眾都來向他學習。

后稷三次「被棄」都化險為夷,所以叫做棄,「谷神不死」就是說后稷三次被棄經過。

「是」日在正中的意思,引伸為正直,沒偏差。
「謂」指牛的胃,牛有四個胃,但只有一個是原生的胃,另三個由食道變形,瘤胃暫時儲存飼料,蜂巢胃篩掉飼料中異物,重瓣胃吸收水分和擠壓磨碎飼料,皺胃的黏膜有胃腺,能分泌胃液具有消化作用。

「玄」是不規則旋轉的基因結構,也是赤黑色、引申為深奧、幽遠、玄妙、沉重。
「牝」本義為母牛、引伸為雌性動物。
「玄牝」是赤黑色的母牛。

老子的坐騎就是「玄牝」,通常說是青牛,不過,老子騎的不是青牛,而是兕,兕是獨角赤黑色的雌性犀牛。

《山海經.海內南經》記載,兕在舜葬東,湘水南。其狀如牛,蒼黑,一角。
意思是:兕在帝舜葬地東面,在湘水南岸,兕的形狀像一般水牛,通身赤黑色,長一隻角。

吳承恩的《西游記》,太上老君(老子化身),騎青牛走落凡間成精,這隻青牛就是兕。

「獨角參差,雙眸幌亮,頂上粗皮突,耳根黑肉光,舌長時攪鼻,口闊板牙黃,毛皮青似靛,筋攣硬如鋼,比犀難照水,象牯不耕荒。全無喘月犁雲用,倒有欺天振地強,兩只焦筋藍靛手,雄威直挺點鋼槍,細看這等凶模樣,不枉名稱兕大王!」

「谷神不死」,人類早期不懂耕種,耕種會破壞自然規律,隨人類數量增加,若不發展農業,野果及禽獸不足以養活這麼多人。

上天對是否讓人類發展農業抱有戒心,讓后稷接受三次自然界考驗,包括:牲畜、野獸、飛鳥,以上三類物種,最受農業發展影響,結果,后稷通過考驗,生存下來發展農業。

「是謂玄牝」,農業就像牛的四個胃,只有一個是原生的,另外三個胃都是因為原生的胃功能不足,為解決這個問題,才在食道增生出三個胃。

人類原本是不懂得農耕的,人類數目愈來愈多,不發展農業定必餓死。

開荒闢地發展農業,會破壞生態平衡,上天為決定是否讓人類發展農業,交由受影響的三個物種決定,后稷通過三次考驗,人類進入農業社會。

農業會損害生態平衡,必須按部就班,小心從事,否則就會帶來大災難。

【玄牝之門是謂天地根】
「玄牝之門」是心有靈犀一點通的犀角,古人認為,燃燒犀角會傳出奇怪香味,氣味附到衣物或身上,人就具有通靈能力。

在古代,犀角與夜光璧、明月珠相提並論。
《戰國策楚策》曾載,楚王遣使車百乘,獻雞駭之犀,夜光璧於秦王。
《漢書》記載:南越王趙陀獻文帝犀角十。

犀角是道教八寶之一,傳說,將犀角磨成粉末,以火焰燻烤,燃燒的火焰帶青煙,顯現出人們看不見的事物。

古代帝王為見心愛已故妃子一面,點燃犀角,命道士唱招魂歌,與心愛的人陰陽相見,流傳下「犀照通靈」故事。

「天地」是世間上的萬事萬物。
「根」本義為植物生長在土中看不見的部分,引申為事物本源、追究、根除。

世間萬事萬物,都由看不見的無形之手操控,就像深藏在地下的根,是植物生長命脈。
在地上無法看到這些根如何生長,只有將土壤掘開,細心檢視才可明白,就像掌握「犀照通靈」的人,可看到無形之手。

【綿綿若存】 
「綿」是用絲線織布,表示延續、連續、來源。
「若」是人跪坐,雙手上伸,整理披散頭髮,表示理順雜亂,引伸為順從、應諾、應答。
「存」本義是慰問、問候、安撫、管理。

人與自然就如用絲線織布,要互相交織才可延續,遇到生態衝突,應如整理頭髮一樣,用慰問、安撫心態,才可理順衝突。

【用之不勤】
「用」表示統治、治理、運用、應對。
「之」是離開原地,向前探索行走,在此用作拋棄錯誤舊思維,用合理方法取代。
「不」向下尋求,向上探索。
「勤」是兩臂交縛人形,用作獻祭求雨之人,人置於火上,口向上張,表示災咎。

農業發展破壞大自然,天災隨之而來,人類不明白這是因果關係,以為是上天懲罰,災咎發生時,以人獻祭,希望上天息怒。

拋棄錯誤舊思維,用合理方法取代,尋求探索才可得到應對辦法,解決問題。

這一章告訴我們

「谷神」是主管莊稼糧食的天神,被稱為后稷、稷神,社稷亦由此而來。

人類早期不懂耕種,耕種會破壞自然規律,隨人類數量增加,若不發展農業,野果及禽獸不足以養活這麼多人。

上天對是否讓人類發展農業抱有戒心,讓后稷接受三次自然界考驗,包括:牲畜、野獸、飛鳥。
以上三類物種,最受農業發展影響,結果,后稷通過考驗,生存下來發展農業。

農業會損害生態平衡,必須按部就班,小心從事,否則就會帶來大災難。

世間萬事萬物,都由看不見的無形之手操控,就像深藏在地下的根,是植物生長命脈,在地上無法看到這些根如何生長,只有將土壤掘開,細心檢視才可明白,就像掌握「犀照通靈」的人,可看到無形之手。

人與自然就如用絲線織布,要互相交織才可延續,遇到生態衝突,應如整理頭髮一樣,用慰問、安撫心態,才可理順衝突。

農業發展破壞大自然,天災隨之而來,人類不明白這是因果關係,以為是上天懲罰,災咎發生時,以人獻祭,希望上天息怒。

拋棄錯誤舊思維,用合理方法取代,尋求探索才可得到應對辦法,解決問題。

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製作:山寨廣播 配音:王sir
音樂:Mystery/Sorrow(元方)
圖片:部份來自互聯網

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