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今集講「帝」字

甲骨文嘅「帝」
係植物嘅「蒂」

係最核心
連住全株植物嗰個位
即係中心嘅主宰

「帝」能生花結果
古人將主觀想像
能生育萬物嘅天神稱為「帝」

中國人由原始社會開始就崇敬「天」
「天」又稱「上帝」、「帝」
「昊天上帝」、「皇天上帝」等

尚書記載
舜帝繼位後，祭祀「上帝」
向上帝宣稱自己受到禪讓稱帝

最晚從商朝開始
就有系統嘅祭天行為

商代末期，商王生稱王，死稱帝

《大雅》首篇《文王》
文王在上，於昭於天
周雖舊邦，其命維新
有周不顯，帝命不時
文王陟降，在帝左右

意思係文王神靈升上天
在天上光明顯耀
周雖是古老邦國
承受天命建立新王朝
這周朝光輝榮耀
完全遵照上帝意旨
文王神靈升降天庭
在上帝身邊多麼崇高

呢個「帝」，係上帝
天上最高嘅神

《列子．湯問》：
其後共工氏與顓頊爭為帝
怒而觸不周之山

《列子·湯問》《愚公移山》：
操蛇之神聞之
懼其不已也，告之於帝

意思係山神聽咗呢件事
害怕愚公一家人永不停止地移山
將此事告訴天帝

《說文》：帝，諦也，王天下之號也
即係統治天下嘅人

《千字文》：龍師火帝，鳥官人皇
「帝」就是最高主宰

東漢《白虎通義》：
得合天地者稱帝
仁義合者稱王，別優劣也

《禮記 · 謚法》：
德象天地稱帝，仁義所在稱王
帝者天號，王者五行之稱也

西漢《易緯》：帝者，天號也
德配天地，不私公位，稱之曰帝

《呂氏春秋》：帝者，天下之所適
王者，天下之所往

黃帝係五帝之首
中國古代部落聯盟首領
目前最早明確記載黃帝嘅傳世文獻
來自左傳、國語、逸周書

《文心雕龍‧時序第四十五》梅註：
《帝王世紀》帝堯之世
天下太和，百姓無事
有老人擊壤而歌曰
日出而作，日入而息
鑿井而飲，耕田而食
帝力何有於我哉

「帝力」一指係「帝王的力量」
一指係「天帝的力量」

西漢《戰國策》：爭強為帝
即係諸侯唔滿足做王，想升級做帝

去到秦始皇，正式叫「皇帝」
「皇」加「帝」，即係天上地下

廣東有唔少同皇帝有關嘅講法

東漢後期，張道陵創建嘅五斗米道
玉皇上帝成為該教嘅最高神
宋代開始，玉皇上帝地位
得到史無前例提高
成為道教諸神最高統治者，延續至今

天高皇帝遠最早見於
元代無名氏《台溫處樹旗謠》
元順帝時，台州、溫州等地農民起義
反抗口號係
天高皇帝遠，民少相公多
一日三遍打，不反待如何？

「天高皇帝遠」係中央管唔到地方官
「相公」係作威作福嘅官吏

胡天胡帝而家係形容荒唐、胡鬧行為
原出自《詩經·鄘風·君子偕老》
胡然而天也！胡然而帝也！
用來讚嘆衛夫人美若天仙
華貴如同天神帝君

皇帝唔急太監急
同皇帝房事制度有關

《清代野記》記載：
敬事房太監者
專司皇帝交媾之事者也

為免縱欲過度，皇帝行房有時間限制
一旦到了時間，皇帝仍無表示
敬事房太監就會破門而入
用絲被包裹侍寢人，強行抬走
因而出現皇帝唔急太監急情況

乾隆皇契仔，歇後語係周日清
意思係每日都將錢花得清光

皇帝女歇後語係唔憂嫁
皇帝會同女兒賜婚
由於係強制性，所以唔驚嫁唔出
優質商品求過於供
好似皇帝女一樣
可以飢餓行銷，待價而沽

風吹皇帝褲浪，歇後語係孤鳩寒
形容極度孤寒、吝嗇，一毛不拔

今集送大家一句
天高皇帝遠，帝力何有於我哉