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六二：係小子，失丈夫。

係：以繩索綁繫人的頸部，引申維繫。
小：懸浮粒子，引申細小。
子：頭有胎毛囟門未合，引伸小童。
小子：年幼、經驗不足的人。

失：無明顯去路，引申不見了。
丈：度量單位，十尺為一丈，約 1.69 米。
夫：以簪束髮，引申成年人。
丈夫：身長一丈的成年男子，有經驗的人。

意思是，能維繫經驗不足的人，但失去有經驗的人。

事情無法兩面兼顧，顧此失彼，所得者小，所失者大。

《象》曰：「係小子，弗兼與也。」無法兼顧所以失了小子。

六二與九五之君相應，但在「隨」卦爻與爻之間的關係卻以前後相隨為優先。
六二雖然當位，但以柔乘剛，為逆為凶，與六三為同類相牽，因此為係小子（陰為小）。
六二原本應當相應於九五，追隨於九五之君，但隨卦的情勢只讓它與六三同類相牽而失去了與九五的關係，所以說「失丈夫」。
六二動則下卦成兌，兌為損失，故曰「失丈夫」。

易象中若陰陽比鄰，則有順逆之象。若是同類比鄰，如陰與陰，陽與陽，則為牽連之象。

如小畜九二曰「牽復」，泰初九與否初六「拔茅茹，以其彙」描繪拔茅草時根根相連而起，也是取三陽爻及三陰爻相連之象。

西周時期最強車伕造父的故事，可解爻義。

造父（前1025年-前922年），先祖少昊為東夷族首領，伯益十三世孫，舜賜伯益嬴姓，蜚廉六世孫，衡父兒子。

造父的祖先中，有數人都是御者。
蜚廉與惡來，父子都在殷紂王（帝辛）朝廷中同朝為官。

《史記·秦本紀》載：「惡來有力，蜚廉善走。」

惡來力大無窮，容易理解，蜚廉「善走」是一項甚麼本領呢？
夸父也是「善走」，甚至「善走」到能逐日。

夸父「善走」為的是測量大地，蜚廉「善走」應是當信使，替紂王傳遞消息。

因為「善走」，消息傳遞得及時，蜚廉又稱「飛廉」，飛行的蜚廉。

蜚廉兒子季勝，季勝生孟增，孟增幸於周成王，是為宅皋狼。
皋狼生衡父，衡父生造父。

造父生卒年歲，史冊無確載，據《史記》、《穆天子傳》等殘篇推測，造父為西周穆王時期的人，約生於公元前十世紀。

造父少時居趙城（今山西洪洞北），此地山巒疊嶂，車馬難行。
造父獨好馭術，常觀天象以辨方位，察馬蹄以知地勢。
鄉人見他執轡如撫琴，策馬若行雲，皆嘆曰：「此子目中有轍，心中有轡，他日必為天下御者宗。」

造父剛開始向泰豆氏學習駕車時，對老師十分謙恭有禮貌。
三年過去，泰豆氏沒教造父甚麼技術，造父仍然執弟子禮，絲毫不怠。

泰豆氏對造父說：「古詩中說過，擅長造弓的巧匠，一定要先學會編織簸箕。擅長冶金煉鐵的能人，一定要先學會縫接皮襖。」
「你要學駕車技術，首先要跟我學快步走。如果你走路能像我這樣快，你才可以手執六根韁繩，駕馭六匹馬拉的大車。」

造父趕緊說：「我保證一切按老師教導去做。」

泰豆氏在地上豎起一根根木樁，鋪成一條窄窄僅可立足道路。
泰豆氏首先踩在這些木樁上，來回疾走，快步如飛，從不失足跌下。

造父照泰豆氏示範刻苦練習，僅用三天時間，就掌握快步走的全部技巧要領。

泰豆氏檢查造父的學習成績後，不禁讚歎道：「你是多麼機敏靈活啊，竟能這樣快地掌握快行技巧！凡是想學習駕車的人都應當像你這樣。」

「你從前走路是得力於腳，同時受心的支配，就必須掌握好韁繩和嚼口，使馬走得緩急適度，互相配合，恰到好處。」

「你只有在內心真正領會和掌握這個原理，同時通過偵錯適應馬的脾性，才能做到在駕車時進退合乎標準，轉彎合乎規矩，即使跑很遠的路也尚有餘力。」

「真正掌握駕車技術的人，應當是雙手熟練地握緊韁繩，全靠心指揮，上路後既不用眼睛看，也不用鞭子趕，內心悠閒放鬆，身體端坐正直，六根韁繩不亂，二十四隻馬蹄落地不差分毫，進退旋轉樣樣合於節拍。」

「如果駕車達到了這樣境界，車道寬窄只要能容下車輪和馬蹄也就夠了，無論道路險峻與平坦，對駕車人來說已經沒有甚麼區別了。」

「這些，就是我的全部駕車技術，你可要好好地記住！」

泰豆氏強調苦練基本功的極端重要性，要學會一門高超技術，必須掌握過硬基本功，才能得心應手，運用自如。
學習駕車如此，做其他任何事情也都應當這樣。

造父因祖父孟增的功德，成為周朝第五代王周穆王親信隨臣。

前1010年，周穆王繼位時年僅十五，江山並不穩固，總有人，尤其是殷商遺民，覬覦周朝。

造父與周穆王歲數相近，都愛收養天下名馬，擅長狩獵。
周穆王封造父為御馬官，專管天子車輿。

某年秋狩，穆王車駕陷於泥淖，眾御者鞭馬叱吒，車愈沉。
造父至，令卸駟馬，自執轡輕喝，馬蹄漸起，車輪如蓮出水。

穆王問為何如此，造父曰：「馬知險，人不知；人知力，馬不從。臣非御馬，乃御『馬與泥與車之勢』耳。」
此言暗合後世「順勢而為」意思，當時僅視為奇技。

造父游潼關得駿馬六匹，知道潼關東南山中的桃林產天下名馬。

周天子車乘的八匹駿馬，需品種統一，毛色無雜。
造父得六匹名馬，若獻給周穆王，還少兩匹。
若留為已用，品種又都優於穆王車乘的馬，自感不安。

造父向穆王奏明原委，親自入桃林尋良馬，於祁連山下擇野馬與中原良種雜育，十年補足八匹，送給穆王。

《史記·趙世家·正義》記載：桃林之地，廣闊三百里，樹木參天，遮天蔽日，捕獲千里良駒，實為困難。
造父在桃林之中，風餐露宿，入蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終於獲良馬兩匹，合原六匹為二乘（天子車為二乘，一乘馬四匹），以作奉獻。

周穆王萬分喜悅，立即換新輿 ，賜造父親捕的兩匹良馬，名為「驊騮」、「騄耳」。

《穆天子傳》載八駿名稱：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。

造父所獻的馬，均為千里駒，周穆王對造父更加寵信。

造父以信使身份，與「西王母之邦」建立密切的絡，在周穆王與西王母之間，為二者互通款曲。

周穆王與西王母素未謀面，通過造父為中介，彼此早已瞭解、熟悉而傾心。

一方是中原大國權傾天下的父系男王，一方是西陲存國一千多年、神秘的母系女王，英雄美女，惺惺相惜。

穆王十七年（前993年），周穆王召造父同乘八駿之車，出都城豐鎬（今陝西西安市），縱馬西征崑崙丘，拜會西王母。

《竹書紀年》記載：「穆王西征，天下騷動，靡財巨萬。」

君臣二人，乘興揚鞭催馬，隨行衛隊，遠遠地甩在身後，不見蹤影。

造父御車西征，渡黃河，過積石，穿流沙，至崑崙之丘。
途中遇大漠風暴，六軍失色，唯造父穩坐轅前，辨星斗以導方向，察風紋以避沙陷。
史載「御者不言，而車行如砥」，士卒皆伏其神技。

至西王母之邦，第一次看到這兒地廣人稀，山川壯麗，景色古樸，大異於關中。

珍獸猛禽遍地，兩人頓生狩獵之心，積極追禽趕獸，很快狩獵獲珍獸猛禽滿車。

這時，天色已晚，無法辨別歸途，決定在西域找住處，寄宿一夜。

二人駕車，任憑良馬緩緩而行。
良馬識途，千里駒通神靈，不知不覺到了難於覓見的仙境西域瑤池，得到西王母熱情接待。

西王母容貌絕世，能唱歌謠。
周穆王很多天與西王母在瑤池上飲酒唱和，盡情歡娛，樂而忘歸，國都不見君主回來，朝綱逐衰，釀成徐偃王之亂。

《括地誌》記載：大徐城在泗州（今江蘇宿遷東南）縣北三十里，古之徐國也。

徐國（今江蘇泗洪縣）是夏朝所封的諸侯國，在東夷最為強大，周公旦時期徐國多次與周朝戰爭，徐國的駒王起兵攻周，一度打到黃河邊。

徐偃王嬴誕當國王後，行仁義，結眾心，頗得百姓擁護，四周有三十六個國家派人向他朝貢。
當時有傳說徐偃王為黃龍孵化，自認為應是天下之主，心中暗藏叛逆之謀，待機而動。

徐偃王見周穆王與造父驅車西狩不歸，趁朝綱鬆懈，認為叛亂時機已到，舉兵反周，一時勢不可擋。

周穆王自入瑤池，與西王母同樂，早已忘卻歸朝之事。
造父忽見千里駒，性躁不安，料知必有事變，放出一騎，任其飛馳而逝。

放出之騎，領來周王侍隊入瑤池。
該侍隊已尋找周穆王多日，見千里駒，才知瑤池方位。
周穆王得知徐偃王叛變消息，才知自己已險些我去國家。

周穆王立即告別西王母，登輿回朝。

西王母知道今生相聚無望，硬下心腸說：「我所居住的西土，雖然虎豹為群，烏鵲與處，可我是天帝的女兒，要守住這天帝賜予的土地，不能隨便遷移。」

「你如今為了人民，要離開了，雖然吹笙鼓簧，可是我的心卻像空了一樣，飄飄蕩蕩，沒有定所。你的使命是上天的瞻望，也好自為之吧。」

至此，兩人訣別。

造父自任輿駕，八匹千里駒，如龍騰飛雲，神速回到鎬京。
徐偃王遂不及防，傳聞周穆王乘八龍駕雲而歸，一夜之間，士兵逃亡近半。
次日，周穆王率大軍攻打徐偃王，將他打敗。

《史記正義》引西晉時學者譙周《古史考》稱：徐偃王與楚文王同時，去周穆王遠矣。且王者行有周衛，豈得救亂而獨長驅日行千里乎？

譙周認為《史記》記載不是事實。
唐人張守貞根據年表，考證出穆王元年與楚文王元年之間相差318年。

前992年，周穆王為表彰造父在此役中救國安邦之功，賜造父以趙城為邑（今山西洪洞縣趙城鎮），趙氏由此得氏。
造父是天下趙姓立姓始祖，也是血緣始祖。
此後，造父家族稱為趙氏，是趙國始祖。

造父晚年，見周穆王遊獵無度，屢諫不聽，於是隱居趙城，專育馬種。

造父在霍太山下設九方馬廄，依地勢分養戰馬、田馬、驛馬，開中國系統育馬先河。

前922年，造父臨終對子弟曰：「吾以御術顯，然御之大者，在御『時勢』。趙氏後人，當記：車可覆，馬可老，唯『知進退』者不敗。」

周孝王時，造父的族人贏非子，因養馬之功被封於秦（天水），為秦國始祖。

臨汾市文物局在洪洞縣趙城鎮北街發現一通明代嘉靖（1522年—1565年）年間古石碑。

中國先秦史學會副理事長沈長雲教授考證，此碑再現，為洪洞縣古老趙城的歷史增添有力實物佐證，是研究趙氏來歷、趙氏祖先身份、中國姓氏文化等不可多得的第一手資料，具有較高歷史文化價值。

古石碑高1.6米，寬0.73米，厚0.23米。
碑體經歷五個世紀風雨剝蝕，大部份文字仍然可以辨別清楚。
碑額題為「名宦鄉賢行略」。
碑文分兩欄，上欄首列造父，然後從右至左分別為：簡子、豫讓、藺相如、樊噲、紀信、馬遂、宗澤、徐毅、莊欽祖十人。

碑中年代，從「大明嘉」後缺損，應為嘉靖。立碑者為縣署教諭強自省。

強自省於1534年從趙城縣教諭調任芮城縣知縣，此碑應在1533年之前立。

《史記》記載，造父高祖父蜚廉葬於霍太山（今霍山），造父因封於趙城而有趙氏。
為紀念趙姓始祖造父，世界各地趙姓宗親在洪洞縣興唐寺鄉霍山山麓（原趙城縣轄區），捐資修建造父紀念堂。
祠堂有高大宏偉的造父塑像，設有造父學府、書畫展廳和家譜、族譜展廳、文史堂等，為國內最大的趙氏宗族紀念堂。
常有天下趙姓子孫尋根祭祖，祈福拜遏。

造父御者和信使的傳奇經歷，是二十八宿「北方七宿」中「危宿」一員，位於西洋星座中的「仙王座（Cepheus）」。
造父一共有五顆恆星（造父一到造父五），排成一綫三折，似樓梯。
造父一三四五，全部在西洋天文嘅仙王座內。

清代星表《儀象考成》又加另外五顆（造父增一到造父增五）。

中國天文學界以「造父一」命名著名的仙王座δ星，與類似的脈動變星一起，統稱為造父變星。