三疊潭原名大水坑，鄰近荃灣老圍，源於大帽山東南方的大圓（大玄)石澗。

大圓石澗由妙高臺與禾秧山之間山澗匯聚而成，終年流水充沛，名為大水坑。

大水坑下游有三個水潭，因而得名三疊潭，是香港佛教道場集中地區之一，被稱為荃灣千佛山麓，較著名寺院包括：
東普陀講寺、圖玄學院、西方寺、香海慈航。

茂峰法師是廣西博白人，生於光緒十四年（1888年），二十九歲在南京寶華山慧居寺（隆昌寺）受戒。

1924年茂峰法師應邀往台灣基隆靈泉寺講經，在台逗留三年，講經弘法，皈依四眾達萬多人。

當時的日治台灣總督及官員前往聽經，將此事呈報日本天皇，敕令贈茂峰法師黃緞金燦五衣一件，是三百年來第一位日本以外僧伽得此禮頌。

1927年，茂峰法師由台灣到香港弘揚佛法，途經老圍村，登千石山，游大水坑，以山勢氣像宏闊，為建佛寺理想地方，集資建寺。

1930年，茂峰開始在千石山興建寺廟，歷兩年而成，千石山一帶景物與普陀山類近。
1932年，茂峰將寺廟稱為東普陀，將千石山改名為千佛山，將大水坑名為三疊潭。

東普陀令人聯想到浙江普陀山觀音菩薩道場，茂峰以「講寺」代替佛寺稱呼，顯示重視講經弘法。

東普陀下方近二陂圳路的吉祥院，與東普陀同年代建成，是茂峰法師為女眾修行而設。

東普陀與定慧寺、竹林禪院、鹿野苑等，同為三十年代香港著名道場。

東普陀主殿是一座三開間建築物，殿內供奉觀世音菩薩，兩旁伴有善財童子和龍女，左右有文殊、普賢兩位菩薩，1934年開光。

佛教喜以圓通比喻觀音的耳根圓通法門，大殿不用大雄寶殿名稱，名為圓通寶殿。

1937年，東普陀第一進殿宇天王殿落成，在殿門是彌勒菩薩坐像，兩旁四大天王，背向彌勒像、面向內院的是韋馱菩薩立像，守護佛法，稱為韋馱殿。（天王殿現列為二級歷史建築）

1940年年底，圓通寶殿重修，商人胡文虎送來緬甸玉佛，放在觀音像前供奉。(圓通寶殿現列為二級歷史建築)

東普陀講寺最聞名有「三大」：「佛大」、「鼎大」、「鑊大」。
殿前大鼎刻有「重六百餘斤，有盛店造」幾個字，為香港罕有法器文物之一。

1941年，香港淪陷期間，日軍所到之處姦淫掠奪，百餘村婦到東普陀講寺避難。
茂峰法師為救蒼生，將日皇所贈黃緞金燦五衣，懸掛胸前，立於寺門，日軍見狀如見天皇，不敢冒犯。
東普陀講寺一度成為避難所，戰後成為香港最多僧侶掛單的佛寺，寺名遠播。

1964年，茂峰法師圓寂，繼任人了一法師在法堂樓上設立茂公紀念館。
1967年，茂公紀念館落成，紀念館珍藏日本裕仁天皇御賜黃緞金燦五衣。

圖玄學院由趙聿修創建，1950年，趙聿修與劉培齡於元朗開設榮華酒樓，酒樓樓高四層，另設餅食外賣服務。

趙聿修哥哥在廣東道教羅浮山入道，榮華酒樓成為道教人士聚會地點。

趙聿修、呂重德、楊永康、陸吟舫、黃錫祺，以「奉行八德、弘揚三教」為宗旨，在香港籌建一個修真之所，選址在荃灣三疊潭旁邊，名為圖玄學院，全稱九天冊立圓玄至道特級天壇。

1951年，開始建造明性堂、養真軒，報本堂、嘉會堂等。

1953年3月15日，圖玄學院開幕，崇奉儒、釋、道三教聖人，兼奉關帝、觀音大士、呂祖、濟佛。

1956年，圓玄學院註冊為有限公司，成為轄准免用有限公司字樣的慈善團體。

1968年，始建三教大殿，1970年落成，採用傳統天壇形式建造，供奉三教始祖，殿內三聖法像為名雕塑家王維新作品。

王維新的個人銅版畫作品，是最早被國際藝術博物館收藏的中國版畫家。

入德之門位於三教大殿之下，名字取自朱子注《大學》章句：「大學孔氏之遺書，而初學入德之門也。」

大殿分上下兩層，上層供奉太上道德天尊、大成至聖先師、釋迦牟尼。下層元辰殿（太歲殿）供奉六十甲子神像。

三教大殿前兩側建有鐘樓、鼓樓，另有關帝殿、呂祖殿、丹房。
前有石牌樓，院內有雕塑、池塘、花園，辦有素食館，設有骨灰堂等，有弟子約五百人，是香港最大道場之一。

三教大殿右邊是愛逸亭及龍華樓，愛逸亭旁邊是一個巨大盆景，有石山及小溪澗。
龍華樓樓高兩層，仿北京古代帝苑建築，樓外走廊如宮廷式設計，天花上繪有不同壁畫。

三教大殿最左邊是觀音池，池塘中央佇立高約兩米白玉淨水觀音像，觀音像仿敦煌畫稿所製，於四川完工再運至香港。

1974年，圓玄學院開始為長者提供安老服務。
1979年，在原來牌坊兩旁加建兩座牌坊，三教牌坊於1980年落成，分別代表儒佛道三教，上書圓玄學院四個大字。
1981年，孔教學院豎立孔子銅像，賀圓玄學院金禧紀念。

1985年，港督尤德夫人視察圓玄學院安老服務。
同年，仿北京九龍壁而建的八德碑石揭幕，分別解釋孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八字。

1988年，政務署署長張建宗參觀元辰殿，元辰殿又稱「太歲殿」，仿照北京白雲觀興建，供奉六十甲子神像，善信可在此參拜太歲和還願。

圓玄學院其他設施，包括：藏經閣，內存集儒佛道三教經典及相關書刊，為香港道教界最大圖書館。

雅石館展覽各種天然岩石，包括酷似中國十二生肖的石岩。

福緣軒為慈善機構，透過教授包裝技巧和營銷技巧，協助婦女和傷殘人士就業，售賣的都是開光吉祥物，全部經圓玄學院經生、道長頌經和祈福。

圓玄素食館頤齋是非牟利機構，2013年開始由社會企業「樂農」接手，透過慈善機構「龍耳」聘請失聰人士，增加他們的就業機會。

香海慈航俗稱船廟，前身為觀音岩。
1960年，老圍村村民自行設計興建，仿照南中國海漁船造型，部份建材取自三疊潭石塊。

香海慈航船頭佇立關公像為護法，前艙為被稱為中國第一高僧虛雲禪師紀念堂。

虛雲禪師（1840年－1959年10月13日），俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，籍貫湖南湘鄉，生於福建泉州府署中。
梁武帝蕭衍後代，父親蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕僚，出生時母親去世，由庶母撫養長大。

咸豐九年（1859年）於福州鼓山湧泉寺剃度出家，從妙蓮和尚受具足戒，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師。

光緒二十六年（1900年）離開鼓山，先在江南一帶講經說法，後入北京，時逢八國聯軍入侵，離京至西安，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理。

光緒二十九年（1903年）到達賓川雞足山，重興雞足山迎祥寺（祝聖寺）。
光緒三十年（1904年）前往泰國、檳城等地，考察東南亞佛教，講經說法。

宣統三年（1911年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲禪師出滇至滬，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。
4月，因政府更迭，前往北京見袁世凱。

1913年（民國二年），西藏有些王公活佛不肯承認民國政府，虛雲禪師出面游說，消弭化解一場可能發生的戰爭。

1949年，應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙朴初等，成立中國佛教協會籌備處。
10月，代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團，贈送三寶，包括：佛舍利、貝葉經、菩提樹。

1951年春天，虛雲禪師擬在雲門山大覺寺傳戒，適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲禪師等二十六名僧人囚禁起來拷打。

虛雲禪師被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食大小便均不許外出，遭四次毒打，虛雲禪師肋骨折斷，闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒。

虛雲禪師嘔心瀝血所撰《楞（音令）嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。

中央人民政府副主席李濟深，通知政務院總理周恩斡旋。
1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。

1953年，虛雲禪師寫《重建雲居山真如寺事略》、《雲居山志重修流通序》，交由香港志蓮淨苑與佛經流通聯合出版，流傳於世。

虛雲禪師以一對聯自述一生：坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度，受盡九磨十難，了知世事無常。

五帝：清代道光、咸豐、同治、光緒、宣統皇帝。
四朝：滿清皇朝、太平天國、中華民國、中華人民共和國。
十難：生為肉球、饑寒雪掩、痢疾待斃、口流鮮血、失足墮水、大病頓發、索斷浸水、險遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打。

1959年10月13日，虛雲禪師於雲居山圓寂。
虛雲禪師是中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈（音歸）仰第八代，一身兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。

虛雲禪師最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師，創靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。

香海慈航中間船艙為開山祖寬宗大師紀念堂，寬宗大師未出家前任軍中少將，官拜內蒙古專員。
1949年撤退台灣，後來在香港出家，獲虛雲禪師在內地遙收為徒，傳臨濟宗法。

紀念堂上供奉呂祖的「呂祖飛真應化壇」，壇內中央掛着明鏡非臺橫匾。

後艙為圓通寶殿，供奉千手千眼觀世音菩薩、地藏菩薩，船尾靜立觀音菩薩立像一尊。

香海慈航西面設有一道「雲連橋」，跨過三疊潭連接對岸。

背靠大帽山，前臨三疊潭位置的西方寺。
1972年由佛教團體香港菩提學會會長永惺長老修建，佔地十四萬平方呎。

西方寺正中為一幢兩層高中國宮殿式建築大雄寶殿，下層為五觀堂，即齋堂。
前為天王殿，內奉彌勒菩薩及四大天王，兩側為鐘樓、鼓樓。

寺後有一座九層高的萬佛寶塔，塔基建造仿照台灣日月潭的慈恩塔，塔身以廣州六榕寺的花塔為參考。
塔內的七寶鑲嵌壁畫名為《觀無量壽經圖》，全長七十米，由六十幅小畫組成。
塔內最高層藏有兩顆顏色各有深淺佛陀舍利，還有藏經樓、彌勒殿、地藏殿等。

荃灣三疊潭

交通：荃灣兆和街總站乘搭81號小巴往老圍總站下車。