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九二：干母之蠱，不可貞。

干：盾牌，引申防禦、保護。
母：有哺能力女性，引申母親。
之：離開原地前往他方。
蠱：人工培養的毒蟲。

不：根向下生長，引申否定。
可：樹枝上的切口，引申可以。
貞：用刀刻鼎，引申經過驗證。

意思是保護母親避開毒蟲前往他方，經過驗證是不可行的。

二十四孝王祥臥冰求鯉故事，可解爻義。

王祥（184年—268年4月30日），字休徵，琅琊郡臨沂縣人（今山東臨沂），歷東漢、魏、西晉三代。

王祥為西漢諫議大夫王吉後代，祖父王仁官至青州刺史，父親王融被公府屢次徵召，都未應召。

王祥生母薛氏早死，繼母朱氏對他不好，常向王祥父親王融中傷王祥，令他失寵。
王祥即使被命令清理牛糞，仍顯得很恭敬。
父母生病時衣不解帶照顧和調製湯藥。

王祥在嚴冬時為滿足繼母想吃鮮魚的要求，在結冰湖面上脫衣嘗試以體溫融化冰塊。
王祥躺下後，冰面忽然裂開，兩條鯉魚跳了出冰面，王祥得以帶回給繼母享用。

時人都認為是感動了上天，稱讚道：「繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。」

丹柰樹（蘋果樹）結果時，繼母要求王祥守護果子，王祥每到風雨來臨時，都會抱樹大哭，怕果子會被吹下來。

繼母向王祥說很想吃燒黃雀，不久就有數十隻黃雀飛進屋帳內，王祥得以給母親吃。
鄰居都驚嘆這是王祥的孝道感動上天。

王祥異母弟王覽（較王祥二十一歲）與王祥相當要好，三歲時見王祥被繼母鞭打，王覽都抱着母親朱氏哭求停止。
年紀稍大後，勸母親不要虐待王祥，朱氏有所收斂。

每當朱氏派艱難任務給王祥，王覽都會跟王祥去做。
朱氏胡亂指派任務給王祥的妻子，王覽妻子都會和她一起做，朱氏見此才停止。

東漢末年戰亂不斷，「白骨露於野，千里無雞鳴」。

王祥帶繼母朱氏與異母弟王覽到廬江避亂，在該地隱居二十多年，不應州郡任命。

王祥漸漸有名聲時，朱氏十分忌恨，打算以毒酒毒殺王祥，王覽知道後與王祥爭飲，朱氏害怕會毒死親兒，將毒酒奪回。
每當朱氏給王祥菜饌，王覽都會先試數口，朱氏害怕王覽會服下毒藥，才打消毒殺王祥念頭。

《世說新語·德行篇》載，朱氏在夜間摸黑去斬殺王祥，王祥恰巧下牀小解，朱氏只斬了空牀。
王祥回來看見朱氏，下跪請死，朱氏覺悟，對王祥如親子疼愛。

《二十四孝別錄》的《護兄感母》，來自王覽保護王祥感到母親的故事。

王祥供養繼母三十多年，繼母死時，王祥居喪期間傷心憔悴，要用木杖才能站起。

魏文帝在位時，泰山太守呂虔升任徐州刺史。
《三國演義》記載，赤壁之戰時，呂虔為曹操掌管後軍，與徐晃、張部、夏侯淵等並列名將。

呂虔徵任王祥為別駕，王祥以年已五十歲，堅持不接受任命。
弟弟王覽勸他應命，為他準備牛車，王祥於是答應，呂虔將徐州的民事事務交給他處理。

呂虔有一把佩刀，刀工說這把刀一定是能登三公之位的人才能擁有，呂虔將這把刀送給了王祥。

徐州境內盜賊充斥，王祥頻頻派兵討伐盜賊，最終使州內安定，便利政策和教化推行。

當地的人作歌頌讚道：「海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。」

王祥後來舉茂才，任溫縣縣令，後遷任大司農。

正元元年（254年），高貴鄉公曹髦即位，王祥因參與司馬師廢立計畫獲封關內侯，官拜光祿勳，後轉司隸校尉（京城保安官）。

正元二年（255年），鎮東將軍毌丘儉與揚州刺史文欽在壽春叛亂，王祥隨司馬師討伐。

戰後，王祥增食邑四百戶，封萬歲亭侯，升九卿中掌管禮樂社稷、宗廟禮儀的「太常」。

魏帝曹髦入讀太學，王祥被任命為三老，作為皇帝老師，教導為君之道。

甘露元年（256年），朝廷任命尚書僕射盧毓為司空，盧毓想辭讓給驃騎將軍王昶、光祿大夫王觀與王祥。

甘露五年（260年），曹髦不滿司馬氏掌握大權，率僮僕數百人討伐司馬昭，被賈充指示成濟刺殺。
朝臣為皇帝舉哀，王祥涕淚皆流，號哭說「老臣無狀」（這是老臣的罪過），眾人面有慚色。

景元元年十二月甲午日（261年2月2日），王祥升任司空，掌管水土、營建工程。

景元四年（263年）十二月，王祥轉任全國最高軍事長官，相當於大司馬的「太尉」，加掌管拾遺補缺、贊導、陪乘、出而負璽以及照料皇帝日常生活等事的「侍中」，封「睢陵侯」，食邑一千六百戶。

咸熙元年（264年）三月，晉公司馬昭晉陞爵位為晉王，太尉王祥、司徒何曾、司空荀𫖮一同前往拜見晉王。

荀𫖮說：「相王尊貴顯赫，何曾與朝中群臣都已表達恭敬之意，今天我們應當一同行拜禮，不必猶豫。」

王祥說：「相國的地位與權勢，確實尊貴，但畢竟他仍是魏朝宰相，我們是魏朝三公。」

「公與王的位階，只相差一級，班次也相同，怎能讓天子的三公輕易向人行拜禮？這樣會損害魏朝聲望，也有損晉王德行。君子敬愛他人應當合乎禮制，我不會這樣做。」

進入晉王府後，荀𫖮即行拜禮，王祥只是長揖不拜。
司馬昭對王祥說：「今日我才體會到你王祥為甚麼這麼受重視啊！」

景元五年三月丁丑日（264年4月30日），王祥轉任太尉，加侍中。
司馬昭復建五等爵，王祥封睢陵侯，食邑一千六百戶。

景元六年（265年2月）十二月，晉王司馬炎稱帝，建立西晉，是為晉武帝。

王祥拜周朝古官制，三公中的「太保」，進封睢陵公。
晉武帝命王祥、何曾、鄭沖等老臣繼續入朝，遣侍中任愷向王祥諮問自己行為得失和行政計畫。

王祥與何曾與鄭沖等人因為年老，很少再上朝拜見皇帝，晉武帝派侍中任愷詢問他們對政策的意見。

王祥多次請求辭官退休都被拒絕，御史中丞侯史光以王祥長期生病缺席朝議為由，請晉武帝將他免職，晉武帝說自己仍然親近和倚重他。
晉武帝說，之前已多次拒絕王祥退休的請求，負責監察百官的御史台不應有這個議題。

王祥堅持請求退休，晉武帝加封王祥為睢陵公讓他免職，仍舊給予俸祿，地位在三公之上，賜多項物品，任命王祥長子王肇為給事中。

晉武帝下詔說：「古代官員致仕，不適用於王侯，現在太保雖然以國公爵位留居京城，不宜再有朝見的勞苦。」

「現在賜給太保几案與手杖，可以不朝見，有大事派人到太保府第徵求意見。」

「賜給安車駟馬，宅第一區，錢百萬，絹五百匹，和牀帳席褥。將宮中舍人六名送給睢陵公作舍人，設定官騎二十人。」

「以睢陵公之子騎都尉王肇為給事中，可以經常進府第省問。」

「朕又因為太保高潔清廉，沒有宅第，暫且留住官府，等所賜宅第建成後再搬出。」

泰始四年（268年），王祥病重時留下遺囑。

《晉書．王祥傳》記載，「有生就有死，這是自然之理，我已經八十五歲了，死而無恨。不留遺言，讓你們無所遵循。」

「我生在末世，被朝廷選用。擔任過許多不同的職務，卻沒有護衛輔佐的功勞，死後無以報答。」

「在我氣絕後只洗手足，不必沐浴，不要以布帛纏身，根據季節，穿平時洗過的舊衣服。」

「陛下所賜的山玄玉珮、衛氏玉玦、綬笥等，都不要帶入墳墓。」

「西芒山土質本來堅硬，不必用磚石砌，不要起墳壟。墓穴挖二丈深，槨只容棺即可。」

「墓中不開前堂，不放几案，不置書箱鏡奩之類的用具，棺材前可以放張坐具就行了。乾飯肉乾兒各一盤，薄酒一杯，早晚做祭奠用。」

「家中大人小孩不必送喪，一周年兩周年的祭日，可用牛豬各一。不要違背我的意願！」

「高柴泣血三年，孔子認為是愚蠢行為，閔子騫脫掉喪服出見客人，彈琴表示哀痛，孔子認為是孝。」

「所以過分哭泣哀傷，會給自己帶來損害，飲食也要自己控制，適宜為度。」

「言行經得起審查，這是信的最高要求，美則歸人，過則責己，這是德的最高標準，揚名顯親，是最大的孝，兄弟和順，宗族喜樂，是最好的悌，對待財貨的態度首先是讓，這五條是立身之本。」

「顏子所以為夫子之命，原因也是這些。有些人是沒有認真想問題，值得傚法的榜樣並不少。」

四月戊戌日（268年4月30日），王祥逝世，享年八十五歲。

晉武帝下詔，賜棺槨一副、朝服一套、衣服一套、錢三十萬、布帛各百匹。

當時，文明皇后王元姬崩逝個多月，事務繁忙，晉武帝未能顧及王祥喪禮。

事後，晉武帝下詔說：「為睢陵公辦喪的事已經過去。朕儘管每每為他的死哀傷，但還沒有痛抒哀情，現在便為他哭一場。」

王祥死時，弔唁的不是朝中官員就是親戚和舊官員，沒有一個閒雜人等，同族中的孫輩、竹林七賢中的王戎嘆息說：「太保可謂清達矣！」

泰始五年（269年），晉武帝下詔，追賜王祥謚號為「元」。

《晉書》中，王祥的名字排在晉朝眾臣列傳第一，可見他的地位崇高。

王祥臨終前，將刀「呂虔佩刀」給弟弟王覽，說：「你以後一定有出息，足稱此刀。」

琅琊王氏將此刀世代傳承。
唐代文學家李翰編纂《蒙求》時，以「呂虔佩刀」作為典故收錄。

王覽名聲雖不如王祥，也當上名譽性「光祿大夫」的高官。
東晉著名宰相王導，就是王覽孫子。

《二十四孝》的故事，大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。

敦煌藏經洞發現的佛教變文《二十四孝押座文》，是中國現存最早的《二十四孝》作品。
南宋時期的畫家趙子固，有《二十四孝書畫合璧》圖。

國務院古籍整理出版規劃小組顧問楊伯峻，在《經書淺談》考證說：「元代郭守正將二十四位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間。」

《晉書》中記載，「時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。」
王祥只是「解衣剖冰」，沒有「臥冰求鯉」。

「解衣剖冰」符合科學，「臥冰求鯉」符合神學。

冰層被剖開一個洞時，鯉魚主動跳出來，主要有以下三個原因：

1. 趨氧效應（尋求氧氣），冬季水面結冰後，水體與大氣隔絕，水草無法進行光合作用，水中的溶解氧會消耗殆盡。
   當冰面被剖開一個洞，空氣中的氧氣迅速融入破口處，周邊的魚群為呼吸會大量湧向冰洞，甚至跳出來。
2. 趨光與趨溫性光線吸引：冰層下方黑暗，突然破開的冰洞會透入光線，具有趨光性的魚類會被吸引過來。
   陽光直射冰洞會使表層水溫微幅上升，吸引怕冷的魚類聚集。
3. 湧浪與擠壓效應空間狹窄：大量缺氧的魚同時擠在小小的冰洞口，後方的魚不斷向前推擠，加上缺氧時魚隻會急躁擺動，最終導致前面的鯉魚直接被擠出或跳出水面。

王祥「臥冰求鯉」，始見於東晉史學家干寶《搜神記》卷十一，收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。

北宋「王祥臥冰求鯉磚」，高十九釐米，寬二十六釐米。
磚為長方形，磚面內凹成壸門狀，上刻「王祥」二字。
右下一男子解衣袒身，斜臥於冰面上。
左上有夫婦二人，旁有樹石、罐子，未見雙鯉。

元代郭居敬編纂的《二十四孝》中，王祥的孝行，從「解衣將剖冰」變成「赤身臥於冰上」。

江戶時代末期（1853年），日本浮世繪大師歌川國芳繪製《唐土二十四孝》浮世繪木版畫系列。

此系列取材自中國傳統「二十四孝」故事，畫面融合中國經典題材與西方透視法、明暗對比等洋風繪畫技巧，是歌川國芳藝術生涯中極具代表性的創新之作。

《唐土二十四孝》收錄王祥《臥冰求鯉》故事。