https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZwdScZPsiJYzl0KPyPL2PgNrQuRXn62OFV

九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

由：口服藥，引申祝由、由來、自由。
豫：拖象耕作，引申安逸、享樂。

大：超出正常標準，引申巨大。
有：手持肉，引申持有、擁有。
得：在路上拾到貝幣，引申獲得。

勿：用刀割至出血，引申不要這樣做。
疑：持杖看天色，引申未能作出決定。

朋：以繩綁繫兩串貝，引申對等。
盍：有蓋的器皿，引申覆蓋。
簪：用作固定頭髮竹條，引申髮簪。

意思是因之而獲得安逸狀態，不用懷疑，朋友如髮簪固定的頭髮一樣，不會離開。

《象》曰：由豫，大有得，志大行也。

心中猶豫不定。大有獲得，不用懷疑，朋友皆會以你為宗主，群聚而來。

九四為互體坎卦之中，坎為疑，因此曰「猶豫」，猶豫即懷疑。
九四作為豫卦唯一的一個陽爻，也是一卦之宗主，上承六五之君，因此遭疑。
下有三陰爻為朋眾之象，九四為眾陰所承，因此曰「朋合宗」（朋盍簪）。

傳統解釋以「由豫」為豫樂之所由來。
因九四是豫卦的主爻，整卦卦義也都是從九四一爻而來。
與各爻的關係，九四是眾陰爻之所求，因此將大有獲得，眾人當以它為中心群聚而來，所以說「由豫，大有得，朋盍簪」。
既然九四是卦主，為眾人所求，那麼就不應有所疑，因此曰「勿疑」。

「由豫」有三種解釋，一作猶豫，二是用豫，三是豫之所由來。
三種解釋於爻義皆可通，意義也都相去不遠。

「朋盍簪」多種不同解釋。
一、朋友聚合，或者朋友很快聚集過來。盍，音義皆同「合」，合在一起。簪原意為髮簪的簪，髮簪用以整理頭髮，把頭髮聚在一起，引申為聚的意思。或引申為速，快速的意思。又作「朋合宗」，意思為朋友皆以九四為宗主，意思與「朋合聚」相近。

二、朋也可做「朋貝」解，古代的貨幣，引申為錢財，「朋盍簪」即朋貝合簪，錢財滿聚，財源滾滾之意。此符合前文「大有得」。

東晉時期書法家王羲之的故事，可解爻義。

王羲之（303年—361年），字逸少，琅邪郡臨沂縣人（今山東省臨沂市）。

王羲之出身名門望族。祖籍琅邪，琅邪王姓原本出自姬姓，家史可追溯到周靈王太子王子喬後人。

《道經》記載，王羲之始祖王子晉嚮往神仙之靈虛，邁行放達於天台北門金庭桐山洞（即今嵊州金庭金庭）第二道：六十七洞（即日嵊州金庭）第二個生命之道。

《潛夫論》記載：因氏王氏，其後子孫，世喜養性、神仙之術。

十七世祖王元為避秦朝時亂，由咸陽遷至琅邪。
曾祖父王覽是二十四孝「臥冰求鯉」王祥同父異母弟弟。
王祥於晉武帝時拜太保，王覽官至光祿大夫。

《晉書·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族「世事張氏五斗米道，又精通書道。」

匈奴擊破晉朝後，社會動盪，人心惶惶，晉元帝在江北與江南招攬人才，大批北方士族「渡江」南遷。

晉惠帝太安二年（303年），王羲之出生於琅邪郡臨沂（今屬山東），正值「八王之亂」，西晉王朝岌岌可危。

陶弘景《真誥》、尚杲《瀑布山展墓記》、張懷瑾《書斷》皆有記載。

王羲之父親王曠任丹陽太守，善行、隸書，母親衛氏，王羲之另有一胞兄王籍之。

西晉惠帝永興二年（305年），王羲之三歲時，王曠任丹陽（今南京市）太守，族伯王戎病逝。

西晉懷帝永嘉元年（307年），王羲之五歲，琅琊王司馬睿都督揚州、江南諸軍事，任命王羲之伯父王導為司馬，引為知己。

包括瑯邪王氏在內的名門大族，紛紛舉族隨司馬睿渡江，史稱「衣冠南渡」。
王導攜鍾繇《宣示表》過江，後傳給王羲之。

瑯邪王氏初到建業時，聚居於烏衣巷。

西晉懷帝永嘉三年（309年），王羲之七歲，書法師承姨母衛夫人（衛爍），衛夫人師承三國書法家鍾繇，王羲之是鍾繇徒孫。

衛夫人的書法以妍媚著稱，唐代人評價她的書法「如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞」，具有姿態千萬、妍媚浮華的特質。

王羲之叔父王廙，擅長書畫，書法精嚴古淡，傳承鍾繇書法天然、古淡、質樸特質，在西晉時期獨步天下，享有盛名。

王羲之在衛夫人與王廙兩位老師影響下，接通魏晉書法血脈，兼具妍媚與古淡兩種面貌。

漢劉聰進攻洛陽，淮南內史王曠與之交戰，劉聰敗退。

西晉懷帝永嘉五年（313年），王羲之九歲，北方戰亂，隨琅邪王氏家族遷居金陵。

西晉愍帝建興二年（314年），王羲之能寫一手好書法，發現父親經常待在書房裏，拿出一本書閱讀，神態極其虔誠和認真，然後磨墨寫字，最後小心翼翼將那本書放在枕中。

王羲之乘父親一次外出，「竊而讀之」，此書是衛夫人所藏的東漢蔡邕的《筆論》。

王羲之父親發現後，對兒子說：「你為甚麼偷拿我秘藏之書來看？」
王羲之只是笑而不答。

王羲之母親說：「看用筆的方法、奧秘吧。」
父親覺得王羲之年紀還小，怕他沒辦法領悟其中妙處，說：「等你長大成人，我再教你。」

王羲之懇求道：「現在就學吧，等到長大後，恐怕會耽誤孩兒天賦發展。」
父親很高興，將書借給他。
王羲之按《筆論》的教導練習筆法，一個月內進步明顯。

衛夫人對王曠云：「近觀是兒書，集有老成之智，必見筆訣也。」

王羲之除向衛夫人與王廙學習外，對書法有執着的熱愛，遍習名家遺跡，轉益多師。

《題衛夫人〈筆陣圖〉後》記載：（羲之）及渡江，北遊名山，見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾繇、梁餛飩書；又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書徒費年月而，遂改本師，從眾碑學習焉。

王曠領兵救壺關，全軍大敗後下落不明。

王羲之由王敦照顧，王敦很喜歡他，說：你是我家優秀的子弟，肯定不比阮裕（當時一名士）差。

西晉愍帝建興三年（315年），王羲之長嫂的伯父周顗宴客，王羲之隨叔父赴宴，他是小輩，敬陪末座。

周顗是名族汝南周氏名士，時任司馬睿右長史，是當時人物鑑的專家，經他品評給予肯定的人物身價倍增。

筵席上上了一味洛京名菜「牛心炙」，主人按例需先敬席上最重要賓客。
周顗將菜先送到末席王羲之案上，滿堂貴賓查問後知道，是久被遺忘的王曠兒子，均驚奇不已。

東晉元帝建武二年（318年），王羲之十六歲，開始隨同叔父王廙學習書法及繪畫。

東晉元帝永昌元年（322年），王羲之二十歲。
族伯王敦在武昌起兵，攻陷石頭城，王導率王氏族人請罪。
晉元帝卒，太子司馬紹即位，史稱晉明帝。王羲之叔父王廙卒。

王羲之伯父王導為晉元帝丞相，西晉宗正、光祿大夫，封爵即丘子。
《晉書》記載王家子弟位居皇室朝廷大部份重要權職。

東晉時期許多貴族子弟，年齡很小就獲得官銜進入仕途。

王導掌握東晉大權時推行「憒憒之政」的政治綱領，王羲之不善於表達，話不多，王導不看好他，任官時間一拖再拖。

《世說新語》記載，王羲之為人「飄如遊雲，矯若驚龍」。

晉明帝太寧元年（323年）八月，晉明帝下詔令郗鑑還朝。
郗鑑走到姑孰，被王敦扣留，後終回到建康。

郗鑒女兒名浚，字子房，長於書法，年十六歲。

郗鑒與丞相王導情誼深厚，同朝為官，有意聯姻。

郗鑑就命心腹管家，帶上重禮到王丞相家，到東廂選婿。
王氏的青年男子穿戴整齊，希望能被選上，唯有王羲之露出肚子躺在東邊的牀上，一副不在乎模樣。（成語「坦腹東牀」由此而來）

郗鑒欣賞王羲之真誠樸實，把女兒郗璿嫁給他。（成語「東牀快婿」由此而來）

東晉明帝太寧二年（324年），王羲之二十二歲。
王敦再次起兵，王導、溫嶠、郗鑒、庾亮等人受命平叛。
王敦病死軍中。王羲之被朝廷任命為秘書郎。

秘書郎雖品秩不高，卻十分閒散。
王羲之過了一段平靜生活，有更多時間繼續勤習書法。

秘書省內收集先朝及本朝書法名家鍾繇、胡昭、張芝、索靖、韋誕、皇像等人手跡，王羲之得以玩賞與臨摹這些珍品。
王羲之與本族及其他大族子弟，互相切磋書藝。

皇帝在北郊舉行祭祀儀式，必須更換原本已寫有祝祭文的木版，工人削去王羲之寫過的木版時，發現他的筆跡透入木版有三分之深，由此可見王羲之雄厚強勁筆力。

南朝宋．羊欣《筆陣圖》：晉帝時，祭北郊，更祝版。工人削之，筆入木三分。

成語「入木三分」由此而來，用來比喻評論深刻中肯或描寫生動逼真。

東晉成帝咸和四年（329年），蘇峻之亂平定後，王羲之因郗鑑、王彬之故，由秘書郎遷會稽王友。
王友與秘書郎同為六品官，主要伴幼王讀書，在王府陪遊宴和會見賓客，比較清閒。

東晉成帝咸和五年（330年），王羲之調為臨川太守。
臨川地僻民稀，遠離頻有戰亂的長江兩岸，生活相對較平靜。
王羲之攜帶母親與妻子一同上任，着力清理積弊，勤求民隱，為民請命，享譽一方。

東晉成帝咸和九年（334年），朝廷任命庾亮為征西將軍，都督江、荊、豫、益、梁、雍六州諸軍事，領江、荊、豫三州刺史，鎮守武昌。
王羲之守喪期滿，慎重考慮後入廬亮幕府為征西參軍。

東晉成帝咸康元年（335年），王羲改任臨川太守。
晉《中興書》記載：羲之自會稽王友改授臨川太守。

東晉成帝咸康二年（336年），王羲之叔父尚書僕射王彬在建康逝世。王羲之請假料理喪葬事務，率妻子赴廣陵探望郗鑑。

郗鑑談及庾亮與王導不和一事，從穩定大局出發，希望王羲之設法從中疏導，減少兩人敵意。
臨回武昌前，王導勸王羲之回建康仼職，擬上表薦他為侍中，王羲之再次謝絕，隻身返回武昌幕府。

東晉成帝咸康六年（340年），王羲之在溫州擔任永嘉郡守，住處附近有一小池，王羲之每日練完書法均在此洗筆，時間一久，池水為之黑，竟能直接蘸取充墨之用。

有一天，王羲之聚精會神練字，忘了去吃飯，他的妻子給他端了一盤熱饃饃與一碗醋蒜醬。
王羲之拿一個饃饃往嘴裏送，一口咬下去，趕緊吐出來，嘴角盡是黑黑的。
看見夫人進入書房，才笑問：「這醋蒜味道不對啊！」
夫人把他手中的饃饃搶下：「相公！墨汁怎麼可以當醋蒜呢？」

王羲之的字太有名，很多人想求字而求不到，每年貼出的春聯，第二天就被人揭走。
王羲之在除夕夜寫了一副春聯：「禍不單行；福無雙至」貼在門上。

初一早上，春聯沒被揭走，王羲之拿筆在每句的後面加了三個字：「禍不單行昨夜行；福無雙至今朝至」。

王羲之經常接觸不少尚玄修道名士，與道士許邁深交，經常與道友一起浪跡山水、採集仙藥。

王羲之愛鵝成癖，喜歡觀察鵝游水時鵝掌動作，從中學習，提高自己的書法用腕技巧。

王羲之信奉道教，山陰一名道士，希望王羲之他抄寫一部《黃庭經》，但不敢貿然提出，精心飼養白鵝相贈，提出寫經請求。

《黃庭經》包括《太上黃庭內景玉經》《太上黃庭外景玉經》，約出於魏晉之際，收入《正統道藏》洞玄部本文類，大旨在於服氣以養精神。主張固守精神，身形可以長存。

王羲之抄寫一部《黃庭經》後，空中有語：「卿書感我，而況人乎！吾是天臺丈人。」
這部《黃庭經》被稱作王羲之正書第二，又稱作《換鵝帖》。

唐代詩人李白《送賀賓客歸越》，以《換鵝帖》入詩：鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。

《黃庭經》曾摹刻上石，宋代拓本藏於北京故宮博物院。

王羲之出行乘五馬車駕，民眾因而在街上迎送，立「五馬坊」以志紀念。

「五馬」不是五匹馬，而是郡守美稱。

北宋楊蟠詩《永嘉百詠·五馬坊》云：相傳有五馬，曾此立踟躇。人愛使君好，換鵝非俗書。

東晉成帝咸康七年（341年），王羲之寫《敬倫帖》。

東晉成帝咸康八年（342年）五、六月間，王羲之接任江州刺史，扦加寧遠將軍武職。

東晉康帝建元元年（343年），王羲之寫《稚恭進鎮帖》。

東晉康帝建元二年（344年），王羲之四十二歲，第七個兒子王獻之出生。

東晉穆帝永和元年（345年），王羲之寫《顏劉氏墓誌》、《李柏文書》等帖。
桓溫都督荊、司、雍、益、梁、寧六州諸軍事，領南蠻校尉、荊州刺史。

東晉穆帝永和三年（347年），王羲之任護軍將軍，權力很大，不但有一支保護皇帝與京師的軍隊，下有屬官，若受命出征，還可以設參軍。

王羲之恪盡職守，關心士卒疾苦，任護軍將軍時，發了《臨護軍教》第一道命令。

朝廷引殷浩為心腹，參預朝政，牽制桓溫勢力。
王羲之寫《答殷浩書》，希望殷浩顧全大局，與桓溫合作。
王羲之另寫有《譙周有孫》等帖。

東晉穆帝永和四年（348年），王羲之寫《王興之婦宋和之墓誌》。

東晉穆帝永和五年（349年），王羲之寫《司州供給寥落帖》。
衛夫人卒。

東晉穆帝永和六年（350年），會稽內史王述喪母，因丁艱去職，詔令王羲之為右軍將軍、會稽內史，被稱為「王右軍」。
寫有《致邛竹杖》帖。

東晉穆帝永和八年（352年），王羲之寫有《與會稽王帖》及《報殷浩書》，制止殷浩北伐，殷浩未聽。

陳郡謝氏在東晉中期崛起，與王氏齊名。
王謝兩家關係友好，常聯姻通婚，號稱王謝。
王羲之兒子特長是清談、書法等，較無政治才能。
謝安為首的謝家子弟，除文藝外，統領北府兵，能征善戰，多以軍功身居國家要職。

王羲之認為自己出身的瑯琊王氏，是真正代表王氏的正統名門，瞧不起太原王氏出身的王述，兩人勢同水火互看不順眼。

王羲之與郗璿共育有七子一女，七子王獻之是知名書法家，父子並稱「二王」。

王羲之後來發現王述之子王坦之，是聰明優秀的國家棟樑，反觀自己的兒子是一群除書法外近乎一無是處的廢柴時，氣急敗壞，痛罵他們一群人都不如一個王坦之。

越王勾踐會稽山陰（浙江紹興）種植蘭花，漢代在此建立驛站，故名「蘭亭」，成了書法家匯集之地。

有一天，王羲之提酒菜，揹文具箱，到「蘭亭」遊山玩水。
一位賣芭蕉扇老婆婆，因為天氣冷了，芭蕉扇賣不出去，連吃飯都成問題了，在「蘭亭」啼哭。

王羲之叫僕人打開文具箱，拿出筆墨，在老太婆的百十把芭蕉扇上龍飛鳳舞寫上幾個大字。

王羲之對老太婆說，你趕快拿扇子到城裏去賣，說扇子上的字是王逸少寫的，一把三百錢，一定有人搶着買。

一把扇子原先只賣十錢，要賣三百錢一把，老婆婆不信，說王羲之把她的扇子晝得亂七八糟，要王羲之賠。

一些認得王羲之的人，馬上掏出三百錢跟老太婆買扇子，轉眼間，這百十把芭蕉扇都賣光了。

老婆婆以後常常拿百十把扇子，在「蘭亭」等王羲之。
王羲之一見到老太婆，就躲到石頭背後藏起來。
到「蘭亭」的路上，現在還有一塊「躲婆石」。

「袚禊之禮」是古人在水邊舉行的除災祈福儀式，透過沐浴、洗濯滌除污穢與疾病。
此習俗起於周代，魏晉時定於農曆三月三日（上巳節）。

東晉穆帝永和九年（353年）三月三日，天朗氣清，惠風和暢，茂林脩竹，有清流激湍，映帶左右。

擔任會稽內史，五十歲的王羲之與謝安、孫綽、郝曇、支遁，兒子徽之、凝之、獻之等四十一人，於會稽山陰（浙江紹興）蘭亭修袚禊之禮。

二十六名文人「曲水流觴」飲酒作詩。

「曲水流觴」是一種羽觴杯，木胎，能漂浮水上，隨水勢流動。
王羲之與文友選了蘭亭附近一處彎曲河道，對坐在溪水兩旁。
主事者斟上酒後把羽觴杯放在溪水，木杯隨水流漂移，酒杯流到面前者必需吟出一首詩來，作不出的要罰酒。

眾人共玩了五十三次，有十六次做不出詩來，大家將寫成的三十七首詩詞匯集起來，準備編輯成《蘭亭詩》。

王羲之為《蘭亭詩》寫序，共計三百二十四字。

王羲之以特選鼠鬚筆與蠶繭紙書寫，文章前半段敘事寫景、描述聚會盛況、抒發人生感想。
後半段議論抒情，在靜與躁的對比中，感慨人生苦短，世事無常，生與死一念間，轉瞬即逝，企望長生之意。

王羲之處於酒酣耳熱、性情奔放之際，序言通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，駢散結合，靈活自如，堪稱歷代散文名篇。

《蘭亭集序》中有二十多個「之」字，寫法各不相同，各有氣蘊不雷同。

《蘭亭集序》被稱為「天下第一行書」，真跡現在已經佚失，流傳下來的均為臨摹本。
唐代雙勾填墨摹本《神龍本》，藏於北京故宮博物院。

王羲之不受朝廷重用，有辭官修道之心。

東晉穆帝永和十一年（355年），王羲之五十三歲，在父母墓前立誓，永遠不再出仕。

三月，王羲之稱病，寫下《告誓文》後，離開官場，寫有《誓墓文》及《來禽帖》等。

王羲之辭官，在瑯邪王氏家族中沒有先例，在朝廷引起不小震動。
耆老士庶，紛紛勸慰，王羲之心意已決。

王羲之在嵊縣金庭過閒雲野鶴退隱生活，許詢特從蕭山趕來，與王羲之為鄰。

《晉書‧王羲之傳》記戴，王羲之「攜子王操之由無錫徙居紹興金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛」。

「暹遊東中諸郡，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弒釣為娛，暹遊東中諸郡，植桑果山，泛滄海。」

王羲之與許詢、支遁等人，開始遍遊剡地山水，最遠到臨海郡（郡治在今浙江臨海縣東南），永嘉郡（郡治在今浙江溫州市北），此地至今尚有很多與王羲之有關的名勝古蹟。
王羲之陶醉其間，常自嘆「我卒當以樂死」。

此後幾年，王羲之過的是種桑植樹、教養兒孫的歸隱生活。

嵊州所存《金庭王氏族譜》記載，東晉永和十一年（355年），王羲之移居剡縣。

東晉穆帝永和十二年（356年），王羲之寫《歸京帖》、《喪亂帖》。

王羲之將當時流行的章草、八分為今草、行書、楷書，是書體轉換時期平地而起高峰。

《晉書·王羲之傳》記載：（王羲之）猶善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯如驚龍。

王羲之給山陰張侯寫《快雪時晴帖》，全文只有二十八個字，帖材質為紙本，尺寸縱23公分，橫14.8公分。

全文如下：羲之頓首 快雪時晴 佳想安善 未果 為結 力不次 王羲之頓首 山陰張侯

白話翻譯：山陰張先生你好，剛才下了一場雪，現在天又轉晴，想必你那裏一切都好吧！
上次聚會我沒能去，心裏很鬱悶。你家送信的人說，不能在我這裏多停留，要趕快回去，那我就先寫這些吧。王羲之敬上。

第一句「羲之頓首」是草書，筆墨流暢優雅，宛若遊龍。
第二句「快雪時晴」，筆畫由草書轉向行書，雍容古雅、圓渾妍媚。
第三、第四、第五句…字體不盡相同，有不同韻味。

唐代摹本《快雪時晴帖》，有人說其為唯一真跡，藏於台北國立故宮博物院，與《中秋帖》及《伯遠帖》合稱「三希」。

乾隆某夜觀賞《快雪時晴帖》，拿起印章在空白處戳了，共印了一百七十二個不同類型印章，比《快雪時晴帖》的字數多了幾倍。

東晉穆帝升平二年（358年），謝萬被仼命為西中郎將，監司、豫、冀、並四州諸軍事，豫州刺史。
王羲之了解謝萬不是將帥之才，與桓溫一箋。
直接寫信與謝萬，告誡帶兵要與軍土共甘苦，不可過度注重個人生活享受。
謝萬沒聽王羲之勸告，戰敗後被廢為庶人。

東晉穆帝升平三年（359年），王羲之為小兒子王獻之，向郗曇的女兒郗道茂求婚，得到允許。

王羲之與友人終日遊山玩水，採服藥石，寫《與桓公箋》《重熙書帖》。

王羲之認為服食藥石，可成仙或長生不老（擇藥帖即是一例），有長年服食藥石的習慣。

東晉穆帝升平四年（360年），王羲之寫有《寒切帖》又名《謝司馬帖》，有唐摹本傳世，天津博物館藏。

王羲之因病投注更多時間到深山中採集藥石服食，藥石傷害身體，健康狀況日益惡化。

東晉穆帝升平五年（361年），王羲之孫女，六子王操四歲女兒不幸夭折。
禍不單行，不到十天，七子王獻之新生小女兒暴疾不救。
郗氏生一女，名玉潤，王羲之甚為鍾愛。不想玉潤又得暴疾而亡。

王羲之寫有《登汶嶺帖》《年垂耳順帖》。

王羲之誤服藥石身亡，卒於會稽金庭（今浙江省紹興市），年僅五十九歲。
葬於孝嘉鄉濟度寺（今浙江省嵊州市金庭鎮）。

史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，當時內府秘藏的王羲之書跡，已有不少贋品。
梁武帝一方面整理鑒定前朝流傳下來的王羲之書法，辨別真偽，另方面，將定為真跡的墨寶勾摹出許多副本，提供給王室子弟作為學書的範本。

梁武帝曾云：王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。
這句話後來成為後人評價王羲之書法的重要依據。

唐太宗極度推尊王羲之，下詔在全國高價求購王羲之書法作品，不僅廣為收羅墨寶，且親自為《晉書·王羲之傳》撰讚辭。

《蘭亭集序》傳到王羲之後代王法極時，王法極出家當和尚，法號智永。

智永傳承了祖上書法造詣，常居永欣寺（在今浙江）中臨寫《蘭亭序》，前後長達三十年。
每次毛筆筆頭用壞就扔進一個大竹筐中，日積月累，積攢下十大筐。
智永在門前挖一個深坑，將用過的筆掩埋其中，砌成墳塚狀，名曰「退筆塚」。

智永圓寂後，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。
辯才擅長書畫，將《蘭亭集序》珍藏在梁間暗檻之中。

《隋唐嘉話》記載，《蘭亭集序》一度為南朝陳宣帝所得。
到了隋朝，晉王楊廣（即後來的隋煬帝）率軍平定南陳後，有人將《蘭亭集序》獻給楊廣。

永欣寺的僧侶未忘記師父囑咐，智果和尚以拓印名義，將《蘭亭集序》真跡從楊廣處借來，重新收藏在永欣寺。

楊廣正在圖奪皇位，沒心思追究此事，也沒再向僧人索要。

唐朝初年，《蘭亭集序》由永欣寺的辯才和尚保管。

酷愛王羲之書法的唐太宗，遍求《蘭亭集序》真本，辯才不透露真情。
唐太宗無派御史蕭翼，專程趕到越州設計騙取真跡。

蕭翼扮成一個窮書生，帶二王（即王羲之和王獻之）一些雜帖拜訪辯才，兩人交了朋友，經常飲酒賦詩，評論二王書畫。

酒酣耳熱之時，辯才將《蘭亭集序》真跡置於桌案之上，不再放回梁間暗檻。

一天，辯才外出，蕭翼潛入僧房，盜走《蘭亭集序》，來到地方官處，命令傳辯才面叩朝廷御史。

辯才到後，蕭翼對說奉聖旨來取《蘭亭集序》，現在已經到手，特喚他來告別。

唐太宗得到《蘭亭集序》真跡後，即令書法家趙模、韓道政、諸葛楨、馮承素等人，用「雙鉤法」拓印多個摹本，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」。

「雙鉤法」是臨摹書法作品的一種方法，以筆單線寫出某種書體的空心字，在勾勒出空心字後填上墨，以求神似。

唐太宗賞賜錢財及穀物給辯才，辯才用這些財物建造三層寶塔，因失去《蘭亭集序》受到刺激，不久病逝。

著名畫家閻立本根據這事，創作《蕭翼賺蘭亭圖》。

唐太宗時，王羲之的書法有三千多卷，書法尺牘散見於唐朝的精摹本《十七帖》、《快雪時晴帖》、現藏於日本的《喪亂帖》、《孔侍中帖》等名品。

唐太宗臨終時，吩咐將《蘭亭集序》埋入昭陵。

日本的遣唐使當中，最出名書法家是空海和尚與橘逸勢，兩人在唐代學到根正苗紅的書法正統，達到相當高度。

他們回國時，將大量魏晉法帖及唐代頂級書法家作品帶回日本，促進日本書法繁榮，由此產生著名的「三筆三跡」。

其中最珍貴的是王羲之的《喪亂帖》。
羲之頓首：喪亂之極，先墓再離毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。

內容講王羲之在「衣冠南渡」後，北方老家祖宗之墓，被胡人毀壞，他聽聞後，悲憤難忍，提筆寫下《喪亂帖》！

《喪亂帖》中的「喪」字，行筆時候一共變化了八次筆鋒，這種寫字方法，米芾稱之為「刷字」，是一種蓄力變鋒方法，應用在急速筆法變化中，可謂「神乎其技」。

《喪亂帖》從唐代傳入日本後，與王羲之的《二謝帖》《得示帖》裱在一起。

五代時期耀州、崇州節度使温韜，趁天下大亂、軍閥割據，幾乎盜掘轄區內所有唐朝皇陵。

《新五代史》記載，温韜是歷史上少數成功進入昭陵地宮的人，在温韜盜清單中，沒有《蘭亭集序》。

歷史學家懷疑，《蘭亭集序》可能在仍未被盜的乾陵。

宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，下旨命侍書王著摹刻於棗木板上，厘為十卷，這就是《淳化閣帖》，每個朝中大臣都御賜一部拓片。

《淳化閣帖》是中國第一部著名法帖，自漢章帝至唐高宗，及諸名臣，帖中有一半是王羲之、王獻之作品。

宋代諸皇帝都重視王羲之、《蘭亭序》，士大夫家家都有《蘭亭序》刻石，丞相游氏一人就收藏《蘭亭序》各種版本上百種。
這在書法史上是絕無僅有現象，王羲之被推上「書聖」地位。

宋代蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》

蘭亭繭紙入昭陵，世間遺蹟猶龍騰。
顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹。
徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。
嶧山傳刻典刑在，千載筆法留陽冰。
杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。
短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。
吳興太守真好古，購買斷缺揮縑繒。
龜趺入座螭隱壁，空齋晝靜聞登登。
奇蹤散出走吳越，勝事傳說誇友朋。
書來訖詩要自寫，爲把栗尾書溪藤。
後來視今猶視昔，過眼百年如風燈。
他年劉郎憶賀監，還道同時須服膺。

宋太宗時，王羲之墨寶只剩一百六十餘件。

宋末元初，趙孟頫深受《蘭亭集序》影響。

清乾隆年間，匯集歷代有關「蘭亭」的八種墨跡，同刻於石柱上，稱為「蘭亭八柱」。

「蘭亭八柱」之一的「神龍本」，即唐太宗命馮承素所臨摹本，是現存知名度最高的《蘭亭序》摹本。

馮本《蘭亭序》上有唐中宗神龍年號印章，故名「神龍本」。

唐代以後，神龍本《蘭亭序》歷經多位名人收藏，上面密密麻麻蓋有許多印章，如郭天錫、楊士奇、項元汴、乾隆帝等都是「神龍本」的收藏家。

今存摹本以「神龍本」最為著名，該帖共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認為是最好的摹本，石刻首推「定武本」。

金庭觀是王氏後嗣於清代所建之家廟，觀右有一座古樸石坊，橫額上鐫「王右軍墓道」六字。
穿石坊上行山谷，是一條依稀可辨鵝卵石鋪成的古墓道，盡頭處是王羲之墓。

墓前有大碑，刻《蘭亭序》全文，碑體有些風化斑駁，許多地方字跡湮漫，只能依稀辨識。

王羲之有兩處故居。
一處位於臨沂市蘭山區洗硯池街二十號，為古典園林式建築，佔地約五畝，傳說王羲之幼年時刻苦練字後，到池中洗刷硯台，長時間後池水呈墨色，人們名曰「洗硯池」。

另一處位於浙江省紹興市嵊州市東三十五公里處的金庭鎮。
原為東晉大書法家王羲之故宅（王羲之晚年隱居此處）。
十三世孫王衡於此舍宅為觀修煉，稱名金真館，後改稱金真宮。
宋永初十七年（440年），螢伯玉奏改為金庭觀。