空智和尚請教達摩：「心、佛、眾生，三者都是空，那麼所體驗的事物都是假象？無聖無凡、無施無受、無善無惡，一切皆空，對不對呢？」
達摩打了空智和尚的頭一下，空智和尚問：「為甚麼打我？」
達摩便說：「既然一切皆空，你尚曉得痛嗎！看一些看不到的東西，聽一些聽不到的聲音，知一些知不到的事物，那才是真理！」
空智和尚領會達摩的意思，很多事言語無法說清，一切只能用心感受。
老子認為，人類很難抗拒誘惑，與其教導甚至強制人類遠離誘惑，不如防止誘惑出現或擴散。
沒有誘惑，人類自然不會受到誘惑，萬一受到誘惑，也應以過客心態應對，就像吃飽飯後，盛飯的飯斗一樣，不再具備誘惑飢腸碌碌的功能。
【執大象 天下往】
「執」：雙手被銬鎖，以刑具拘執俘虜或囚犯，本義拘執、限制，引伸執行、執掌。
「大」：超出平均標準。
「象」：本義大象，後引伸抽象、萬象、事物。
「天」本義是人頭，因天空與首腦皆在高位，故表示天空。
「下」本義是下方。
「天下」：普天之下，沒有地理、時間和空間限制 。
「往」本義是去、到。
當事物超出平均標準時，就要加以限制，不能讓這些事物在普天之下四處擴散。
【往而不害 安平太】
「而」：面上的頰毛，引伸畫龍點睛。
「不」：否定。
「害」：蓋子合在器皿上，本義蓋子，借用為損害。
「安」：人在跪坐，將臀部放在腳後跟上，本義安坐、安居，引伸安樂。
「平」本義平舒出的氣，引伸平坦、相等。
「太」：超過極限。
就像器皿上的蓋子一樣，緊密配合才可畫龍點睛。
超過極限就會出現不相等情況，人類就無法再過安樂的日子。
【樂與餌 過客止】
「樂」本義是木造樂器，引伸音樂、快樂，現指令人喜歡的東西。
「與」：古時拔齒避邪習俗，現指令人迷信的東西。
「餌」：用來引誘動物的食物，現指令人上當的東西。
「過」本義為渡過。
「客」：客人從外面來到家中，本義客人。
「過客」：路過的人。
「止」：腳掌貼在地面，表示停止。
令人喜歡的東西、令人迷信的東西、令人上當的東西，吸引路過的人駐足而觀。
【道之出口】
「道」：規律。
「之」：離開原地，向前行走，本義為前往。
「出」：足自山洞中步出，本義是外出。
「口」：張口之形，本義是人的嘴巴。
人從山洞中步出向前行走，遇到這些東西時張開嘴巴，這樣就會離開規律愈來愈遠。
【淡乎其無味】
「淡」本義是味道淡薄。
「乎」：枝柯在疾風中激發的呼呼聲。
「其」：筲箕，篩選、分類，現指規律。
「無」：人持牛尾一類飾物翩翩起舞，本義是跳舞、舞蹈，後假借為有無的「無」。
「味」本義為舌頭嚐到東西的感覺，即味覺。
「無味」：沒有味道。
規律的味道淡薄，就如枝柯在疾風中激發的呼呼聲，沒有味道。
【視之不足見】
「視」：突出眼睛，站立視看的意思。
「之」：離開原地，向前行走，本義為前往，現指規律。
「足」：臀部至腳底，本義是腳。
「見」：跪坐人形，突出其眼睛，表示看見。
規律的形像模糊，離開原地走近站立視看，無法看得清楚。
【聽之不足聞】
「聽」：聲音入耳，表示聽聞。
「聞」：聲音微弱，以手附耳希望能聽清楚。
規律的聲音微弱，離開原地走近去聽，以手附耳也無法聽清楚。
【用之不可既】
「用」本義是斗桶，量米及盛飯，引伸使用。
「可」：可以。
「既」：人跪坐於食器前，吃飽飯，轉過頭來，本義是食畢，引伸完成、已經。
規律如盛飯用的斗桶，吃飽飯轉過頭來的時候，任務已經完成。
這一章告訴我們
當事物超出平均標準時，就要加以限制，不能讓這些事物在普天之下四處擴散。
就像器皿上的蓋子一樣，緊密配合才可畫龍點睛。
超過極限就會出現不相等情況，人類就無法再過安樂的日子。
令人喜歡的東西、令人迷信的東西、令人上當的東西，吸引路過的人駐足而觀。
人從山洞中步出向前行走，遇到這些東西時張開嘴巴，這樣就會離開規律愈來愈遠。
規律的味道淡薄，就如枝柯在疾風中激發的呼呼聲，沒有味道。
規律的形像模糊，離開原地走近站立視看，無法看得清楚。
規律的聲音微弱，離開原地走近去聽，以手附耳也無法聽清楚。
規律如盛飯用的斗桶，吃飽飯轉過頭來的時候，任務已經完成。
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