規律又叫法則，馬克思主義對規律的定義及定性如下：
規律是事物、現象和過程，內在的、本質的、必然的聯繫，具有客觀性和普遍性，不依人的意志為轉移。
人們不能創造、改變、消滅規律，只能認識它，用來改造自然界，改造人類社會，限制某些規律對人類的破壞作用，是人們進行科學預測，制定實踐計劃客觀依據。
規律在某種範圍內或某種條件下，事物間的必然本質聯繫，具有客觀性、普遍性、相對性、唯一性。
道可道，非常道，老子認為，規律雖然可以改變，但必須用規律去改變規律，不是用人為干擾。
人為干擾雖然可改變規律，但產生出來的「人為規律」，較原本的規律禍害更大。
人為干擾規律的心態建基於要「當家作主」，這種「當家作主」心態就是違反規律的後果。
【大道氾兮】
「大」：超出平均標準。
「道」：規律。
「大道」：終極真理、本原、規律、原理。
「氾」：河水溢出堤防。
「兮」：地台。
用干擾方法令到規律超出平均標準，就如令河水溢出堤防會將地台浸沒。
【其可左右】
「其」：筲箕，篩選、分類。
「可」：令人舒服、欣賞、接受、允許。
「其可」：能夠做得到。
「左」：左手。
「右」：右手。
「左右」：有幫助、輔佐、袒護、影響決定。
干擾規律導致連鎖式反應，會影響決定。
【萬物恃之而生 而不辭】
「萬」本義為蝎子。
「物」：雜色牛。
「萬物」：一切事物。
「恃」：依賴、依靠、矜持 。
「之」：離開原地，向前行走，本義為前往。
「而」：本義為頰毛，引伸畫龍點睛。
「生」：從泥土裏長出來，本義是生出、生長。
「不」：否定。
「辭」：雙手治理絲線，本義是治理。
「不辭」：不推卻、不躲避。
一切事物由出生到成長向前探索，都會依靠規律朝向好的方向發展，和諧共處共同治理不會獨善其身。
【功成 不名有】
「功」表示功勞。
「成」：兵器超過守城圍需要。
「功成」：功業成就。
「名」：物質。
「不名」：不直呼其名，表示優禮或尊重。
「有」：手持肉，表示持有、擁有。
默默地得到功業成就，不用直呼其名令到人所共知。
【衣養萬物而不為主】
「衣」：上衣，左右襟相疊。
「養」本義是牧養牲畜。
「為」：和諧共處互相配合。
「主」：神主牌位。
「為主」：放在首要位置作為主要形式或方法。
為一切事物提供衣食需要，和諧共處互相配合，不會以主人自居。
【常無欲 可名於小】
「常」本義是下身衣服，引伸日常，通「嘗」，人口所好，甘美之意，引伸嘗試。
「無」：人持牛尾一類飾物翩翩起舞，本義跳舞、舞蹈，假借為有無的「無」。
「欲」本義是貪欲。
「可」：令人舒服、欣賞、接受、允許。
「於」通「烏」，烏鴉，因反哺被稱為孝鳥。
「小」：絲絲細雨。
去除貪欲就如絲絲細雨般令人舒服，可將這種做法稱之為有如慈烏反哺。
【萬物歸焉而不為主】
「歸」：用掃帚清理地方，準備居住或駐扎。
「焉」：黃鸝，引伸離別。
用掃帚清理地方，準備居住或駐扎，一切事物就會歸附，不會離開。
和諧共處互相配合才可畫龍點睛，要放在首要位置作為主要形式或方法。
【可名為大】
令人舒服、和諧共處互相配合，這種做法叫做超出平均標準。
【以其終 不自為大】
「以」：仍連着臍帶的胎兒。
「終」本義為繩的終端打結，引伸終結。
「自」通「鼻」，始祖，自己。
仍連着臍帶的胎兒，經過篩選、分類，通過始祖開始認識自己，知道和諧共處互相配合，才可以超出平均標準。
【故能成其大】
「故」：因為做了這件事。
「能」：熊或三足鱉，引伸有能力。
和諧共處互相配合，篩選、分類得到能力，就像兵器超過守城圍需要，超出平均標準。
這一章告訴我們
用干擾方法令到規律超出平均標準，就如令河水溢出堤防會將地台浸沒。
干擾規律導致連鎖式反應，會影響決定。
一切事物由出生到成長向前探索，都會依靠規律朝向好的方向發展，和諧共處共同治理不會獨善其身。
默默地得到功業成就，不用直呼其名令到人所共知。
為一切事物提供衣食需要，和諧共處互相配合，不會以主人自居。
去除貪欲就如絲絲細雨般令人舒服，可將這種做法稱之為有如慈烏反哺。
用掃帚清理地方，準備居住或駐扎，一切事物就會歸附，不會離開。
和諧共處互相配合才可畫龍點睛，要放在首要位置作為主要形式或方法。
令人舒服、和諧共處互相配合，這種做法叫做超出平均標準。
仍連着臍帶的胎兒，經過篩選、分類，通過始祖開始認識自己，知道和諧共處互相配合，才可以超出平均標準。
和諧共處互相配合，篩選、分類得到能力，就像兵器超過守城圍需要，超出平均標準。
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