道可道 老子的自然規律與社會法則(三十四) 配音:粵語 字幕:繁簡

規律又叫法則,馬克思主義對規律的定義及定性如下:
規律是事物、現象和過程,內在的、本質的、必然的聯繫,具有客觀性和普遍性,不依人的意志為轉移。

人們不能創造、改變、消滅規律,只能認識它,用來改造自然界,改造人類社會,限制某些規律對人類的破壞作用,是人們進行科學預測,制定實踐計劃客觀依據。

規律在某種範圍內或某種條件下,事物間的必然本質聯繫,具有客觀性、普遍性、相對性、唯一性。

道可道,非常道,老子認為,規律雖然可以改變,但必須用規律去改變規律,不是用人為干擾。
人為干擾雖然可改變規律,但產生出來的「人為規律」,較原本的規律禍害更大。

人為干擾規律的心態建基於要「當家作主」,這種「當家作主」心態就是違反規律的後果。

【大道氾兮】
「大」:超出平均標準。
「道」:規律。
「大道」:終極真理、本原、規律、原理。

「氾」:河水溢出堤防。
「兮」:地台。

用干擾方法令到規律超出平均標準,就如令河水溢出堤防會將地台浸沒。

【其可左右】
「其」:筲箕,篩選、分類。
「可」:令人舒服、欣賞、接受、允許。
「其可」:能夠做得到。

「左」:左手。
「右」:右手。
「左右」:有幫助、輔佐、袒護、影響決定。

干擾規律導致連鎖式反應,會影響決定。

【萬物恃之而生 而不辭】
「萬」本義為蝎子。
「物」:雜色牛。
「萬物」:一切事物。

「恃」:依賴、依靠、矜持 。
「之」:離開原地,向前行走,本義為前往。
「而」:本義為頰毛,引伸畫龍點睛。
「生」:從泥土裏長出來,本義是生出、生長。

「不」:否定。
「辭」:雙手治理絲線,本義是治理。
「不辭」:不推卻、不躲避。

一切事物由出生到成長向前探索,都會依靠規律朝向好的方向發展,和諧共處共同治理不會獨善其身。

【功成 不名有】
「功」表示功勞。
「成」:兵器超過守城圍需要。
「功成」:功業成就。

「名」:物質。
「不名」:不直呼其名,表示優禮或尊重。

「有」:手持肉,表示持有、擁有。

默默地得到功業成就,不用直呼其名令到人所共知。

【衣養萬物而不為主】
「衣」:上衣,左右襟相疊。
「養」本義是牧養牲畜。

「為」:和諧共處互相配合。
「主」:神主牌位。
「為主」:放在首要位置作為主要形式或方法。

為一切事物提供衣食需要,和諧共處互相配合,不會以主人自居。

【常無欲 可名於小】
「常」本義是下身衣服,引伸日常,通「嘗」,人口所好,甘美之意,引伸嘗試。
「無」:人持牛尾一類飾物翩翩起舞,本義跳舞、舞蹈,假借為有無的「無」。
「欲」本義是貪欲。

「可」:令人舒服、欣賞、接受、允許。
「於」通「烏」,烏鴉,因反哺被稱為孝鳥。
「小」:絲絲細雨。

去除貪欲就如絲絲細雨般令人舒服,可將這種做法稱之為有如慈烏反哺。

【萬物歸焉而不為主】
「歸」:用掃帚清理地方,準備居住或駐扎。
「焉」:黃鸝,引伸離別。

用掃帚清理地方,準備居住或駐扎,一切事物就會歸附,不會離開。

和諧共處互相配合才可畫龍點睛,要放在首要位置作為主要形式或方法。

【可名為大】
令人舒服、和諧共處互相配合,這種做法叫做超出平均標準。

【以其終 不自為大】
「以」:仍連着臍帶的胎兒。
「終」本義為繩的終端打結,引伸終結。
「自」通「鼻」,始祖,自己。

仍連着臍帶的胎兒,經過篩選、分類,通過始祖開始認識自己,知道和諧共處互相配合,才可以超出平均標準。

【故能成其大】
「故」:因為做了這件事。
「能」:熊或三足鱉,引伸有能力。

和諧共處互相配合,篩選、分類得到能力,就像兵器超過守城圍需要,超出平均標準。

這一章告訴我們

用干擾方法令到規律超出平均標準,就如令河水溢出堤防會將地台浸沒。

干擾規律導致連鎖式反應,會影響決定。

一切事物由出生到成長向前探索,都會依靠規律朝向好的方向發展,和諧共處共同治理不會獨善其身。

默默地得到功業成就,不用直呼其名令到人所共知。

為一切事物提供衣食需要,和諧共處互相配合,不會以主人自居。

去除貪欲就如絲絲細雨般令人舒服,可將這種做法稱之為有如慈烏反哺。

用掃帚清理地方,準備居住或駐扎,一切事物就會歸附,不會離開。

和諧共處互相配合才可畫龍點睛,要放在首要位置作為主要形式或方法。

令人舒服、和諧共處互相配合,這種做法叫做超出平均標準。

仍連着臍帶的胎兒,經過篩選、分類,通過始祖開始認識自己,知道和諧共處互相配合,才可以超出平均標準。

和諧共處互相配合,篩選、分類得到能力,就像兵器超過守城圍需要,超出平均標準。

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製作:山寨廣播 配音:王sir
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