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你有無試過,望住個手機地圖,將個畫面縮到最細,細到成個香港變成一個點?
嗰一刻,你同屋企人、同你鍾意嘅人、同你嘅過去,喺地圖上面,隔咗幾多格?
有個字,甲骨文時代仲未見佢嘅蹤影,要到金文先借咗另一個字嚟用,到咗漢代,《說文解字》先正式收錄佢。
呢個字一出現,就用嚟講一樣好抽象嘅嘢:距離。
唔係量度得到嘅公里,係嗰種你明知存在、但伸極手都掂唔到嘅遠。
呢個字係「遐」,結構好直接:左下係「辶」,即係「辵」部,代表行路、移動;右上係「叚」,負責標音。
《說文新附》寫得好清楚:「遐,遠也。从辵叚聲。」
有趣嘅係,甲骨文入面搵唔到「遐」呢個字。
學者見到嘅,係金文入面借「叚」嚟表達「遐」嘅意思。
即係話,古人一開始連一個專屬嘅字都未有,就已經有「遠」呢個概念,要借字嚟講。
到咗小篆,「遐」先正式定型,一個「行緊路」嘅人,配上一個借嚟嘅聲音,去講一件永遠行唔完嘅事。
「遐」最基本嘅意思係空間上嘅遠。
《尚書·太甲》有一句好出名:「若陟遐,必自邇。」
你想去遠方?先由近處起步。
呢句說話後來變成咗「登高自卑」嘅姊妹版,講嘅係一種務實:遠,唔係用嚟幻想嘅,係用嚟一步一步行過去嘅。
「遐」唔止講空間。
《詩經·小雅·天保》有一句:「降爾遐福,維日不足。」
呢度嘅「遐福」,係長久嘅福氣。由「遠」引申到「長久」,好合理。
遠同長,都係同一種「伸延出去、捉唔住」嘅感覺。
後來祝人長壽,會講「遐齡」、「松鶴遐齡」。
阿嫲大壽,你寫張賀卡,寫「永享遐齡」,就係用咗《詩經》嘅語言,去祝佢行到一個好遠好遠嘅年紀。
仲有一層,係人與人之間嘅遠。
《詩經·小雅·白駒》講:「毋金玉爾音,而有遐心。」
意思係唔好吝嗇你嘅音訊,唔好有疏遠我嘅心。
呢度嘅「遐」,由物理距離變成情感距離。
你明明企喺我面前,但個心走咗去好遠。
廣東話有一句好到肉:「同牀異夢」,就係「遐」嘅另一種寫法。
《易經·泰卦》九二爻辭仲有意思:「包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。」
講嘅係一個人有胸襟,連最荒遠嘅嘢都唔會遺忘。
「不遐遺」三個字,後來變成咗一種政治理想,遠嘅人、遠嘅事,唔好當佢哋唔存在。
《千字文》「遐邇壹體,率賓歸王。」
「遐」係遠,「邇」係近。
遠同近,融為一體。四方嘅人,都歸順於王。
呢句說話嘅背景,係南朝梁周興嗣編給皇子讀嘅蒙學課本,講嘅係一種理想秩序,中心同邊緣,唔應該有斷裂。
放喺今日嘅香港讀呢八個字,會唔會有另一種味道?
「遐邇壹體」,可以係講一個城市入面,住喺山頂嘅人同住喺劏房嘅人,係咪同一個「體」?
「率賓歸王」,個「王」喺今日係邊個?
呢啲問題,無標準答案,但個字本身,就係一條問題。
你喺中環返工,老細喺會議室講緊「公司願景」。
佢企喺白板前面,畫咗一個好大嘅圓圈,話「我哋要將影響力延伸到亞太區每一個角落」。
你望住個圓圈,心入面想嘅係:我連今個月嘅租金都未搞掂。
佢講嘅「遠」,同你感受到嘅「遠」,係同一個字,但唔同嘅重量。
「遐」喺呢度,係願景同現實之間嗰條你永遠跨唔過嘅線。
你阿爸喺屋企個群組 send 咗一條語音,你無聽。
第二日再 send 一個貼圖,你回咗個「👍」。
第三日,佢無再 send,你以為佢放棄咗,其實佢只係唔知講咩好。
你哋住喺同一個城市,車程四十分鐘,但嗰種「唔知講咩好」嘅距離,比四十分鐘遠好多。
「室邇人遐」,間房好近,個人好遠。
呢個詞,你以為係古文,其實係你同你阿爸嘅 WhatsApp 對話框。
你同佢分手後,無刪走佢嘅 IG,你哋唔再傾偈,但你會睇佢 Story。
佢去咗旅行,你知;佢食咗一間你以前成日去嘅餐廳,你知。
你哋之間嘅距離,係一個「唔再講嘢」嘅距離。
「遐棄」係疏遠而拋棄。你無拋棄佢,佢無拋棄你,但你哋都放棄咗行近一步。
廣東話口語入面,我哋好少直接講「遐」。
我哋講「遠」、講「隔涉」、講「山旮旯」。
「遐」呢個字,留咗喺書面語同成語入面:遐邇聞名、遐想、遐齡。
香港歷史上有一個好特別嘅例子:《遐邇貫珍》。
呢份係香港第一份以中文為主嘅報紙,1853年創刊。
個名入面嘅「遐邇」,就係「遠近」嘅意思。
一份喺香港出版嘅中文報紙,用「遐邇」嚟命名,本身就係一個宣言:呢份報紙,想將遠方嘅事帶到就近,將就近嘅事傳到遠方。
一個字,承載咗一個城市想同世界接軌嘅野心。
「遐」呢個字,由金文借「叚」嚟用,到《說文》正式收錄,再到《千字文》入面「遐邇壹體」嘅理想,佢一直喺度講同一件事:遠,係一種關係。
無「邇」就無「遐」,遠同近,係一對。
你覺得一個人好遠,因為你曾經同佢好近。
你覺得一個目標好遠,因為你企喺起點。
你覺得過去好遠,因為你已經行到今日。
《道德經》有一句:「千里之行,始於足下。」你腳下嗰一步,就係「邇」。
你想去嘅嗰個地方,就係「遐」,兩個字之間,無捷徑,只有路。
下一集,我哋跟《千字文》次序,再講另一個字,睇吓古人仲留咗啲咩喺個字入面,等我哋今日仲可以攞出嚟,講自己嘅故事。

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