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「愛」喺甲骨文同金文仲未搵到，最因出現喺秦睡虎地簡帛，

「愛」由「无」與「心」組成，「無心」嘅意思係無妄想、無分別、無執着。

小篆喺下面加隻「腳」，「腳」代表到達，「愛」就係達到一視同仁。

「嗇於賜與曰愛」出自《逸周書·諡法解》，意思係吝嗇於施捨與賞賜的人，諡號稱為「愛」（意指貪吝、小器）。

呢度嘅「愛」雖然係孤寒，但寃係一視同仁。

「甘棠遺愛」出自《詩經·召南·甘棠》，歌頌賢官廉吏德政，或表達對離任官員、逝去賢者的愛戴、懷念與敬意。

周武王弟弟召公姬奭，為政賢明，常在甘棠樹下聽訟理政、體察民情，不勞動百姓。召伯死後，百姓十分愛戴和懷念他，他曾經憩息、辦公的甘棠樹也不忍砍伐或損壞，並作詩歌詠。

呢度嘅「愛」係愛戴。

「心乎愛矣」出自《詩經·小雅·魚藻之什·隰桑》，意思係心中深深地愛他。

呢度嘅「愛」係男女之間嘅愛。

「男懽智傾愚，女愛衰避妍」出自西晉文學家陸機《塘上行》。

男懽智傾愚：男人的喜愛會隨心志或新鮮感而轉移。

女愛衰避妍：女人的恩寵一旦衰退，就會主動退避，讓位給更年輕美貌的新歡。

感嘆男女情愛無常、色衰愛弛的現實。
「男歡女愛」由此而來，演變為專指男女之間親昵相愛、情慾歡愛。

「色衰愛弛」出自《韓非子·說難》，春秋時期彌子瑕係衛靈公男寵。

彌子瑕容顏衰退、失去衛靈公寵愛，被辭退及疏遠。

呢度嘅「愛」係寵愛。

「愛者，奉上之通稱」，出自北宋邢昺所撰的《孝經註疏·卷七 諫諍章第十五》。
晚輩（如子女、臣子）對尊長（如父母、君主）的敬重、順從、奉養，稱為「愛」。

呢度嘅「愛」，意思係毫無保留。

「愛屋及烏」出自《尚書大傳·大戰篇》。
周武王伐紂成功、建立周朝，與大臣們討論如何處置商朝遺民。
姜太公提出：「愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。」

意思係喜愛一個人，連他家屋頂上的烏鴉也一起喜愛，討厭一個人，連他房子的圍牆也一起厭惡，主張徹底剷除商朝舊部。
周武王採納周公「施行仁政、讓百姓安居樂業」建議，「愛屋及烏」順利安定天下。

「愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。」，出自《論語·顏淵》。

人容易陷入極端情緒，按照個人好惡反覆無常地對待他人，缺乏理智與公正標準。
孔子認為，如果對同一個人「既想要他活、又想要他死」，這正是因為理智被情緒蒙蔽，屬於糊塗、迷惑。

「幸災不仁，貪愛不祥」出自《左傳·僖公十四年》，秦國發生大饑荒，派人向晉國請求買糧，晉惠公聽從大臣虢射意見，拒絕秦國。

幸災不仁：看到別人遭災受難卻感到慶幸、幸災樂禍，是沒有仁德表現。

貪愛不祥：貪圖錢財、捨不得救濟別人的財物，是不吉利、不祥和行為。

呢度嘅「愛」，意思係喜愛，唔會同人分享。

「爾愛其羊，我愛其禮。」，出自《論語．八佾》，原句係子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」

子貢看到魯國每月初一的「告朔之禮」名存實亡、國君不再認真行禮，覺得既然沒實際意義，乾脆把祭祀用的活羊也省掉。
孔子對子貢說：「賜啊，你是心疼那隻羊，我是珍視那背後嘅禮制。」

成語「愛禮存羊」由此而來。

「愛毛反裘」出自西漢·劉向《新序·雜事》。

魏文侯外出遊玩，看見路人反穿皮袍子背着柴草，問：「為甚麼要把皮袍反過來穿還背柴？」
那人回答：「我愛惜皮袍上的毛，怕弄壞。」
魏文侯感嘆：「如果皮袍內層（皮板）磨壞，毛也就失去附着的地方。」
比喻只顧表面細枝末節，卻損害了根本。

呢度嘅「愛」意思係愛惜。

「夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪，此皆所以治身法也。」，最早可見於西漢·劉向《說苑·雜言》。

君子愛口：仁人君子注重自己言論是否得當、謹言慎行。

孔雀愛羽：孔雀愛惜並保持自身羽毛美麗完整。

虎豹愛爪：老虎和豹子十分在意自己爪子的鋒利與保護。

此皆所以治身法也：這都是牠們修養身心、立足保全的方法。

成語「愛惜羽毛」由此而來，比喻人珍惜自己名譽、品德和形象，不肯輕易做出玷污自己嘅事。

「愛人者，人恆愛之」出自《孟子·離婁下》，意思係關愛他人，他人也會經常關愛他。

呢度嘅「愛」係親近、愛護、關心。