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「垂」嘅甲骨文係麥穗下垂
引申成熟

「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治
蓋取諸乾坤。」
出自《周易·繫辭下》第二章

「垂衣裳」係
上衣象天（其色玄）
下裳象地（其色𫄸/黃）
取法於乾、坤兩卦
聖人通過制定衣冠制度
確立上下尊卑、名份與禮儀

「垂帶而厲」
出自《詩經·小雅·都人士》

「垂帶」係身上佩戴嘅衣帶
自然下垂

「厲」係「裂」或係「帶之垂者」
即係衣帶末端下垂隨風飄動
另一說「厲」係衣帶打結後
餘下嘅部份垂喺兩旁

「名垂乎後世」
出自《荀子·王霸》
意思係天下無不知曉
美名流傳於後世

呢度嘅「垂」，意思係流傳

「諸葛大名垂宇宙」
出自唐代詩人杜甫七言律詩
《詠懷古跡五首·其五》

呢句意指諸葛亮嘅盛名
永遠存在於無垠嘅時空之中

呢度嘅「垂」，係永遠存在

「垂功名於竹帛」
出自《後漢書·卷十六·鄧禹傳》

東漢光武帝劉秀見到鄧禹嗰陣
問佢遠道而來係唔係想要求官
鄧禹回答：「不願也。」
劉秀追問：
「既然如此，你想做乜嘢呢？」
鄧禹回答：
「但願明公威德加於四海
禹得效其尺寸，垂功名於竹帛耳。」

意思係將功績同埋名聲
記載喺竹簡同絹帛上，流傳後世

呢度嘅「垂」，係記載嘅意思

「千金之子，坐不垂堂」
出自西漢司馬遷
《史記·卷一○一·袁盎鼂錯列傳》
「垂堂」係堂屋靠近屋檐邊緣嘅地方

漢文帝有一次從霸陵出發
想要策馬高速下陡峭嘅山坡
袁盎立刻上前拉住馬嘅韁繩勸阻

漢文帝問：「將軍是膽小嗎？」
袁盎回答：「臣聞千金之子
坐不垂堂，百金之子不騎衡
今聖主乘危馳不側之淵
如馬驚車敗，柰何？」

意思係：我聽說家有千金嘅人
唔坐危險嘅堂下
家有百金嘅人，唔橫跨欄杆騎馬
您如今貴為聖主
駕馬車喺險峻懸崖邊疾馳
萬一馬驚車毀，怎麼辦呢？

漢文帝聽從袁盎勸諫，停止冒險舉動

「虔劉我邊垂」
出自《左傳·成公十三年》
意思係侵略者殺戮
劫掠我方邊疆地區（邊垂）

晉國大夫欒書責備楚國
「利吾有狄難，入我河縣，焚我箕郜
芟夷我農功，虔劉我邊垂」

意思係趁我們有狄人之難
入侵我方河曲各縣、燒毀箕地與郜地
割除我們的農作物
殘殺劫掠我們的邊疆

「方今四垂晏然」
出自《漢書·谷永傳》
意思係「現今國家四方邊境
平靜安定，沒有戰事」

「四垂」係國境四方邊緣、邊疆

「垂簾聽政」
係皇后、太后或太皇太后
因皇帝年幼或其他原因
代為管理國家政事嘅特殊政治制度

中國古代封建禮教
女性不得直接面對朝臣
召見大臣同處理政務嗰陣
必須隔住道簾
因此喺皇帝身後或殿上
放置珠帘、纱帷遮蔽面容
稱為「垂簾」

此制度可追溯至戰國時期
秦宣太后（芈八子）攝政

正式名稱與「垂簾」相關記載
見於《舊唐書·高宗紀下》
武則天於唐高宗病重嗰陣
喺御座後面代批奏章、參與決策

我哋成日講「垂手可得」
出自「唾手可得」
意思係做嘢失敗咗好多次
調整心態重新再嚟嗰陣
習慣往手掌上吐口水（唾沫）
大力搓手後先至再做
代表「趕走霉氣
一切重新再來過」

「唾手」出自晉代司馬彪
《九州春秋》記載公孫瓚嘅話：
「始天下兵起，我謂唾手而決。」
後演變為「唾手可得」

明清小說《水滸傳》、《水滸後傳》
出現「垂手可得」一詞
相信係古人傳抄筆誤
或是將「唾手」
誤讀、誤寫為「垂手」

「垂垂」意思係緩慢咁發展

「垂垂發」
唐·杜甫《和裴迪登蜀州東亭
送客逢早梅相憶見寄》：
「江邊一樹垂垂發」
意指江邊一樹梅花漸漸開放

「垂垂老」
出自唐代詩僧貫休

天復二年（902年）秋天
貫休到了四川後
向前蜀主王建獻《陳情獻蜀皇帝》：
河北江東處處災，唯聞全蜀少塵埃
一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來
秦苑幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才
自慚林藪龍鍾者，亦得來登郭隗台

「一瓶一缽垂垂老」
佛教傳統中
僧人隨身攜帶的「瓶」與「缽」
統稱為「瓶缽」
是出家人必備法定生活用品
不僅具有實用功能
更蘊含深厚修持意義與宗教象徵
係僧人行腳雲遊嗰陣
不可或缺嘅全部家當
有謂「一缽千家飯，孤身萬里遊」

「垂垂老」係慢慢衰老

「萬水千山得得來」
「得得」係一路化緣敲缽
禪杖點地嘅聲音
坊間稱貫休為「得得僧」

王建禮遇貫休，奉為國師
賜名「禪月大師」

宋·蘇軾《陌上花》：
「遺民幾度垂垂老」
意指百姓漸漸衰老

「烏垂垂」係愈嚟愈黑
意思係「兩眼一抹黑」
對某個環境、狀況或資訊
完全唔了解、一無所知