道可道 老子的自然規律與社會法則(八) 配音:粵語 字幕:繁簡

天道好還,出自《老子》,意思是天可主持公道,善惡終有報應。

「天生萬物與人,人無一物與天,殺殺殺殺殺殺殺」,相傳這是明末張獻忠的替天行道「七殺碑」。

張獻忠的「聖諭碑」與「七殺碑」稍有不同,「天生萬物與人,人無一物與天,鬼神明明,自思自量」。

《老子》的天道好還,張獻忠的兩塊碑,意思都是「天生萬物與人,人無一物與天」,說的都是上天為人類提供一切,人類仍不滿足,不但無反哺之心,更以人定勝天心態挑戰上天。

《老子》的天道好還,忠告人類會自食其果,張獻忠的「七殺碑」,預示「替天行道」,「聖諭碑」呼籲人類自我反省,免遭天譴。

【上善若水】
「上」是上天、自然界。
「善」是用巧妙方法增益、為萬物帶來吉祥。
「若」是理順雜亂。

「水」通「乞」解作天地間的「气」,「气」本義是物質分子間距發生變化,出現三態,即固態、液態、氣態。
人類最常見的三態變化是水循環,固態是冰、液態是水、氣態是水蒸氣。

自然界的三態變化很巧妙,可理順雜亂,水流入湖泊或大海時,水中充滿雜質,水蒸發向上升時,水中的雜質就會清除,水蒸氣在高山結成冰,可清除空氣中的雜質,冰融化後成為無雜質的清水,循環不息。

自然界用巧妙方法增益、理順雜亂,為萬物帶來吉祥,提供生命所需,人類不需向上天乞討就可得到一切。

【水善利萬物而不爭】
「水」自然界三態變化。
「善」是用巧妙方法增益、為萬物帶來吉祥。
「利」表示以利刀斷禾,寓意只取所需。
「萬」是蛀木的蟲,損人利己。
「物」是雜色牛,引伸為追求物質享受。
「而」長出鬍子,寓意成熟、有能力。
「不」探索才有發現。
「爭」兩手從相反方向搶奪一個工具。

三態變化為萬物帶來吉祥,就像用利刀割禾一樣,只取所需。
探索才有發現,人成熟後就具有能力,不會為追求物質享受,爭奪工具,損人利己。

【處眾人之所惡】
「處」是人坐在几上休息。
「眾」是被監視的奴隸,在烈日下工作。
「人」通「仁」,生而平等才可和諧共處。
「之」是離開原地外出探索。
「所」是以刀斧守衛的門、官衙。
「惡」原文是「亞」,是有祭壇的部落。

生而平等才可和諧共處,坐在几上監視奴隸在烈日下工作,就像用刀斧守衛有祭壇的部落,為保護財物,不敢離開原地外出探索。

【故幾於道】
「故」原文是「古」,由「十」與「口」組成,「十」是盾牌,有防守作用,口是出入通道。
「幾」由「絲」、「人」、「戈」組成,意思是在戰爭中被捆綁的俘擄,成為奴隸。
「於」是烏鴉的古字,寓意反哺、加倍回報。
「道」是自然界規律。

自然界為萬物提供一切,不要求回報,人類不需要防止奴隸逃走,奴役他們工作,或用作祭祀討好上天。

【居善地】
「居」由「尸」與「古」組成,「尸」是身體不動,「古」是設防。
「善」是用巧妙方法增益、為萬物帶來吉祥。
「地」是自然萬物演化的地方。

自然界用巧妙方法演化萬物,帶來吉祥,人類不用做多餘的事,身體已有足夠保護。

【心善淵】
「心」是思慮、謀劃。
「淵」本義是有旋渦,水流急促的深水潭,通「囦」,水匯聚的地方,萌生萬物。

萬物經過旋渦(基因)組合才萌生,人類不要謀劃造物,以免掉進旋渦。

【與善仁】
「與」一人拿出舂米的木棒(杵),一人拿出石製的舂米器具(臼),杵與臼共用才可發揮作用,叫杵臼之交,比喻交朋友不計較貧富身份,要互相配合。
「仁」是生而平等才可和諧共處。

生而平等才可和諧共處,萬物不分貴賤,自會有巧妙方法互相配合。

【言善信】
「言」是「口」上一把「鑿」,言之鑿鑿。
「信」通「胛」,甲骨文中的「甲」,肩胛上部左右兩塊三角形的扁平骨頭,古人用作貞卜刻字,引伸為經過驗證。

用巧妙方法驗證過的事,才可言之鑿鑿。

【正善治】
「正」是雙腳向城邑邁進,寓意遠行後回家,經仔細驗證身份後才可進入城邑,引伸為接納、規範、法則,不偏斜。

「治」是「胎」的本字,也是「始」、「殆」,羊水把胎兒的頭部送到出口,是關鍵時刻。
「始」由「女」、「厶」、「口」組成,順利離開女性的子宮,新生命誕生是「始」。
「殆」由「歺」、「厶」、「口」組成,「歺」是剔去肉以後的殘骨,即難產夭折。

自然界對新生命的誕生把關嚴密,會仔細驗證身份,決定去留,不會隨便接納。

【事善能】
「事」是「史」,做文字記錄的官員,叫作冊。
「能」是相傳由鯀所變的妖怪三足鱉,人吃後化成血水,只餘頭髮,引伸為害人之物。

為防止害人之物出現,自然界會記錄作冊,這樣才可為萬物帶來吉祥。

【動善時】
「動」是「童」本義為受髡刑的奴隸,頭髮被剪至只有三寸長。
古人認為頭髮與靈魂相連,頭髮被剪,身體喪失精氣失去動力,與《舊約全書·士師記》中參孫的故事不謀而合。

「時」由「之」與「日」組成,「之」是離開原地外出探索,「日」通「實」,本意是可遮風擋雨地方,有食物及財寶,引伸為自然界提供生活所需。

自然界提供生活所需,人類不需外出探索,身體得到供養,不會因喪失精氣而失去動力。

【夫唯不爭】
「夫」成年男子、人類。
「唯」是說話如鳥語,敷衍地應答「係」。
「不」探索才有發現。
「爭」像兩手從相反方向搶奪一個工具。

人類經過探索就會發現上天自有安排,不要敷衍地回答「知道」,卻又去爭奪工具。

【故無尤】
「故」原文是「古」,設防的意思。
「無」向上天祈求欠缺的東西,無中生有。
「尤」是植物受到阻礙,屈曲繼續生長,意思是不屈不撓、突出,珍奇,另一意思是手上長出六指,成為累贅。

自然界沒有多餘的東西,也不會無中生有,人類為自保造出的工具,只會是累贅。

這一章告訴我們

自然界的三態變化很巧妙,可理順雜亂,水流入湖泊或大海時,水中充滿雜質,水蒸發向上升時,水中的雜質就會清除。
水蒸氣在高山結成冰,可清除空氣中的雜質,冰融化後成為無雜質的清水,循環不息。

自然界用巧妙方法增益、理順雜亂,為萬物帶來吉祥,提供生命所需,人類不需向上天乞討就可得到一切。

三態變化為萬物帶來吉祥,就像用利刀割禾一樣,只取所需,探索才有發現,人成熟後就具有能力,不會為追求物質享受,爭奪工具,損人利己。

生而平等才可和諧共處,坐在几上監視奴隸在烈日下工作,就像用刀斧守衛有祭壇的部落,為保護財物,不敢離開原地外出探索。

自然界為萬物提供一切,不要求回報,人類不需要防止奴隸逃走,奴役他們工作,或用作祭祀討好上天。

自然界用巧妙方法演化萬物,帶來吉祥,人類不用做多餘的事,身體已有足夠保護。

萬物經過旋渦(基因)組合才萌生,人類不要謀劃造物,以免掉進旋渦。

生而平等才可和諧共處,萬物不分貴賤,自會有巧妙方法互相配合。

用巧妙方法驗證過的事,才可言之鑿鑿。

自然界對新生命的誕生把關嚴密,會仔細驗證身份,決定去留,不會隨便接納。

為防止害人之物出現,自然界會記錄作冊,這樣才可為萬物帶來吉祥。

自然界提供生活所需,人類不需外出探索,身體得到供養,不會因喪失精氣而失去動力。

人類經過探索就會發現上天自有安排,不要敷衍地回答「知道」,卻又去爭奪工具。

自然界沒有多餘的東西,也不會無中生有,人類為自保造出的工具,只會是累贅。

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製作:山寨廣播 配音:王sir
音樂:Mystery/Sorrow(元方)
圖片:部份來自互聯網

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