天道好還，出自《老子》，意思是天可主持公道，善惡終有報應。
「天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺」，相傳這是明末張獻忠的替天行道「七殺碑」。
張獻忠的「聖諭碑」與「七殺碑」稍有不同，「天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量」。
《老子》的天道好還，張獻忠的兩塊碑，意思都是「天生萬物與人，人無一物與天」，說的都是上天為人類提供一切，人類仍不滿足，不但無反哺之心，更以人定勝天心態挑戰上天。
《老子》的天道好還，忠告人類會自食其果，張獻忠的「七殺碑」，預示「替天行道」，「聖諭碑」呼籲人類自我反省，免遭天譴。
【上善若水】
「上」是上天、自然界。
「善」是用巧妙方法增益、為萬物帶來吉祥。
「若」是理順雜亂。
「水」通「乞」解作天地間的「气」，「气」本義是物質分子間距發生變化，出現三態，即固態、液態、氣態。
人類最常見的三態變化是水循環，固態是冰、液態是水、氣態是水蒸氣。
自然界的三態變化很巧妙，可理順雜亂，水流入湖泊或大海時，水中充滿雜質，水蒸發向上升時，水中的雜質就會清除，水蒸氣在高山結成冰，可清除空氣中的雜質，冰融化後成為無雜質的清水，循環不息。
自然界用巧妙方法增益、理順雜亂，為萬物帶來吉祥，提供生命所需，人類不需向上天乞討就可得到一切。
【水善利萬物而不爭】
「水」自然界三態變化。
「善」是用巧妙方法增益、為萬物帶來吉祥。
「利」表示以利刀斷禾，寓意只取所需。
「萬」是蛀木的蟲，損人利己。
「物」是雜色牛，引伸為追求物質享受。
「而」長出鬍子，寓意成熟、有能力。
「不」探索才有發現。
「爭」兩手從相反方向搶奪一個工具。
三態變化為萬物帶來吉祥，就像用利刀割禾一樣，只取所需。
探索才有發現，人成熟後就具有能力，不會為追求物質享受，爭奪工具，損人利己。
【處眾人之所惡】
「處」是人坐在几上休息。
「眾」是被監視的奴隸，在烈日下工作。
「人」通「仁」，生而平等才可和諧共處。
「之」是離開原地外出探索。
「所」是以刀斧守衛的門、官衙。
「惡」原文是「亞」，是有祭壇的部落。
生而平等才可和諧共處，坐在几上監視奴隸在烈日下工作，就像用刀斧守衛有祭壇的部落，為保護財物，不敢離開原地外出探索。
【故幾於道】
「故」原文是「古」，由「十」與「口」組成，「十」是盾牌，有防守作用，口是出入通道。
「幾」由「絲」、「人」、「戈」組成，意思是在戰爭中被捆綁的俘擄，成為奴隸。
「於」是烏鴉的古字，寓意反哺、加倍回報。
「道」是自然界規律。
自然界為萬物提供一切，不要求回報，人類不需要防止奴隸逃走，奴役他們工作，或用作祭祀討好上天。
【居善地】
「居」由「尸」與「古」組成，「尸」是身體不動，「古」是設防。
「善」是用巧妙方法增益、為萬物帶來吉祥。
「地」是自然萬物演化的地方。
自然界用巧妙方法演化萬物，帶來吉祥，人類不用做多餘的事，身體已有足夠保護。
【心善淵】
「心」是思慮、謀劃。
「淵」本義是有旋渦，水流急促的深水潭，通「囦」，水匯聚的地方，萌生萬物。
萬物經過旋渦（基因）組合才萌生，人類不要謀劃造物，以免掉進旋渦。
【與善仁】
「與」一人拿出舂米的木棒（杵），一人拿出石製的舂米器具（臼），杵與臼共用才可發揮作用，叫杵臼之交，比喻交朋友不計較貧富身份，要互相配合。
「仁」是生而平等才可和諧共處。
生而平等才可和諧共處，萬物不分貴賤，自會有巧妙方法互相配合。
【言善信】
「言」是「口」上一把「鑿」，言之鑿鑿。
「信」通「胛」，甲骨文中的「甲」，肩胛上部左右兩塊三角形的扁平骨頭，古人用作貞卜刻字，引伸為經過驗證。
用巧妙方法驗證過的事，才可言之鑿鑿。
【正善治】
「正」是雙腳向城邑邁進，寓意遠行後回家，經仔細驗證身份後才可進入城邑，引伸為接納、規範、法則，不偏斜。
「治」是「胎」的本字，也是「始」、「殆」，羊水把胎兒的頭部送到出口，是關鍵時刻。
「始」由「女」、「厶」、「口」組成，順利離開女性的子宮，新生命誕生是「始」。
「殆」由「歺」、「厶」、「口」組成，「歺」是剔去肉以後的殘骨，即難產夭折。
自然界對新生命的誕生把關嚴密，會仔細驗證身份，決定去留，不會隨便接納。
【事善能】
「事」是「史」，做文字記錄的官員，叫作冊。
「能」是相傳由鯀所變的妖怪三足鱉，人吃後化成血水，只餘頭髮，引伸為害人之物。
為防止害人之物出現，自然界會記錄作冊，這樣才可為萬物帶來吉祥。
【動善時】
「動」是「童」本義為受髡刑的奴隸，頭髮被剪至只有三寸長。
古人認為頭髮與靈魂相連，頭髮被剪，身體喪失精氣失去動力，與《舊約全書·士師記》中參孫的故事不謀而合。
「時」由「之」與「日」組成，「之」是離開原地外出探索，「日」通「實」，本意是可遮風擋雨地方，有食物及財寶，引伸為自然界提供生活所需。
自然界提供生活所需，人類不需外出探索，身體得到供養，不會因喪失精氣而失去動力。
【夫唯不爭】
「夫」成年男子、人類。
「唯」是說話如鳥語，敷衍地應答「係」。
「不」探索才有發現。
「爭」像兩手從相反方向搶奪一個工具。
人類經過探索就會發現上天自有安排，不要敷衍地回答「知道」，卻又去爭奪工具。
【故無尤】
「故」原文是「古」，設防的意思。
「無」向上天祈求欠缺的東西，無中生有。
「尤」是植物受到阻礙，屈曲繼續生長，意思是不屈不撓、突出，珍奇，另一意思是手上長出六指，成為累贅。
自然界沒有多餘的東西，也不會無中生有，人類為自保造出的工具，只會是累贅。
這一章告訴我們
自然界的三態變化很巧妙，可理順雜亂，水流入湖泊或大海時，水中充滿雜質，水蒸發向上升時，水中的雜質就會清除。
水蒸氣在高山結成冰，可清除空氣中的雜質，冰融化後成為無雜質的清水，循環不息。
自然界用巧妙方法增益、理順雜亂，為萬物帶來吉祥，提供生命所需，人類不需向上天乞討就可得到一切。
三態變化為萬物帶來吉祥，就像用利刀割禾一樣，只取所需，探索才有發現，人成熟後就具有能力，不會為追求物質享受，爭奪工具，損人利己。
生而平等才可和諧共處，坐在几上監視奴隸在烈日下工作，就像用刀斧守衛有祭壇的部落，為保護財物，不敢離開原地外出探索。
自然界為萬物提供一切，不要求回報，人類不需要防止奴隸逃走，奴役他們工作，或用作祭祀討好上天。
自然界用巧妙方法演化萬物，帶來吉祥，人類不用做多餘的事，身體已有足夠保護。
萬物經過旋渦（基因）組合才萌生，人類不要謀劃造物，以免掉進旋渦。
生而平等才可和諧共處，萬物不分貴賤，自會有巧妙方法互相配合。
用巧妙方法驗證過的事，才可言之鑿鑿。
自然界對新生命的誕生把關嚴密，會仔細驗證身份，決定去留，不會隨便接納。
為防止害人之物出現，自然界會記錄作冊，這樣才可為萬物帶來吉祥。
自然界提供生活所需，人類不需外出探索，身體得到供養，不會因喪失精氣而失去動力。
人類經過探索就會發現上天自有安排，不要敷衍地回答「知道」，卻又去爭奪工具。
自然界沒有多餘的東西，也不會無中生有，人類為自保造出的工具，只會是累贅。
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製作：山寨廣播 配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網
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