道可道 老子的自然規律與社會法則(九) 配音:粵語 字幕:繁簡

萬物生而平等,沒有貴賤之分,寄蜉遊於天地,朝聞道夕死可矣,萬物不因存活時間長短而有價值上的分別。

世間萬物互惠互利,共榮共存,在同一環境下生存,繁衍後代。

與其他物種不同,人類經過突變,成為直立脊椎哺乳類動物,有思想及創造力,以知識改變命運。

人類為追求適合自己的優質生活,侵犯其他物種生存權益,破壞生態平衡。

面對自然界,由於能力懸殊,人類無法匹敵,,改用討好方法,用賄賂方式祈求上天賜與。
由芻狗、牲畜、財寶,到以人為祭,用作祭神的人由奴隸到處女,以至君王。

老子認為,人類的出現令物種有貴賤之分,人類位於生物鏈頂層,肆意草菅殺戮。
在人類群體中,以身外之物來定尊卑,人類不再生而平等,社會亦因而失去和諧。

新約聖經中的《路加福音》也有類似說法,第六章二十五節:所以我告訴你們,不要為生命憂慮,吃甚麼、喝甚麼,為身體憂慮穿甚麼?生命不勝於飲食麼?身體不勝於衣裳麼?

第六章二十六節:你們看那天上的飛鳥,也不種、也不收、也不積蓄在倉裏,你們的天父尚且養活他,你們不比飛鳥貴重得多麼?

第八章二十節:耶穌說,狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕首的地方。

本章最後三個字「天之道」,似章節的開頭而非結尾。

在《老子》第七十七章,「天之道」再次出現,有比較詳盡解釋,這章最尾的「天之道」,是否為第七十七章的開首,還是第七十七章應是接着第九章呢?

【持而盈之不如其己】
「持」由「之」與「右手」組成。
「之」是探索,「右手」是持有刀具的手。
「持」寓意手執刀具探索下刀的地方。
「而」是成熟,有能力。

「盈」由「乃」「夂」「皿」組成,「乃」是物件拍打水面的聲音,「夂」通「終」,正在進行直至結束,「皿」是用來盛載牲口血液的器具。
「盈」是血祭,又稱紅祭或生血祭,一般是宰殺牛、羊、馬等動物敬獻給神靈,血祭中的「大紅祭」,是殺活人來祭神。

「不」是探索才可發現。
「如」是去的意思。
「其」是篩選。
「己」是本身、自己。

手執刀具,熟練地割斷牲畜的咽喉,將血滴進器皿直至滿溢進行血祭,獻祭的人想想,假如被宰殺的是你自己,你還會認為這樣做是理所當然的嗎?

【揣而銳之不可長保】
「揣」由「手」「耑」組成,「耑」通「端」,泥土上的植物及泥土下的根。
「揣」本義為量度、衡量、估量、抓、拔。

「而」是成熟,有能力。
「銳」原意是草尖,引申為銳利。
「之」是探索。
「不」是探索才可發現。

「可」由「口」「丂」組成,「丂」通「巧」,「可」是令人聽得舒服的說話,引伸為歌樂。

「長」是長髮的人拄杖而行,本義是年紀大。

「保」由「人」與揮動雙手的「子」組成,不是「人」與「呆」的組合。
「保」是背小孩的大人反手托着小孩屁股,防止揮動雙手的小孩掉下,引伸為保母、佑護。

萬物都會為了生存及繁衍而自保,堅靭的菅草可用作編織草鞋、草席、刷子等。
用手去抓,想將菅草從泥土中連根拔起,菅草雖然柔弱,被視為下賤的野草,遇襲時仍會用鋒利尖端負隅頑抗。

上天對人類的態度,是提攜捧負畏其不壽,像背小孩的大人,反手托着小孩屁股,防止揮動雙手的小孩掉下,從最細微的地方小心呵護。人與自然之間,好像歌樂一般合拍。

【金玉滿堂莫之能守】
「金」最初是銅,後來專指黃金,比喻堅固。
「玉」本義是溫潤而有光澤的美石。
「金玉」出自雲南昆明的寶物金馬碧雞,可經醮祭金馬碧雞之神而得到。

「滿」是水己到達容器邊沿

「堂」由「冂」「土」組成,「冂」是野外的邊界。
「堂」是高大方形土臺、堂基,引申為房屋。

「莫」是日落在草叢林木之中,是「暮」的初文,本義是日落、傍晚,引伸為晚年,距離死亡愈來愈近。

「之」是向前探索。
「能」是害人妖怪三足鱉。
「守」本義是在屋內守衛的官吏。

金馬碧雞這類向神明求取得來的寶物,數量多到房屋也裝不下,要由官吏把守。
這類寶物如害人妖怪三足鱉一樣,腐蝕肉體及心志,令人類不再向前探索。

爭相奪取寶物而不吸收新知識,距離死亡的日子就會愈來愈近。

【富貴而驕自遺其咎】
「富」是家中有酒來表示富裕,引伸為擁有,甚麼都不缺少。
「貴」是用雙手在泥土中掘出寶貝,引伸為珍貴,擁有的人有榮譽及聲望。
「富貴」是擁有物質與非物質,名利雙收。

「而」是成熟,有能力。
「驕」本義為六尺高的野馬,不足六尺的叫駒,引伸為自由而出眾。

「自」是「鼻」的初文,表示自己、始祖。
「遺」在路上行走時,有東西從兩手之間掉下。
「其」是篩選。
「咎」由「夊」在上,「人」在下組成,「夊」是踏着別人往上爬,會惹來殺身之禍。

名韁利鎖令人失去自由,比不上成熟出眾的野馬,可自由馳騁。

人類不珍惜上天賦與的東西,隨意拋棄擁有的東西,遺落在地上,卻又為了得到另一些東西,人踩人互相爭奪,惹來殺身之禍。

【功遂身退天之道】
「功」意思是用力打地基。
「遂」通「述」,本義是遵循、得到。
「身」本義是懷孕、腹部、身體。

「退」由「皀」「夊」組成,「皀」是食器,「夊」是向下的腳掌表示離開。
「退」是飲食完畢離開,本義是退席。

「天」上天,自然界。
「之」是向前探索。
「道」是自然規律。

自然界如培育胎兒一樣,全力打好基礎,人類只要遵循便可得到,成就事業,飢附飽颺忘恩負義,最終是失去一切。

人類探索自然規律,才會明白自然界運作,互相配合,才可達致天人合一。

這一章告訴我們

手執刀具,熟練地割斷牲畜的咽喉,將血滴進器皿直至滿溢進行血祭。
獻祭的人想想,假如被宰殺的是你自己,你還會認為這樣做是理所當然的嗎?

萬物都會為了生存及繁衍而自保,堅靭的菅草可用作編織草鞋、草席、刷子等。
用手去抓,想將菅草從泥土中連根拔起,菅草雖然柔弱,被視為下賤的野草,遇襲時仍會用鋒利尖端負隅頑抗。

上天對人類的態度,是提攜捧負畏其不壽,像背小孩的大人,反手托着小孩屁股,防止揮動雙手的小孩掉下,從最細微的地方小心呵護。人與自然之間,好像歌樂一般合拍。

爭相奪取寶物而不吸收新知識,距離死亡的日子就會愈來愈近。

名韁利鎖令人失去自由,比不上成熟出眾的野馬,可自由馳騁。

人類不珍惜上天賦與的東西,隨意拋棄擁有的東西,遺落在地上,卻又為了得到另一些東西,人踩人互相爭奪,惹來殺身之禍。

自然界如培育胎兒一樣,全力打好基礎,人類只要遵循便可得到,成就事業,飢附飽颺忘恩負義,最終是失去一切。

人類探索自然規律,才會明白自然界運作,互相配合,才可達致天人合一。

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製作:山寨廣播 配音:王sir
音樂:Mystery/Sorrow(元方)
圖片:部份來自互聯網

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