萬物生而平等，沒有貴賤之分，寄蜉遊於天地，朝聞道夕死可矣，萬物不因存活時間長短而有價值上的分別。
世間萬物互惠互利，共榮共存，在同一環境下生存，繁衍後代。
與其他物種不同，人類經過突變，成為直立脊椎哺乳類動物，有思想及創造力，以知識改變命運。
人類為追求適合自己的優質生活，侵犯其他物種生存權益，破壞生態平衡。
面對自然界，由於能力懸殊，人類無法匹敵，，改用討好方法，用賄賂方式祈求上天賜與。
由芻狗、牲畜、財寶，到以人為祭，用作祭神的人由奴隸到處女，以至君王。
老子認為，人類的出現令物種有貴賤之分，人類位於生物鏈頂層，肆意草菅殺戮。
在人類群體中，以身外之物來定尊卑，人類不再生而平等，社會亦因而失去和諧。
新約聖經中的《路加福音》也有類似說法，第六章二十五節：所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃甚麼、喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼？生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？
第六章二十六節：你們看那天上的飛鳥，也不種、也不收、也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他，你們不比飛鳥貴重得多麼？
第八章二十節：耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕首的地方。
本章最後三個字「天之道」，似章節的開頭而非結尾。
在《老子》第七十七章，「天之道」再次出現，有比較詳盡解釋，這章最尾的「天之道」，是否為第七十七章的開首，還是第七十七章應是接着第九章呢？
【持而盈之不如其己】
「持」由「之」與「右手」組成。
「之」是探索，「右手」是持有刀具的手。
「持」寓意手執刀具探索下刀的地方。
「而」是成熟，有能力。
「盈」由「乃」「夂」「皿」組成，「乃」是物件拍打水面的聲音，「夂」通「終」，正在進行直至結束，「皿」是用來盛載牲口血液的器具。
「盈」是血祭，又稱紅祭或生血祭，一般是宰殺牛、羊、馬等動物敬獻給神靈，血祭中的「大紅祭」，是殺活人來祭神。
「不」是探索才可發現。
「如」是去的意思。
「其」是篩選。
「己」是本身、自己。
手執刀具，熟練地割斷牲畜的咽喉，將血滴進器皿直至滿溢進行血祭，獻祭的人想想，假如被宰殺的是你自己，你還會認為這樣做是理所當然的嗎？
【揣而銳之不可長保】
「揣」由「手」「耑」組成，「耑」通「端」，泥土上的植物及泥土下的根。
「揣」本義為量度、衡量、估量、抓、拔。
「而」是成熟，有能力。
「銳」原意是草尖，引申為銳利。
「之」是探索。
「不」是探索才可發現。
「可」由「口」「丂」組成，「丂」通「巧」，「可」是令人聽得舒服的說話，引伸為歌樂。
「長」是長髮的人拄杖而行，本義是年紀大。
「保」由「人」與揮動雙手的「子」組成，不是「人」與「呆」的組合。
「保」是背小孩的大人反手托着小孩屁股，防止揮動雙手的小孩掉下，引伸為保母、佑護。
萬物都會為了生存及繁衍而自保，堅靭的菅草可用作編織草鞋、草席、刷子等。
用手去抓，想將菅草從泥土中連根拔起，菅草雖然柔弱，被視為下賤的野草，遇襲時仍會用鋒利尖端負隅頑抗。
上天對人類的態度，是提攜捧負畏其不壽，像背小孩的大人，反手托着小孩屁股，防止揮動雙手的小孩掉下，從最細微的地方小心呵護。人與自然之間，好像歌樂一般合拍。
【金玉滿堂莫之能守】
「金」最初是銅，後來專指黃金，比喻堅固。
「玉」本義是溫潤而有光澤的美石。
「金玉」出自雲南昆明的寶物金馬碧雞，可經醮祭金馬碧雞之神而得到。
「滿」是水己到達容器邊沿
「堂」由「冂」「土」組成，「冂」是野外的邊界。
「堂」是高大方形土臺、堂基，引申為房屋。
「莫」是日落在草叢林木之中，是「暮」的初文，本義是日落、傍晚，引伸為晚年，距離死亡愈來愈近。
「之」是向前探索。
「能」是害人妖怪三足鱉。
「守」本義是在屋內守衛的官吏。
金馬碧雞這類向神明求取得來的寶物，數量多到房屋也裝不下，要由官吏把守。
這類寶物如害人妖怪三足鱉一樣，腐蝕肉體及心志，令人類不再向前探索。
爭相奪取寶物而不吸收新知識，距離死亡的日子就會愈來愈近。
【富貴而驕自遺其咎】
「富」是家中有酒來表示富裕，引伸為擁有，甚麼都不缺少。
「貴」是用雙手在泥土中掘出寶貝，引伸為珍貴，擁有的人有榮譽及聲望。
「富貴」是擁有物質與非物質，名利雙收。
「而」是成熟，有能力。
「驕」本義為六尺高的野馬，不足六尺的叫駒，引伸為自由而出眾。
「自」是「鼻」的初文，表示自己、始祖。
「遺」在路上行走時，有東西從兩手之間掉下。
「其」是篩選。
「咎」由「夊」在上，「人」在下組成，「夊」是踏着別人往上爬，會惹來殺身之禍。
名韁利鎖令人失去自由，比不上成熟出眾的野馬，可自由馳騁。
人類不珍惜上天賦與的東西，隨意拋棄擁有的東西，遺落在地上，卻又為了得到另一些東西，人踩人互相爭奪，惹來殺身之禍。
【功遂身退天之道】
「功」意思是用力打地基。
「遂」通「述」，本義是遵循、得到。
「身」本義是懷孕、腹部、身體。
「退」由「皀」「夊」組成，「皀」是食器，「夊」是向下的腳掌表示離開。
「退」是飲食完畢離開，本義是退席。
「天」上天，自然界。
「之」是向前探索。
「道」是自然規律。
自然界如培育胎兒一樣，全力打好基礎，人類只要遵循便可得到，成就事業，飢附飽颺忘恩負義，最終是失去一切。
人類探索自然規律，才會明白自然界運作，互相配合，才可達致天人合一。
這一章告訴我們
手執刀具，熟練地割斷牲畜的咽喉，將血滴進器皿直至滿溢進行血祭。
獻祭的人想想，假如被宰殺的是你自己，你還會認為這樣做是理所當然的嗎？
萬物都會為了生存及繁衍而自保，堅靭的菅草可用作編織草鞋、草席、刷子等。
用手去抓，想將菅草從泥土中連根拔起，菅草雖然柔弱，被視為下賤的野草，遇襲時仍會用鋒利尖端負隅頑抗。
上天對人類的態度，是提攜捧負畏其不壽，像背小孩的大人，反手托着小孩屁股，防止揮動雙手的小孩掉下，從最細微的地方小心呵護。人與自然之間，好像歌樂一般合拍。
爭相奪取寶物而不吸收新知識，距離死亡的日子就會愈來愈近。
名韁利鎖令人失去自由，比不上成熟出眾的野馬，可自由馳騁。
人類不珍惜上天賦與的東西，隨意拋棄擁有的東西，遺落在地上，卻又為了得到另一些東西，人踩人互相爭奪，惹來殺身之禍。
自然界如培育胎兒一樣，全力打好基礎，人類只要遵循便可得到，成就事業，飢附飽颺忘恩負義，最終是失去一切。
人類探索自然規律，才會明白自然界運作，互相配合，才可達致天人合一。
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製作：山寨廣播 配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網
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