六二：豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。

豐：器皿內放滿根莖肥大植物，引伸豐富。
其：器皿上的簸箕，引伸篩選分類。
蔀：遮擋陽光的草蓆。

日：太陽。
中：風向標，引伸中央。
見：無目的張望，引伸觀看、看見。
鬥：兩人怒髮衝冠以手格鬥，引伸搏鬥。
日中：中午、白天。

往：路上行走掦起塵土，引伸前往。
得：路上拾到貝幣，引伸獲得、得到。
疑：盲人持杖在路上探索，引伸懷疑。
疾：中箭臥牀，引伸快速、生病。
疑疾：疑難雜症。

有：手持肉，引伸持有、擁有。
孚：用手抓小童，引伸足夠、輕易。
發：拉起弓弦，引伸發射、發出。
若：舉起雙手整理頭髮，引伸梳理、如同、好像。
有孚：令人折服。

吉：以玉鉞祭祀，象徵吉祥。

意思是用草蓆遮擋陽光，有助根莖肥大植物生長。白天看見搏鬥，前往會得到疑難雜症，能夠輕易梳理會令人信服，吉祥。

北宋時期的富弼，可解爻義。

富弼（1004年2月13日－1083年8月8日），字彥國。河南人。

《宋史･列傳第七十二》記載，富弼父親富言，在南浦任知州，妻子韓氏身懷有孕，夢見旌旗鶴大雁降落在庭院，說是上天赦免，宋真宗景德元年正月二十日，於西京洛陽生下富弼。

富弼生性孝順，恭敬勤儉，喜歡修行道德，與人說話一定畢恭畢敬，出於本性，喜歡善人嫉恨惡人。

富弼年輕時堅持學習，器量大度，被譽為「洛陽才子」。

文學家穆修對富弼頗為期許，范仲淹見到他後十分驚奇，說：「這是王佐之才。」

宰相晏殊正托范仲淹幫他擇佳婿，范仲淹介紹富弼，晏殊一見富弼，「大愛重之」，成為晏殊東牀快婿。

天聖八年（1030年），宋仁宗恢復制科，范仲淹對富弼說：「你應當通過這種途徑進入仕途。」
富弼以布衣身份應茂才異等科考試，對策入第四次等。

天聖九年（1031年）九月，富言去世，富弼離職為父守制，於河陽前去迎接父親靈柩，在歸州與攜骨灰的二弟富奭相遇。次年（1032年）葬父於洛陽。

富弼擔任諫官，忠於職守，大膽抨擊時政，屢次極言進諫。

明道二年（1033年），范仲淹爭論廢除郭皇后之事遭貶出朝，富弼這時正服畢父喪，回到東京開封，上書宋仁宗，認為「廢嫡后（郭皇后），逐諫臣（范仲淹）」，一舉兩失，不是太平盛世應當做的事。

宋仁宗不採納富弼建議，外放為將作監丞、通判絳州軍州事。

康定二年（1041年），遼朝有人用「偽牒」（假僧尼度牒）假扮僧侶，刺探情報，被發覺後牽扯到政事堂官員，開封府緝拿其他要犯，政事堂官員因有人庇護仍逍遙法外。

富弼上告宰相呂夷簡，要他交出官員，予以法辦，呂夷簡從此對富弼懷恨在心。

澶淵之盟後，遼宋雙方互派使節，禮尚往來，保持了四十年和平局面。

慶歷二年（1042年）正月，遼國派南院宣徽使蕭英、劉六符作使者，前往宋朝索要關南土地，同時以大軍壓境。面對這種情形，宋廷上下一片驚惶失措。

呂夷簡乘機向宋仁宗推薦富弼，歐陽修引用中唐大臣顏真卿，被宰相盧杞排擠出使，為李希烈扣押，最終遇害的事，請將富弼留在開封，呂夷簡沒有將此奏上報宋仁宗。

富弼接受舉薦，向宋仁宗辭行說：「主憂臣辱，臣下不敢愛惜生命貪生怕死。」

宋仁宗深受感動，先讓富弼接伴遼使。 富弼接受朝命時，女兒夭折。

七月，富弼回到朝廷，宋仁宗得知遼願意接受「增幣」或「和親」條件，非常滿意。

八月，富弼再次出使契丹，妻子生下一個兒子，富弼全然不顧。

九月，遼興宗派遣耶律仁先、劉六符再度使宋，交換「增幣」二十萬誓書。

慶歷三年（1043年）八月，富弼升任右諫議大夫、樞密副使，勸宋仁宗卧薪嘗膽，不忘修治朝政，被罷職。

一個月後，宋仁宗任命范仲淹主管西部邊境，富弼主管北部邊境。
富弼與范仲淹不久聯名上奏《答手詔條陳十事》，提出以整頓吏治為中心的改革主張。

由范仲淹主持、富弼等人積極參與的「新政」開始實施，觸動許多人利益，使「小人始不悅矣」。
六月，范仲淹以「防秋」為名，宣撫陝西、河東。

十一月，富弼遭流言誣陷，罷京東西路安撫使，新政主要官僚全部被貶出朝。

慶歷七年（1047年）五月，因之前「讒不驗」，宋仁宗加授富弼為給事中，命移知青州，兼任京東路安撫使。

河北發生嚴重水災，數以萬計人民流離失所，京東路尤為嚴重，流民有六七十萬之多。

富弼日夜操勞，有人勸說他，你自己被飛語中傷，禍福難保，何必如此勤政愛民？
富弼傲然不顧地說：「吾豈以一身易此六七十萬人之命哉！」

至和二年（1055年）六月，宋仁宗下詔富弼與文彥博同時拜相，富弼為次相。

至和三年（1056年）正月初，宋仁宗上朝時突發風眩之疾，內侍扶入宮中診治，大臣不能得見，中外憂慮害怕。
富弼、文彥博入朝詢問病情，假祭祀之事住宿到晚上，每件事都稟報後才做，宮內嚴肅整齊。

富弼與朝中大臣勸宋仁宗早立皇嗣，安定人心。

嘉祐四年（1059年），首相文彥博遭彈劾，罷判河南府，富弼與韓琦共相，同主朝政。
史稱其時「百官任職（盡職），天下無事」。

嘉祐六年（1061年）三月，富弼母親去世。
按過去慣例，宰相遇到喪事，都起任官復原位。
宋仁宗空着職位五次起復富弼，抬出「以義斷恩」理由，富弼堅持說在太平之世不能施行，不聽從任命。

嘉祐八年（1063年），宋英宗趙曙即位，召服喪期滿的富弼為樞密使、檢校太師、行禮部尚書、同中書門下平章事。

熙寧元年（1068年）正月，富弼以觀文殿大學士調判汝州。
宋神宗詔令患病的富弼入朝覲見，詢問治國之道。

富弼知道宋神宗銳意進取、果敢而有作為，對答說：「人主的喜好和厭惡，不能讓人窺測到，能窺測，那樣姦人就會逢迎。應當像天監視人一樣，善惡都自取，然後進行懲罰獎賞，這樣功勞和罪惡都各得其實情。」

熙寧二年（1069年），宋神宗任用王安石為參知政事，開始熙寧變法。

富弼認為王安石變法不能違背祖制，見宋神宗重用王安石，知道不可與之爭，稱病求退，上章幾十次才被准許。

宋神宗問富弼說：「你告退，誰能夠代替你？」
富弼推薦文彥博，宋神宗沉默不語，很久了才說：「王安石怎麼樣？」，富弼也沉默不語。

這時，有人向宋神宗說災異都是天數，不是人事得失導致。
富弼聽後嘆息說：「人君害怕的只有天，如果不畏懼蒼天，又有甚麼事不能幹呢？」

王安石的青苗法頒布後，富弼認為這會令人心分散，堅持不執行。
提舉官趙濟彈劾富弼不執行聖旨，熙寧四年（1071年）六月，富弼罷去使相職，以左僕射改判汝州。

王安石說：「富弼雖受責罰，還不失於富貴。從前鯀由於違命被誅殺，共工由於貌似恭敬而內心傲狠被流放，富弼同時犯有這兩條罪行，只奪去使相之位，又怎能阻止姦邪呢？」

熙寧五年（1072年）三月，富弼上疏請求告老回鄉，宋神宗恢復武寧軍節度使及同平章事之職，命富弼以司空、韓國公之銜致仕。
宋代大臣帶使相致仕，自富弼開始。

富弼退居洛陽，與文彥博、司馬光等十三人，組織「洛陽耆英會」，每日在自己府第置酒賦詩相樂，但仍關心朝政，每遇國家大事，必暢所欲言。

元豐三年（1080年），宋神宗推行「元豐改制」，富弼使相職改為寄祿階開府儀同三司。

元豐六年閏六月二十二日 （1083年8月8日），富弼彌留時親手封存遺奏，讓兒子富紹庭獻給朝廷，內容大致為：臣下年老害病將要死了，還有甚麼要求呢？
臣下所陳述的事，最重要道理，在於聖人遺教，以及所用的是君子、小人的辨別。
陛下審查觀看天下形勢，難道認為不值得擔憂嗎？

富弼在洛陽家中去世，終年八十歲。
宋神宗覽奏後，感到震驚痛悼，輟朝三日，親撰祭文祭奠，追贈太尉，謚號「文忠」
司馬光、范純仁等人前來弔哭。
十一月，富弼葬於河南府河南縣金谷鄉的南張里。

元祐元年（1086年）六月，富弼配享宋神宗廟庭。
宋哲宗親自篆富弼碑首為「顯忠尚德」，讓翰林學士蘇軾撰文刻寫。 次年（1087年），加贈太師。

寶慶二年（1226年），宋理宗圖二十四功臣神像於昭勛閣，富弼位列其中。

康熙六十一年（1722年），富弼與歷代功臣四十人從祀歷代帝王廟。

元朝人吳亮所著《忍經》記載，富弼少年時代，有人罵他，他說是罵別人，只是同名同姓而已。

富弼死後葬於河南府河南縣金谷鄉南張里，妻子晏氏合葬於此。
2008年6月，洛陽市文物工作者一次基本建設搶救性發掘中，在洛陽市西工區史家屯村發現富弼夫婦墓，墓誌蓋被發掘。
墓誌1.4米見方、厚35釐米，全文七千多字，由資政殿學士、通儀大夫韓維撰文，端明殿學士兼翰林孫永書丹。

宋代名相司馬光為墓誌蓋撰文，文縱書，分五行，共二十五字：「宋開府儀同三司守司徒致仕韓國公贈太尉謚文忠富公墓銘」。
這是中原地區迄今出土一方尺寸最大、志文最多的墓誌。