大過初六：藉用白茅，無咎。

大：超出平均標準。
過：將四通八達道路弄得支離破碎，引伸過錯。
大過：重大錯誤。

藉：陳列祭品的墊子，引伸憑藉。
用：量米用的斗桶，引伸有用。
白：眼白，即白色。
茅：像矛的草，莖直而中空。
白茅：用茅草編織的草蓆，用來陳列祭品。

無：跳舞祈求，引伸沒有。
咎：足踩人頂，引伸殺身之禍。

意思是用茅草編織草蓆，作陳列祭品的墊子，神靈不會怪罪，沒有殺身之禍，

孔子弟子七十二賢之一的曾參，可解爻義。

曾參（前505年－前432年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，春秋末期魯國南武城人（山東平邑縣），生於東魯，他後來移居武城，父親曾點。

曾參生性孝順，不屈從、不苟合，心中想的都是父母喜愛的一切事物。
每天細心體察父母飲食口味與習慣，將父母最喜歡吃的食物牢牢記在心裏，一日三餐都是父母最愛吃而又很豐盛的菜餚。

曾參於瓜田除草，不慎割斷瓜根，曾點大怒，用棍子打昏曾參，倒於瓜田，良久始甦，清醒後向父親認罪，隨後操琴唱歌，以示身體健康。

孔子知道後，告訴曾參說：「子女被父母懲罰時，輕打就忍受過去，重打就逃走，以免受傷陷父母於不義，這是為人子女的孝順態度！」
曾參回答：「我真的犯了大罪！」

曾參入山打柴，家裏來了客人，母親不知所措，用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，背起柴迅速返回家中，跪問緣故，母親說：「有客人忽然到來，我咬手指讓你知道。」
《二十四孝》中「齧(音熱)指痛心」由此而來。

曾參與母親雖然心意相通，不過，曾參母親仍是「生仔不知仔心肝」。

有人告訴曾參母親，說曾參殺了人，曾母開始時相信兒子不會殺人，繼續紡織，到第三個人來說曾參殺了人時，曾母害怕起來，翻牆逃走。（成語「三人成虎」由此而來）

後世用這個典故來比喻人言可畏，李白在《答王十二雪夜獨酌有懷》說：「曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。」

魯哀公三年（前492年），《淮南子》記載，曾參十四歲時，「躬耕於泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。」

魯哀公五年（前490年），曾參十六歲，拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳。

曾參為照顧父母，沒有入朝為官，在莒當「得粟三秉」官職(一百六十斗糧食)。

魯哀公十三年（前482年），顏回病故，曾參成了孔子學説主要繼承人。

有一次，曾參在孔子身邊侍坐，孔子問他：「以前聖賢之王有至高無上德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們能和睦相處，君王和臣下之間沒有不滿，你知道它們是甚麼嗎？」

曾參明白老師孔子要指點他最深刻道理，立刻從坐着的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：「我不夠聰明，哪裏能知道
還請老師把這些道理教給我。」（成語「曾子避席」由此而來)

魯哀公十五年（前480年），孔子說：「參啊，我講的道由一個基本思想貫徹始終。」
曾參說：「是。」
孔子出去後，同學問曾參，孔子的道是甚麼，曾參說：「老師的道，就是忠恕而已。」

魯哀公十六年（前479年），曾參二十七歲，孔子臨終將孫兒子思託付曾參，孔子卒，終年七十三歲，曾參守孔子墓，像悼念父親一樣，但不穿喪服。

司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》記載，三年守墓過後，魯哀公十九年（前476年），曾參三十歲。
孔門弟子子夏、子游、子張，認為有若面貌像孔子，要把有若當孔子來事奉，強叫曾參同意，曾參拒絕。

魯哀公二十年（前475年），曾參三十一歲，父親曾點病故，曾參「淚如湧泉，水漿不入口者七日」。

曾點生前喜歡吃羊棗，曾參睹物思情，再也不忍吃羊棗。

《韓非子·外儲説左上》記載，曾參妻子去集市，兒子追隨哭鬧着要同去，曾妻哄兒子說：「你不要跟着來，我回到家後給你殺豬。」
曾妻從集市回來，曾參正逮豬而殺，曾妻趕緊制止道：「僅與孩子玩笑而已。」
曾參說：「孩子不是跟你開玩笑啊！孩子不懂事，有待向父母學習，聽從父母教導，現在騙他，是教會他欺騙，母親欺騙兒子，兒子因而不相信他母親，不能用以成教。」
曾參繼續殺豬煮肉（成語「曾子殺彘」由此而來）。

魯哀公二十七年（前468年），曾參三十八歲，武城大夫聘曾參為賓師，設教於武城。

魯悼公十一年（前456年），曾參五十歲，「齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。」

魯悼公二十一年（前446年）曾參六十歲，與子夏、段乾木等設教於西河一帶。

《論語·里仁》記載，孔子親授曾參著作《大學》，開宗明義提出了三綱：明德、親民、止於至善。
八目：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。

曾參留下的名句包括：「慎終追遠，民德歸厚」
「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

「君子以文會友，以友輔仁」
「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

「十目所視，十手所指，其嚴乎」
「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。」

魯悼公三十一年（前436年），曾參七十歲，有病卧牀不起，仍不忘修養功夫，叫弟子們到跟前説：「你們掀開被子，看看我的腳和手，都保全得很好吧！我一生正像《詩經》上説的：『戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。』，小心謹慎，以保其身，從今以後，我知道身體能夠免於毀傷了，小子們，要記住啊！」

曾參自言自語地説：「君子修養之道貴在三條：『動容貌斯遠暴，慢矣；正顏色斯近，信矣；出辭氣斯遠鄙，倍矣。』，這三條我能做到嗎？」

魯悼公三十五年（前432年），曾參病危，突然想起身下舖墊的華美席子，是魯大夫季孫氏送給他的。
他認為，自己一生沒做到大夫，不應舖墊大夫的席子，叫兒子把席子換下，沒等換上的席子舖好，曾參就去世了，享年七十四歲，世稱曾子。

曾子雖未入朝為宫，但歷代都有封賞，漢靈帝光和元年（178年），曾子像敕畫於七十二子之中。

唐高宗總章元年（668年），贈太子少保。
唐睿宗太極元年（712年），加贈太子太保。
唐玄宗開元八年（720年），特塑曾子像坐於十哲之次，御製曾子贊。
唐玄宗開元二十七年（739年），贈為郕國伯。
北宋大宗祥符二年（1009年），晉升為瑕邱侯。
北宋徽宗政和元年（1111年），改封武城侯。
南宋度宗咸淳三年（1267年），升郕國公。
元文宗至順元年（1330年），追尊為宗聖。

曾廟原名「忠孝祠」，又稱曾子廟、宗聖廟，始建於周考王十五年（前426年），位於嘉祥縣城南二十三公里的南武山南麓。

明正統九年（1444元），重建後改稱「宗聖廟」，當時僅有正殿、寢展、東西廡、戟門各三間，次年，廟右創建萊蕪侯祠三間。

明宏治十八年（1505年），山東巡按金洪因廟制簡陋，奏請擴修，正德九年（1514年）完工。

明嘉靖、隆慶年間，曾廟兩次毀于戰火。
明萬歷七年（1579年），曾子六十二代孫五經博士曾承業奏請重修，當年九月動工，年底竣工。
這次重修，奠定現在的布局和規模，清順治、康熙、乾隆、光緒等年間多次修繕。

曾廟是極具代表性的古代官式建築群體，保留鮮明的明代建築風格。
曾廟座北朝南，四周圍以紅牆，南北通長230米，東西寬120米，佔地面積27600平方米，主要建築物三十多座，廟內碑碣林立，古柏參天。

曾林位於曾子廟西約一千米，坐北面南，南北長117米，東西寬60米，四周林牆高三米。
原有中門一座，角門兩座，內建更衣所、齋房、饗堂各三間，堂前翁仲一對，傳說堂後為曾子墓。

曾子墓又稱「宗聖墓」，現高4.5尺，墓前有石香爐、香案、翁仲，明成化、清乾隆年間石碑兩座。

1784年於墓左築望祭壇一座，壇上樹碑，追祭曾氏二代祖先曾元至六十代曾昊諸祖，曾林昔日有專人祀守，每月初一小祭，每年春秋上月一大祭。

金利來集團創辦人曾憲梓，2002年9月6日第一次到曾廟、曾林祭拜祖先。
看到曾廟內三省堂、齋宿所、神庖，宗聖殿後面的寢殿等建築物不復存在，感到非常惋惜，隨即表示：「我出資八百萬重修曾廟、曾林。」
曾憲梓倡導曾廟周圍綠化，在曾林栽下紀念樹，有了曾憲梓慷慨捐資，曾廟、曾林規制得以完全恢復，再現昔日輝煌。