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同人卦第五爻，九五：同人，先號眺，而後笑，大師克相遇。
「同」：四人抬肩輿，依口號前進，引伸協同。
「人」：側面侍立人形，即人類。
「先」：從頭開始起步，引伸首先。
「號」：老虎吼叫聲，引伸強大的聲音。
「眺」：河水氾濫，兩人相背而逃，只能遠望。
「而」：織布的絲線，引伸連接、隨之而來
「後」：路上被絲線纏腳，引伸落後。
「笑」：狗吃草的表情令人發笑。
「大」：超出標準。
「師」：保護士兵的鋸齒形的壕溝，引伸軍隊。
「克」：奪得敵人的頭盔，引伸攻克。
「相」：大竹筒製成的古代樂器舂牘，演奏時雙手持以頓地，如使舂杵，引伸互相。
「遇」：在路上同生共死的禺猴，引伸相遇。
意思是：被敵軍圍困，同盟國軍隊未見蹤影，首先大聲呼救，再極目遠望，知道有援兵到來，開心大笑，龐大的軍隊到來會師，一定可以大勝敵軍。
《象》曰：同人之先，以中直也，大師相遇，天罔極上遇，言相克也。
意思是：尋找志同道合的人，肯定會有些阻力，不是輕易就能找到，可能為此深深痛苦過，只要不放棄克服阻力，終將達到目的露出笑顏。
孔融在北海被圍的故事，可解此爻爻義。
孔融（153年－208年9月26日），字文舉，魯國曲阜人，孔子二十代孫。
高祖父孔尚，鉅鹿太守，父孔宙，泰山都尉，東漢末文學家，建安七子之一，曾任北海國相（今山東昌樂西），亦稱孔北海。
孔融讓梨的故事最早見於，南朝宋時期王義慶撰的《世說新語》。
唐朝李賢註解《後漢書·孔融傳》，《融家傳》當中引用孔融四歲讓梨的說法。
宋末廣東順德人區適子的《三字經》，其中記載「融四歲，能讓梨」。
孔融十歲那年隨父親到達首都洛陽，到著名士大夫李元禮府弟登門拜訪，太中大夫陳韙評價孔融：「小時候聰明，長大了可不一定好。」（小時了了，大未必佳。）
孔融立即反駁道：「從您講的話可以看出，想必您小時候一定是很聰明吧？」（想君小時，必當了了。）
陳韙無話可說，李元禮大笑，說：「銳氣盡出，目無尊長，這麼聰明的孩子將來肯定能成大器。」（「小時了了大未必佳」由此而來）
昭寧元年九月初一甲戌日（189年9月28日），董卓在崇德前殿召集百官，逼何太后下詔書廢黜漢少帝。
時年三十八歲的孔融與董卓爭辯，言辭激烈，堅持匡正言論，董卓懷恨在心，派孔融到黃巾軍最為猖獗的北海為北海相。
初平元年（190年）正月，十八路諸侯起兵討董卓，孔融為第十路。
後來，黃巾賊管亥率兵數萬圍北海，孔融與之交戰不利被圍，情勢緊急，派太史慈向平原國相劉備求救。
劉備驚奇地說：「孔北海竟知道天下還有個劉備呢。」
親自引兵三千來救，管亥退走。
興平二年（195年）劉備表薦孔融領青州刺史。
建安元年（196年），袁紹之子袁譚攻青州。雙方戰鬥自春至夏，戰士僅剩數百人，流矢像雨一樣射來，城內已經短兵相接。
孔融仍然憑几讀書，談笑自若，夜晚城陷，孔融隻身逃奔山東（太行山以東），妻兒都被袁譚所擄。
建安元年（196年），漢獻帝遷都許昌後，孔融先後擔任將作大匠、少府、太中大夫等職。
孔融非常喜歡禰衡的才能，禰衡當時才二十歲，孔融已經四十，兩人結交為朋友，孔融上疏向漢獻帝推薦禰衡。（「忘年之交」成語由此而來）
建安十三年（208年），孔融再任為太中大夫，後因得罪曹操，曹操派人捉捕孔融。
建安十三年八月二十九日（208年9月26日），孔融被棄市，時年五十六歲。
許昌沒有人敢為孔融收屍，京兆人脂習前往撫屍說：「文舉丟下我死了，我也不再活了。」
曹操聽說大怒，收捕脂習準備殺害，後來逢赦免才被釋放出來。
孔融被害時，他的女兒七歲，男孩九歲，因年幼得以保全，寄在別人家中，兩人若無其事下棋，曹操派人試探。
兒子說了一句名言：「豈見覆巢之下，復有完卵乎？」（覆巢之下無完卵出自於此）
試探的人給肉汁兩兄妹喝，哥哥口渴喝了，妹妹說：「今天這樣的禍，難道能夠久活，還要知道肉味嗎？」
哥哥聽了號哭，不再飲肉汁。
曹操知兩兄妹不滿自己，派人捕捉他們，妹妹對哥哥說：「如果死者有知，得見父母，難道不是我們最大的願望！」，兩兄妹結果難逃一死。
曹操評價孔融：世人多採其虛名，少於核實，見融浮艷，好作變異，眩其誑詐，不覆察其亂俗也。
魏文帝曹丕在《典論論文》中寫，示範「君子審己以度人」客觀文學批評態度，把孔融與王粲、陳琳、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨六位文學家相提並論，列為「建安七子」之一。
孔融死後被民間尊為神，被玉帝封於南宮（南天），是為南宮孔恩師，後與駱恩師同屬於呂洞賓祖師之幕府。
文化大革命期間批林批孔運動中，孔融作為孔子的二十世孫，以及反對受毛澤東欣賞的曹操之典型，因而被「打倒」、「批判」，時隔一千七百多年又成為政治敏感話題之一，文革結束後才恢復孔融的評價。
占得此爻，有詩為記：
執直行正道，他人未順從，
必須資眾力，相遇乃成功，
陰陽相隔絕，後笑克師征，
二五吉相遇，離宮有貴人，
悲一番，笑一番，
相戰又相戰，其中事卻歡。
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製作：山寨廣播 配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網
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