https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZv36AZ9wYDDTaKEtRHg2dubhlnKbgKuVwy

六二：包承，小人吉；大人否，亨。

包：胎盤，引伸包裹。
承：用雙手扶起一個人，引伸承接。

小：懸浮粒子，引伸細小。
人：雙足真立兩人靈活生物，即人類。
吉：以玉鉞祭祀，象徵吉祥。

大：超出正常標準。
否：根找尋出口，引伸困境。

亨：通往高台的道路，引伸亨通。

意思是一出生就承接家業，小時吉祥，成年後遇上困境，最終亨通。

東漢時期孔融的故事，可解爻義。

孔融（151年—208年9月26日），字文舉，魯國曲阜人。

孔融是孔子二十代孫，七世祖孔霸是漢元帝老師，位至侍中高，祖父孔尚，鉅鹿太守。
父親孔宙，泰山都尉。

漢武帝獨尊儒術後，孔子家族成為名門世家。

唐朝李賢註解《後漢書·孔融傳》時，自《融家傳》當中引用「孔融讓梨」故事。

孔融四歲時候，與兄弟一起吃梨，他一直拿最小的梨吃，父親奇怪地詢問，孔融回答：「我是小孩子，按理應該拿小的。」

「孔融讓梨」為後世道德教材引用，《三字經》中就有「融四歲，能讓梨」，說孔融小時候把大個的梨讓給哥哥吃的故事，教育小孩要懂得禮讓。

孔融十歲時，隨父親到達首都雒陽（今洛陽市）。
士大夫李膺在京城很有名，若非名士或親友，守門的人一般都不通報。

孔融登門拜訪，對守門人說：「我是李膺的親友。」
守門人通報後，李膺接見孔融，問他：「請問你和我有甚麽關係呢？」

孔融回答：「我的祖先孔子與你家的祖先老子李耳有師資之尊（孔子曾向老子請教過關於周禮的問題），因此，我和你也是世交呀！」

在場很多賓客都對孔融的回答十分驚奇。

太中大夫陳韙不以為然地說：「小時候聰明，長大了可不一定好。」（小時了了，大未必佳。）
孔融立即反駁道：「從您講的話可以看出，想必您小時候一定是很聰明吧？」
（想君小時，必當了了。）

陳韙無話可說，李膺大笑說：「銳氣盡出，目無尊長，這麽聰明的孩子將來肯定能成大器。」

延熹七年（164年），孔宙去世，孔融悲痛過度，需要人扶才能站起來，州裏因而稱讚他的孝行。

延熹九年（166年），宦官趙津、侯覽等黨羽與張汎、徐宣等人為非作歹，故意在大赦前犯罪，期望以此逃脫懲罰。

河南尹李膺，在大赦後處死蓄意在赦前殺人的宦官黨羽張成兒子。
宦官一黨讓張成弟子牢修上書，誣陷李膺等人「養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗」，士人、宦官間矛盾爆發。

漢桓帝大怒，詔告天下，逮捕並審理黨人，是為「黨錮之禍」。

趙王張耳的後代張儉，被中常侍宦官侯覽誣告，與同鄉二十四個人結黨，誹謗朝廷，企圖造反，「刊章討捕」，發出通緝令，張儉被逼逃亡。

逃亡路途上，人們都敬佩張儉為人，都願意冒族誅之禍收留他。

孔融哥哥孔褒是張儉好友，張儉投奔孔褒。
孔褒不在家，十六歲的孔融應門，張儉因孔融年紀小，沒把實情告訴他。

孔融見張儉神色慌張，將他留下，說：「就算哥哥不在家，我就不能收留你麽？」
事情敗露，張儉逃走，孔融、孔褒被逮捕下獄。
孔融說張儉是他留下的，他該負責。
孔褒說：「彼來求我，非弟之過。」
孔褒說該由他來負責，孔融母親說她是家長，應該負責，鬧得「一門爭死」。

張儉逃脫後，收留張儉被公家追究處死的，前後有數十家之多。

漢桓帝將孔褒處決，孔融因此事名聲大噪，與平原人陶丘洪、陳留人邊讓齊名，以俊秀為後進冠蓋。
孔融持論經理不及邊讓等，逸才宏博過之，得到名士李膺讚許。

司徒楊賜徵召孔融，成為司徒掾屬，孔融檢舉宦官的親族貪污。
朝中尚書害怕得罪宦官，召孔融等司徒屬官詰問斥責，孔融陳述宦官子弟的罪惡，毫不隱諱。

光和七年（184年），河南尹何進即將升任大將軍，楊賜派孔融拿名片祝賀何進，因門人未及時通報，孔融奪回名片，引罪自責而去。

何進認為丟了面子，要派劍客追殺孔融，有賓客對何進說：「孔文舉有盛名，將軍如果與他結怨，四方之士就會相隨而去了。不如以禮對待他，使天下人都知道將軍的胸懷廣大。」

何進同意，徵辟孔融為大將軍掾屬，舉為高第，遷任侍御史。
孔融與上司御史中丞趙舍不和，托病歸家。

漢獻帝初平元年（190年），孔融被徵為司空掾屬，授為北軍中候，在職三天，轉任虎賁中郎將。

董卓想要廢除漢少帝劉辯（漢廢帝），改立劉協（漢獻帝），孔融與董卓爭辯，言辭激辯，常有匡正言論。
董卓懷恨在心，將孔融轉任議郎，隨後暗示三府（太尉、司徒、司空），舉薦孔融到黃巾軍最為猖獗的北海國（今山東昌樂西）為國相。

賊寇張饒等二十萬眾從冀州南歸，孔融逆擊，被張饒擊敗，收集散卒轉保朱虛縣。
孔融集結官吏百姓四萬多人，設置城邑，設立學校，推舉賢才，表顯儒術，人稱「孔北海」。

孔融薦舉彭璆為方正，邴原為有道，王脩為孝廉，深敬儒學大師鄭玄，常登門拜訪，執子孫禮。
讓高密縣為鄭玄特設一鄉，名為「鄭公鄉」，舉鄭玄兒子鄭益恩為孝廉。

孔融屯駐都昌縣，被賊寇管亥所圍，鄭益恩率領家兵將救援，為賊寇所害。

東萊人太史慈奉母命，進入都昌縣幫助孔融，請求派兵出擊殺敵，孔融欲等待外援㨆絕，包圍逐漸緊逼，救兵一直未見，情勢緊急。

孔融派太史慈向平原國相劉備求救。
劉備驚奇地說：「孔北海竟知道世間還有個劉備呢。」
立即派三千精兵解圍，賊寇聞知，立即散走。

孔融自以為才華蓋世，當時豪俊不能相比，胸懷大志，不肯碌碌做一國相，想以海岱為根基，舉兵耀武，與群賢爭功。

孔融雖對君子禮遇恭敬，但不與他們論國事，好奇取異，任用輕佻不安份的人，高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦，論事考實，很多難以實行。

北海租賦上交稍遲，孔融一天便殺了五部督郵，奸民污吏擾亂朝市，孔融無力管制。

幽州精兵叛亂，孔融出城勸慰，與別校密謀，趁夜擊敗幽州軍，吞並其眾，幽州軍不久再度叛逃。

氏儀在孔融下任官，孔融嘲笑「氏」字是「民」字無上，氏儀改姓「是」。

《御覽》二百六十二引《秦子》記載，孔融任北海相時，在路上看見一個人在墳墓邊哭泣亡父，臉色一點都不憔悴，孔融以「哀而不實」為由殺了此人。

孔融遇到偷鄰家熟麥的盜賊，聽說原因是盜賊母親病愈後想吃新麥，認為盜賊「勤養於母」，賞賜這個盜賊。

初平三年（192年），原董卓部將李傕等人攻陷長安，殺死主政的王允把持朝政。
經學大師馬融後裔，太尉馬日磾轉任太傅，錄尚書事。

馬日磾到壽春後多次有求於左將軍袁術，袁術輕侮馬日䃅，借故向他取符節觀看後搶奪不還。
馬日磾不能索回符節，要求離去被袁術阻止，試圖強逼馬日磾任其軍師。

興平元年（194年），馬日磾因符節被搶感到屈辱，在壽春憂憤嘔血而死。

馬日磾遺體送回京師，朝廷想加以禮葬，孔融獨自陳說：「陛下可憐舊臣，不忍追究定罪，已經很寬大了，不應該再加禮。」
朝廷採納孔融意見。

荊州牧劉表不向朝廷進貢，做了不少逾越法度不安本分事情，郊祀天地，禮儀擬指君主。
朝廷下詔把他的行為宣示天下，孔融上疏：「臣愚以為，應該暫且放下劉表郊祀天地之事，以利於國防。」

徐州牧陶謙去世，州人迎接劉備領徐州，劉備以袁術四世五公、海內所歸，提議將徐州讓給他。
孔融對劉備說：「袁公路豈是擔憂國家而能忘記自家的人？墓中的枯骨，又何足介意呢！今日的事，是百姓托付於有能力的人，上天賜予而不收下，將來追悔莫及。」

孔融治理北海六年，雖有匡扶朝廷想法，但未有突出政績，劉備上表推薦兼領青州刺史。
孔融治於青州北陲，打算內附山東，外接遼東，得戎馬之利，建立根基，孤立一隅，保持中立。

孔融幕僚左丞祖有謀略，勸孔融選擇曹操或袁紹作為依靠，孔融知道袁紹、曹操圖謀漢室，不想同流合污，殺害左丞祖，幕僚劉義遜因此棄孔融而去。

建安元年（196年），孔融為袁譚攻擊，自春季打至夏季，打到孔融只剩數百名軍人，流矢像雨一樣射來，城內已經短兵相接。

孔融依舊坐在書桌旁讀書，與人有說有笑，好像甚麽事都沒發生一樣。
袁譚攻陷城池當晚，孔融才逃到山東（太行山以東），妻兒為袁譚虜獲。

漢獻帝遷都許昌後，孔融寫《六言詩》，稱讚曹操「輔國無私」，孔融任將作大匠。

建安二年（197年），朝廷讓孔融持節到鄴城，拜袁紹為大將軍。

袁術僭號作亂，曹操以楊彪與袁術是親戚，誣陷想勾結袁術廢獻帝，上奏收楊彪下獄。

楊彪被關在獄中，孔融與荀彧叮囑許令滿寵：「只需審問，不要拷打。」
滿寵依舊拷打楊彪，孔融與荀彧知道後都發怒。

孔融朝服都來不及穿就去見曹操，對曹操說：我孔融是魯國之男子，明天便拂袖而去，不再來朝。」

滿寵對曹操說，拷問楊彪沒有發現罪證，如果殺他將大失民望，曹操當日就放了楊彪，孔融與荀彧得知後，對滿寵更加友善。

孔融從將作大匠升任為少府，每逢朝會常引證定議，屢為議主，公卿大夫都不過掛名而已。

孔融與禰衡、楊修交好，三人風格相似。

漢獻帝喜好文學，孔融與荀悅、荀彧在禁中侍講，朝夕談論。

孔融恃才負氣，時常頂撞曹操。

《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》記載，曹操因饑荒戰亂，為保障軍糧的穩定，不許民眾釀酒，開始禁酒令。
孔融反對禁酒令，寫了一篇《難曹公禁酒書》，引經據典，言詞之中多為傲慢無禮，罵曹操明明是捨不得五谷，曹操意不能平。

《後漢紀》記載，輿論大都呼籲恢復肉刑，孔融反對說：「君主沒有為君之道，百姓就渙散不服，想用古時候刑法殘廢他們的肢體，這不是除惡長善的辦法。」
朝廷認為孔融說得對，最終沒有恢復肉刑。

建安五年（200年），南陽王劉馮、東海王劉祗相繼逝世，漢獻帝十分哀痛，想為他們規定四時祭祀，為此先詢問孔融意見。
孔融回答說：「一年一期祭祀，不合禮意，違背先帝既定法制，這是不合適的。」

曹操與袁紹在官渡（今河南中牟縣附近）決戰。

孔融對荀彧說：「袁紹地廣兵強，有田豐、許攸等謀臣替他出謀劃策，審配、逢紀等忠臣為他幹事，顏良、文丑勇冠三軍，為他統領軍隊，恐怕很難戰勝啊！」
荀彧一一反駁。

曹操滅袁紹，打下鄴城後，曹丕搶奪袁熙之妻甄宓為妻，孔融嘲笑曹家搶奪敵人家屬，寫信告訴曹操：「武王伐紂，以妲己賜周公。」
曹操沒聽說過這故事，覺得很驚訝，問出於何典故，孔融諷刺曹操應答：「以今度之，想當然耳。」
（用現在的情況去想，大概就是這樣。）

建安十二年（207年），曹操率軍遠征，孔融嘲笑曹操師出無名，說：「大將軍遠征，整肅海外，從前肅慎不願意進貢周天子楛矢，丁零盜了蘇武的牛羊，應該對肅慎、丁零都並案處理！」

曹操在「白狼山之戰」，大破與袁尚、袁熙結盟的烏桓部落，斬殺烏桓單于蹋頓，成功解決北方邊患，實現北方統一，是曹操軍事生涯中重大勝利，促使袁尚、袁熙投靠公孫康，被斬殺後送首級，徹底清除袁氏殘餘勢力。

少府盛憲與孔融交好，素有高名，孫策深感功高蓋主。

孔融寫《論盛孝章書》給曹操，曹操立刻徵召盛憲為都尉，孫權搶先一步殺了盛憲。

孔融忠於漢室，上奏主張「宜準古王畿之制，千里寰內，不以封建諸侯」，增強漢室實權，激怒曹操。

孔融名重天下，曹操表面上容忍，師從大儒鄭玄的山陽郡高平人郗慮，揣摩曹操心事，以蔑視國法為由奏免孔融。

漢獻帝特別召見郗慮與孔融，問孔融說：「鴻豫有甚麽特長？」
孔融回答說：「可與他適道，但不能與他共權變。」
郗慮舉起笏板反駁：「孔融曾經治理北海國，政事鬆散，人民流散，他的權變在哪裏啊！」
郗慮與孔融開始說對方長短，兩人關係因此變得不睦。

曹操寫信勸兩人和解，信中說：「我與文舉（孔融）不是老朋友，與鴻豫（郗慮）也沒有甚麽恩誼，然而願人相好，不願人有傷和睦，衷心希望你們協和歡好。我明白兩位是被小人離間，我作為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然而撫養戰士，親身為國，對付浮華交結之徒，還有辦法。」

孔融回信說：「我袒露腹心，願與郗慮重修舊好。您苦言相勸，我終身誦之。」

建安十三年（208年），孔融再次出任太中大夫。

晉朝的楊泉在《物理論》記載，管秋陽與弟弟及同伴，因避戰亂結伴同行，天下雪斷了糧食，管秋陽對弟弟說：「現在如果不吃你的同伴，我們三人就一起死。」
兄弟倆一起殺了這個同伴，得以活下來。

孔融對這件事的看法是，管秋陽愛惜父母賜予的身體，吃了同伴沒有甚麼錯。
被吃的只是一個同伴，不是朋友，如果像管仲吃了鮑叔，貢禹吃了王吉，就不行。
管秋陽吃的那個人，不過是一隻能說話的鳥獸罷了，就像狗吃了一隻狐狸，一隻狐狸吃了一隻鸚鵡一樣，沒甚麼奇怪的。

南朝梁元帝蕭繹撰寫的《金樓子．立言》記載，孔融的吃人理論：「三人同行，兩人聰俊，一人底下，饑年無食，謂宜食底下者，譬猶蒸一猩猩、煮一鸚鵡耳。」

孔融認為人為求生，「聰俊者」可吃掉「底下者」（愚蠢的人），就像吃一隻猩猩或者鸚鵡那樣。

朝廷罷三公（大司馬、大司空、大司徒），設丞相、御史大夫。
曹操封丞相、加九錫，「天下號令自丞相出」，僭形彰顯，孔融氣憤不服。

孫權派使者來向曹操致賀，孔融把滿腔憤怒全部發洩在孫權使者身上，斥責孫權圖謀不軌。

曹操南征時，孔融說：「文德以來之。」
（「文德以來之」出自《論語．季氏》「修文德以來之」的後半句，意指若遠方的人不歸附，就應修養仁政與教化，以禮樂感召他們，使他們心甘情願地歸來。）
曹操聽後大怒，認為孔融怨誹浮華。

曹操指使丞相軍謀祭酒路粹，羅織罪名誣告孔融：「少府孔融，此前在北海國相任上，見漢室不寧，召集徒眾，圖謀不軌。孔融常自稱：『我是聖人後裔，祖上在春秋時滅於宋國。享有天下者，為何一定是卯金刀？』」

「孔融曾與孫權的使者交談，言論肆意誹謗朝廷。孔融身為朝廷九卿，不遵守朝廷禮儀，禿巾私行，冒犯宮廷禁忌。」

「孔融與白衣禰衡私下交談，言辭放肆，說：『父親對於兒子，有甚麽親不親？討論本意，不過就是父親泄欲的結果罷了。兒子對於母親，又有甚麽親的呢？就如同寄物缶中，出則離矣。』」

「孔融與禰衡相互吹捧，禰衡稱孔融『仲尼不死』，孔融稱禰衡『顏回復生』。真可謂大逆不道，應該處以極刑。」

八月壬子日（208年9月26日），曹操裁定孔融「招合徒眾，欲圖不軌」、「言論放蕩、自稱仲尼」、「不遵朝儀，唐突宮掖」等罪名。

時年五十六歲的孔融，經判處「不忠朝廷、不孝仲尼之罪」後，曹操的使者來捉捕孔融，孔融問使者能不能不要株連兩個幼童。

《後漢書·鄭孔荀列傳》記載，孔融被害時，他的女兒七歲，兒子九歲，孔融被捕時，兩人正在下棋，對父親被捕若妄聞。

左右的人問：「父親被逮捕，為何不和父親告別？」
孔融女兒答：「哪裏有巢毀壞了卵不破的呢？父親是這樣的下場，我們還有甚麽好告別的呢！」
（成語「巢毀卵破」由此而來。）

曹操原本只殺孔融，聽了孔融女兒的說話，決定全部都殺掉。
孔融女兒對哥哥說：「如果死者有知，得見父母，難道不是我們最大的願望！」

京兆人脂習，與孔融交好，曾勸誡孔融收歛，孔融始終不從。
孔融被害，許縣沒有人敢收屍，脂習前往撫屍，哀嘆不止說：「文舉，卿捨我死，我當復與誰語者？」
曹操得知後大怒，派人收捕脂習，打算殺掉他，不久念及脂習行事正直，赦免了他。

孔融有高名清才，世人多為之感到悲哀。
曹操擔心人們議論，說：「平原禰衡受傳孔融言論，認為父母與人本無親情，不過像東西暫存於器皿之中。他又說若遭饑饉，如果父親不肖，寧可救活他人。」

「孔融違天反道，敗倫亂理，雖斬於市朝，猶恨其晚，更以此事列上，宣示諸軍將校掾屬，皆使聞見。」

魏文帝曹丕十分欣賞孔融文辭，在孔融死後懸賞徵募他的文章。

曹丕的《典論論文》，為示範「君子審己以度人」，客觀文學批評態度，把孔融、王粲、陳琳、徐幹、阮瑀、應玚、劉楨，列為「建安七子」。

曹操殺孔融所加的罪名極重，孔融作品大部份流失，後世整理的《孔北海集》殘缺不全。

西晉時陳壽寫《三國志》時，沒有為孔融立傳。

文化大革命期間，批林批孔運動中，孔融作為孔子二十世孫，反對受毛澤東欣賞的曹操，被「打倒」、「批判」。
文革結束後，內地對於孔融的評價，恢復到正面欣賞。