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六四：乘馬班如，求婚媾。往，吉。無不利。

乘：兩腳騎在樹幹上張開雙手，引伸乘坐。
馬：頸有鬃毛的四腳動物，即馬匹。
班：用刀將玉一分為二，引伸分開。
如：女子按口令行走，引伸服從，跟隨。

求：以居家害蟲為食的蚰蜒，引伸需求。
婚：女子擁有姓氏的日子，引伸結婚。
媾：女子像兩條魚交尾，引伸性行為。

往：在路上行走，揚起塵土，引伸前往。

吉：以玉鉞祭祀，象徵吉祥。

無：跳舞祈求，引伸沒有。
不：根向下生長，引伸否定。
利：以刀割禾，引伸鋒利、利益。

意思是與國君被武力分散，需要聯姻，前往是吉祥的，沒有不利。

西漢漢元帝時期王昭君的故事，可解爻義。

王嬙（前51年—前15年），字昭君，以字行，西漢南郡秭歸人。

（以字行是不用本名，以其字施行於世。）

漢甘露三年（前51年），王昭君出生於南郡秭歸縣一個山村，父親是齊國王襄。

「和親」政策始於漢高祖劉邦，發展成為對外政策。
漢武帝侄子江都王劉建女兒劉細君，時稱江都翁主，成為烏孫王昆莫的王妃，被稱為烏孫公主。

西漢到漢宣帝時，國力強盛，北方匈奴經過漢武和昭宣時代輪番打擊，內部分裂為五個單于勢力，相互爭鬥。

公元前54年，南匈奴呼韓邪單于被哥哥北匈奴郅支單于打敗，親自前來長安朝見漢宣帝，成為第一位到漢廷朝見的單于。

南匈奴成為漢朝屬國，漢宣帝將呼韓邪單于安置在長城外的光祿塞下。

建昭元年（前38年），漢元帝下詔徵集天下美女補充後宮，王昭君（13歲）以「良家子」身份選入掖庭，成為宮女。

（「良家子」是非醫、巫、商賈、百工的百姓。）
（掖庭主要職能是為皇上選妃做准備，漢朝時期還有監獄職責。 ）

《西京雜記》記載，王昭君入宮後，按慣例由畫工畫容貌，呈上御覽，以備隨時寵幸。
當時主畫的毛延壽生性貪鄙，屢次向宮女索賄，宮女為得召見，大都傾囊相贈。
王昭君家境平淡，自恃美冠群芳，既無力賄賂，生性奇傲未肯遷就，畫像平平無奇，「入宮數歲，不得見御」。

後人推測王昭君宮中生活，作《五更哀怨曲》。
一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。

二更裏，細思量，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人？宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。

三更裏，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，痴心一片亦堪憐。

四更裏，苦難當，淒悽慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受淒涼。

五更裏，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命裏如此可奈何，自嘆人生皆有定。

西漢到漢元帝時，國勢日趨轉弱，漢匈得以維持友善信賴關係。

《後漢書·南匈奴傳》記載，竟寧元年（前33年）正月，呼韓邪單于第三次來朝，要求娶漢人為妻，王昭君因「入宮數歲，不得見御，積悲怨」，自請「掖庭令求行」。

漢元帝將王昭君（18歲）賜給呼韓邪單于（70歲），單于非常高興，上書表示願意為漢朝守衛從上谷以西至敦煌邊塞，保證世代傳下去，請漢朝撤走守備邊塞將吏士卒。
朝臣都認為可行，郎中侯應熟悉邊防情況，認為不能應允，漢元帝最終未同意撤守兵。

漢元帝改年號「建昭」為「竟寧」，意即邊境安寧。

王昭君抵達匈奴後，被稱為寧胡閼氏。
（「閼氏」是漢代匈奴稱呼主上的正室，意即王后。）

三年後，王昭君育有一子，名伊屠智牙師，封右日逐王。

王昭君出塞後，和親提供生養契機，呼韓邪單于結束匈奴多年戰亂，尋求附和漢廷，學習漢人典章制度，雙方建立良好交流基礎。

呼韓邪單于原想由王昭君兒子伊屠智牙師繼位，呼韓邪單于另一位妻子，呼衍王小女兒大兒子復株絫若鞮單于，殺死伊屠智牙師。

建始二年（前31年），呼韓邪單于去世，復株絫若鞮單于繼位，按匈奴習俗迎娶後母王昭君。

王昭君無法接受匈奴「子承父妻」習俗，寫信給漢成帝劉駿，希望可以重返故土，漢成帝命從俗。

兩人共同生活十一年，王昭君育有二女，長女為須卜居次，次女為當於居次。

鴻嘉元年（前20年），復株絫若鞮單于逝世，同母弟且糜胥（搜諧若鞮單于）繼任單于，王昭君再次改嫁。

永始二年（前15年），王昭君仙逝，終年三十六歲，葬於青塚（內蒙古呼和浩特城南）。

王昭君死時，「單于是日親臨哭，衙官坐位刀剺面，九姓行哀截耳」，用血淋淋自殘行為哀悼王昭君。
敦煌石窟158窟《舉哀圖》壁畫，非常生動描繪胡人「割耳剺面」喪禮習俗。

元始二年（2年），王莽掌握漢廷朝政，以王太后名義，賞賜烏珠留若鞮單于，令送王昭君長女須卜居次返回長安，進宮服侍王太后。

初始元年（8年），王莽奪取政權，建立新朝。
初始二年（9年），王莽更換單于璽，改授新匈奴單于章，匈奴因而遣將兵眾萬騎屯兵塞下，與新朝將啟爭端。

天鳳元年（14年），須卜居次夫婦勸單于議和，新朝派王昭君侄王歙為和親侯。

天鳳二年（15年），議和成立，王莽改匈奴為恭奴，單于稱為「善於」，賜以印綬。

「昭君出塞」使漢與匈奴免於邊境爭端，對加強彼此友好關係作出重要貢獻。
王昭君成為許多文學作品素材，詩題有上千首傳世。

「昭君出塞」的故事，最早見於《漢書·元帝紀》和《匈奴傳》。

公元265年司馬炎稱帝，建立西晉，追尊司馬昭為文帝，為避諱司馬昭，王昭君改稱王明君，世稱明妃。

晉代葛洪的《西京雜記》記載王昭君故事時，增加了毛延壽、陳敞、劉白等多位畫工，因受賄作弊同日棄市等情節。

比《西京雜記》稍後的筆記小說和文人詩篇，不僅採用這一傳說，還把受賄作弊畫工，集中到毛延壽一人身上。

唐代敦煌的《王昭君變文》，一反正史記載，把漢元帝時期形勢，描繪為匈奴強大、漢朝虛弱，把「昭君出塞」看作朝廷屈辱求和表現。
其中，敘述畫工畫圖，單于按圖求索，王昭君到匈奴後，思念鄉國，愁腸百結，終不可解，直至愁病身亡等情節。

《王嬙報漢元帝書》為後人偽作，元帝是謚號，王嬙無法預知，也不敢如此稱呼。
譯作白話文，內容為：臣妾有幸被選為陛下專用的後宮佳麗，原以為可把自己的身體進獻給陛下，死後也會留下我的芳名。
卻不料遭到畫師毛延壽報復，只好遠嫁到異國絶域匈奴，真心實意地以身相報陛下恩澤，哪裡還敢憐惜自己？
如今只惋惜匈奴國內的人事變化難以預料，單于去世，我只能移情於卑賤的女工手藝消磨時光，天天向南遙望漢朝邊關，也只是白白地加重悲傷鬱結罷了。
臣妾家鄉還有我的父親和弟弟，只能盼望陛下稍施慈悲憐憫。

後世大多數詩詞戲劇，都建基在《王昭君變文》基礎上。

唐代詩人杜甫《詠懷古蹟五首之三》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

宋朝王安石的《明妃曲二首》，道盡王昭君一生。

其一
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐着盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

其二
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。
含情慾語獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻迴首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。
可憐青塚已蕪沒，尚有哀弦留至今。

中國古代四大美女有「沉魚落雁，閉月羞花」之稱，分別對應西施浣紗、昭君出塞、貂蟬拜月、楊貴妃觀花。

「沉魚落雁」最先出自先秦．《莊子．齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛。」

毛嬙是春秋時期越國美女，與西施時代相當，相傳為越王愛姬。
驪姬是春秋時期晉獻公寵姬，害死太子申生，逼走重耳、夷吾，立兒子奚齊為儲君，史稱「驪姬之亂」。

王昭君故里位於湖北省興山縣寶坪村，原名煙墩坪，又名王家灣、昭君村。
全村三百多人，大多姓王，據稱皆為昭君娘家後裔。

1983年，寶坪村設立王昭君紀念館，王昭君漢白玉雕像，高2.8米豎立於館中心，館內陳列「香溪孕秀、別鄉進宮、漢宮幽怨、請行和親、塞外流芳、昭君千秋」等六個展示區。

1988年12月，湖北省政府命名昭君紀念館為「愛國主義教育省級示範基地」。

內蒙古昭君墓，座落呼和浩特市南郊大黑河南岸，墓體狀如覆斗，高達三十三米，底面積約一萬三千平方米，墓前雕有聯轡而行的雙騎塑像。

《筠廓偶筆》記戴，王昭君墓無草木，遠而望之，冥蒙作青色，故云青塚。

《塞北紀游》記載，塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠見數十里外，故曰青塚。

《太平寰宇記》記載，王昭君葬於大黑河南岸，墓地至今尚在，入秋之後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，故呼為青塚。
「青塚擁黛」被譽為呼和浩特市八景之一。

2006年，以昭君墓為核心，擴建為昭君博物院，現為內蒙古自治區重點文物保護單位、國家AAAA級景區。

河南昭君墓，位於許昌市襄城縣，《襄城縣誌》載：十里鋪西有一古塚，名青塚，是為紀念昭君出塞所建衣冠塚。
塚旁有龍興寺，後人將龍興寺改名為青塚寺。

寺中松柏參天，濃蔭蔽日，香火鼎盛時終日煙霧繚繞，狀若煙雲，似昭君出塞時的滿腔憂怨，故稱「青塚愁雲」，為明代襄縣八大景之一。
2006年6月8日，青塚寺被列為河南省第四批文物保護單位。

臺灣苗栗縣後龍鎮的新蓮寺，可能是台灣唯一供奉王昭君的廟宇，管理委員會主委余文秀說，先民當初在苗栗縣後龍地區開墾時族群激鬥，先民根據「昭君和親」歷史，請來昭君娘娘供奉，祈求和平相處。

昭君出塞事蹟被後人列入「廟宇籤詩」，日月潭文武廟第七十三籤詩【王昭君憶漢帝】曰：「憶昔蘭房分半釵，而今忽把信音乖；痴心指望成連理，到底誰知事不諧！」

2014年，有專家用現代科技3D顱骨復原技術，還原王昭君相貌，美貌不如後人所幻想「落雁」那般。