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初九：潛龍勿用。

潛：在水下活動的生物，引伸潛伏。
龍：口大身長有前肢的生物，即龍。
勿：用刀割至出血，引伸不要這樣做。
用：量米用的斗桶，引伸有用。

意思是潛伏的龍，不急於展示實力。

帝堯的故事，可解此爻爻義。

堯（前2380年-前2262年），本名「放勳」。

堯的父親叫帝嚳，名蟜極，號高辛氏。
母親慶都在堯初生時，寄居在「三阿」南面的伊長孺家中，所以姓伊祁氏。

《史記·五帝本紀》記載：帝嚳兩個兒子摯和放勳（堯），帝嚳死後，以年齡最大的兒子摯繼承帝位，是為帝摯。
堯好學而能幹，十三歲時受命輔佐帝摯。
帝摯才幹平庸，未能妥善管理國家。
堯仁慈愛民，明於察人，治理有方，盛德聞名天下。

堯初受封於唐，被稱為唐堯，後來改封於陶，被稱為陶唐氏。

各部族首領紛紛背離帝摯，歸附於堯。帝摯自覺不如堯聖明，繼位九年後，將帝位禪讓於堯。

堯即帝位時，年二十三歲，以平陽（山西臨汾）為都城，以火德為帝，人稱赤帝。

宋朝學者邵雍在《皇極經世》中，推算堯於前2357年登位。

南方邊遠的越裳氏前來朝見，向堯進獻一隻千年神龜。
神龜三尺見方，背上有科蚪文，記載天地開闢以來人間大事，堯命人把文字記錄下來，稱之為龜歷。

堯性格仁慈，十分聰明，當上天下共主，不因而驕橫傲慢，勤於政事，未敢休息。
禮儀簡單，生活儉樸，只吃用陶簋盛的粗飯淡湯，但求能飽，絕不浪費百姓一分一毫。

《韓非子》記載：堯做君王後，夏天穿麻布衣，冬天穿鹿裘，居住的房子，椽子都沒有修整，參差不齊，屋上蓋的茅草都沒有修剪過，平日吃粗糧飯、野菜湯，一個看門人的生活都比堯強。

堯為制定法度，禁止欺詐，設置諫鼓，讓普通人都能對國事發表意見，樹立「誹謗之木」，鼓勵百姓批評自己過失。

「誹謗之木」由一根橫木相交於柱頭上，其狀如花，發展為後世的「華表」，成為中華民族象徵之一。

堯以德化治國，實行無為而治，拱手而天下平。

西漢劉向《說苑》記載：仁昭而義立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而後教，是堯道也。

意思是行仁政樹立忠義，積德行廣為傳播，即使不賞賜，人一樣會勸善自己；即使不懲罰，人也會自己去掉不好的心；對十惡不赦之徒，先以德化，若肯回頭向善，都給予機會；不受德化者則後殺之，這就是堯治理天下的大道。

堯說：如果有一個人挨餓，就是我餓了他，如果有一個人受凍，就是我凍了他，如果有一個人獲罪，就是我害了他。

《說苑》記載：堯存心於天下。有一人饑，曰：我饑之也；有一人寒，曰：我寒之也；一民有罪，曰：我陷之也。

堯無微不至關心百姓，輕徭薄賦，百姓十分擁戴他。
堯大力提倡道德與和順，天下百姓能融洽相處，天下萬國和諧一致。

百姓安居樂業時，天上出現十個太陽，大地十分灼熱，莊稼被曬黃，人們只能躲在地穴內。
除了灼熱，大地還颳起狂風，許多房屋倒塌，還有大獸、大蛇、大豬三個怪物出來吃人。

漢代《淮南子》記載：堯時，天空突然出現十個「太陽」，將草木莊稼都烤枯了，百姓沒有糧食可吃，另有猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等妖魔怪獸在各地出現，殘害百姓。
堯派神射手羿去各地為民除害，誅殺各種妖魔怪獸，用神箭射殺空中九個以假亂真、禍害人間的假太陽，假太陽化成烏鴉掉落地上。

古本《山海經》記載：堯時天空出現十個太陽，羿射九日，掉落在沃焦，這就是羿射九日傳說最早出處。

為預測天災，堯任命羲和掌管天文，制定曆法，把一年分為366天，用置閏月辦法校正春夏秋冬四季，頒授給百姓，讓百姓順天時農耕。

堯分派羲仲、羲叔、和仲、和叔分住四方，負責觀察日月星辰萬物生靈，通報氣候變化，使百姓能及時下種和收穫。

前2307年，堯治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？
左右不知，朝野不知。

堯微服探訪民情，一位老人含着食物，鼓着肚皮，敲着土地唱道：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉？

這首古詩稱作《擊壤歌》，不缺喝，不缺吃，皇帝與我也沒關係，這就是堯帝時代百姓生活真實寫照。

除《擊壤歌》外，遇有《康衢謠》：立我烝民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。

大意是：我們老百姓都豐衣足食，生活得快樂自在、無憂無慮，這些都是因為帝王澤被萬物、恩德所賜，我們老百姓甚麼都不懂，只知道順從帝王的法則而行。

前2297年，堯即位第六十一年，到處出現洪水泛濫，影響百姓生活。
居於昆崙山一帶的人，所處地勢海拔非常高，很多都倖存下來。

洪水退去後，中華大地很多盆地、低窪地方，被山脈阻擋的區域等，洪水無法退去，仍然淹沒大量土地，常常引起水患。

堯問四岳誰可以治好洪水，四岳說：鯀可以。
堯說：鯀違背教命，敗壞宗族，不行。
四岳說：這是看法不同啊！讓他試試，不成功再說。
堯聽從四岳意見，讓鯀治水，鯀花了九年時間，還沒有成功。

《呂氏春秋》記述，堯以天下讓於子州支父，子州支父婉言謝絕。

《高士傳》記載，堯帝讓位給許由，許由不接受。
堯欲以天下讓巢父，巢父也不受。

堯讓位於蒲衣子，蒲衣子說：帝勿過份焦慮，賢人早降人世，近日即可得也。

堯對四岳（四方諸侯長）說：各位諸侯領袖，我在位已經七十年，現在年老氣衰，想把帝位讓給你們，不知道你們當中有誰可以代天行令？

諸侯都很謙遜地說：我們這些鄙陋無德的人，哪有資格來接任，這是有辱帝位的。

堯看他們都無意帝位，對他們說：那麼，你們可以推薦一個人啊！
大家一致推舉道：有個民間鰥夫，叫舜。

堯說：噢，我聽說過。這個人究竟怎樣？
四岳說：他是一個瞎子的兒子。父親固執，母親放肆，弟弟傲慢，他卻能以孝道使得家庭和睦，不至於出亂子。

堯說：那就讓他試試吧！
堯將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，觀察他的德性。

堯帝的正妃是散宜氏女兒，名叫女皇。女皇生下嫡子丹朱，堯還有九個庶子，這十個兒子都沒有甚麼德行。

丹朱從小極受堯寵愛，個性剛烈，欠政治智慧，被堯視為「不肖之子」。

堯發明圍棋，將治理天下和修身養性等大道理，蘊含在圍棋中，用來教化丹朱，這就是圍棋起源。
圍棋大則能助人領略陰陽生剋之道，小則能使人修身養性，陶冶情操，讓人的道德和智慧，在對弈中得到昇華，內涵博大精深。

堯派舜負責協調民間父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種人倫關係，取得成績。

堯派舜輪流到幾個官府任職，舜都盡職盡責，制定制度，各官府行政走上正規。

堯派舜接待四方朝見的部族酋長和使者，舜態度嚴謹和睦，處事得當，使者都很敬仰中朝。
堯派舜到山林川澤，暴風雷雨交加，舜都沒有迷路。

堯覺得，權力傳給舜，天下人會受益，卻不利兒子丹朱，如果將權力傳給丹朱，會使丹朱得益，而不利於天下人。

堯想：我總不能讓天下人受害而只對一個人有好處！
堯召見舜，說：你謀劃事情詳盡周到，言論意見都獲得實效，試用三年了，你就登上帝位吧！

舜推辭道：我的德行不夠，總覺得還不能穩妥地擔當大任。
最後，舜接受堯禪讓，登上共主之位。

關於堯舜的禪讓，古今史家都有懷疑。

《竹書紀年》記載，舜將堯放逐到平陽囚禁，先立丹朱為帝，後奪取帝位。

《荀子·正論》：夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。

《韓非子·說疑》：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也。

《汲冢瑣語》依據《竹書紀年》，提出疑問：舜放堯於陽，而書云某地有城，以囚堯為號，識者憑斯異說，頗以禪受為疑。

堯禪位二十八年後，以一百一十八歲高齡逝世，謚號堯，安葬於濟陰成陽。

《謚法》說：翼善傳聖曰堯，善行德義曰堯。

百姓聽到堯逝世消息，無不悲痛萬分，如喪父母。
此後三年中，人們自動停止各種娛樂活動，表達對堯的哀思。

三年喪期結束，舜提出讓位給丹朱，自己避居於南河以南荒野。

人們都不服丹朱號令，向舜朝覲，百姓照樣謳歌舜的盛德。
舜說：這是天意啊！

丹朱不服氣，帶三苗之君跟舜打仗。
巨人部落首領夸父是丹朱得力大將，「逐日」誤入大澤而死。
以射箭聞名的后羿部落幫助舜，丹朱在失去夸父這一重要助力情況下，與舜爭奪帝位的戰爭中失敗。

舜重新回到國都，再一次登上共主之位。

《山海經·海內南經》記載：蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰。

考古研究，位於襄汾縣陶寺村南，陶寺遺址被認為可能是堯的都城。

堯出生地「三阿」，所在位置就是現在的金湖縣塔集鎮。
金湖在主城區投資三千多萬元，規劃建設佔地面積4.3萬平方米的堯帝公園。

堯廟位於臨汾市區南三公里處，相傳堯建都平陽（臨汾市），有功於民，廟是後人為祭祀堯所建。
創建年代已無可考，現存建築原為清代遺物。

廣運殿是供奉堯王主殿，高達二十七米，殿宇四周設環廊，有四十二根石柱。
1998年，廣運殿毀於大火，1999年重建。

2002年至2004年，臨汾市堯都區專門修建一座規模宏大、雄偉、壯觀的華夏盛世文明之門，名叫華門，也稱「華夏第一門」。

2018年6月11日，臨汾市堯都區舉辦首屆民間祭拜堯帝大典。