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六三：未濟，徵凶，利涉大川。

未：樹幹上未長出葉來，引伸未來、沒有。
濟：水像麥子一樣齊整，引伸一視同仁、治理妥當。

徵：路上用棒阻截防止走失，引伸徵集。
凶：地面下陷，引伸凶險。

利：用刀割禾，引伸鋒利，有利益。
涉：兩腳在河水之間行走，引伸跋涉。
大：超出正常標準，即巨大。
川：在山谷流動的水，引伸河川。

意思是未能治理妥當，象徵凶險，跋涉巨大河川得到利益。

戰國時代李冰的故事，可解爻義。

李冰（生卒年、出生地不詳），號稱陸海。

四川省中部岷江從岷山發源，一路急流而下，到灌縣地域進入平川地界，地形複雜，泥沙淤積，航行困難。
江水在洪水季節常常泛濫，西邊遭受洪水肆虐時，東邊卻因缺水受旱災之苦。

古代蜀地（四川）非澇即旱，有「澤國」、「赤盆」之稱，百姓世世代代與洪水鬥爭。

秦惠文王九年(前316年)，秦國吞併蜀國，為將蜀地建成重要基地，決定徹底治理岷江水患。

秦昭王三十年（前277年），秦昭王任李冰為蜀郡太守治水。

李冰與兒子李二郎，徵發民工一同修建岷江中游湔水。（李二郎可能是李冰弟弟）

湔水是岷江支流，湔水出玉壘山後即入岷江。

李冰用火燒山巖方法，劈開阻礙湔水東流的玉壘山。
被分開的玉壘山末端，狀如大石堆，後人稱為「離堆」。
玉壘山被劈開二十米寬，形成的大口形狀像瓶口，命名為寶瓶口。

整個治水工程由上游數起，分別百丈堤、都江魚嘴、內外金剛堤、飛沙堰、人字堤、寶瓶口。
最重要三項工程是都江魚嘴（分水）、飛沙堰（溢流排沙）、寶瓶口（引水）。

李二郎協助李冰發動民工，分岷江為內外兩支，修堤作堰。

西股叫外江，是岷江正流，東股叫內江，是灌溉渠系總幹渠。
渠首是寶瓶口，流經寶瓶口再分成許多大小溝渠河道，組成縱橫交錯扇形水網，灌溉成都平原十幾個縣，面積達三百多萬畝。

《史記》記載：鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有餘則用溉浸，百姓饗其利。至於所過，往往引其水益用溉田疇之渠，以萬億計，然莫足數也。

寶瓶口節制內江水量，不僅是進水口，以狹窄通道形成一道自動節水的水門，對內江渠系起保護作用。

李冰修築分水堰時，採用江心拋石築堰，失敗後另辟新路，以竹編成長十米、寬0.6米大竹籠，裝滿鵝卵石，一個一個沉入江底，築成分水大堤。

《華陽國志·蜀志》與《水經注·江水》記載：壅江作堋，堋有左右口，謂之湔堋。
（堋是堵水灌溉用的土堤大堰）

建在江心洲頂端的大堤，前端開頭猶如魚頭，取名「分水魚嘴」。
魚嘴的分水量有一定比例，春耕季節，內江水量約佔六成，外江水量約佔四成。
洪水季節，內江超過灌溉所需水量時，由飛沙堰自行溢出。

為控制流入寶瓶口水量，魚嘴分水堤尾部，修建分洪用的平水槽和「飛沙堰」溢洪道。

飛沙堰的堋做到適宜高度，內江水位過高時，洪水經由平水槽漫過飛沙堰流入外江，保障內江灌區免遭水淹。

漫過飛沙堰流入外江的水流有漩渦作用，減少泥沙在寶瓶口前後沉積。

李冰將石犀埋在內江，作為歲修時候淘挖泥沙的深度標準。
歲修原則是「深淘灘，低作堰」。
「深淘灘」是淘挖淤積在江底的泥沙要深些，以免內江泥沙積聚，導致墜入水量過小，不敷灌溉用。
「低作堰」是飛沙堰堰頂不可修築太高，以免洪水季節泄洪不暢，危害成都平原。

李冰在成都修建七座橋，一條連接中原、四川雅安市與雲南的五尺道。

李冰創造鑿井汲鹵煮鹽法，是中國史籍所載最早鑿井煮鹽記錄。

《華陽國志·蜀志》、《水經注·江水》等文獻典籍，記載李冰父子治理過管江、汶井江、洛水、綿水，建索橋、穿鹽井等事蹟。

秦昭王五十六年（前251），李冰修完岷江工程後，在四川什邡洛水鎮修建水利工程。
李冰病逝，葬於洛水鎮旁邊章山上，後人尊為川主。

李冰治水傳說，東漢以後不斷有所增附。

蜀中傳說，李二郎用神力協助李冰鑿離堆、開二江，民眾奉祀為神靈，俗稱二郎神。

二郎神信仰最早來自羌、藏等少數民族，他們在額頭刺青表示勇氣、視力，外人看來如同長了第三隻眼。

南朝齊明帝建武四年(497年)，南朝宋武帝劉裕族弟劉思考兒子，益州刺史劉季連，將渠首（水利樞紐）「望帝祠」遷到郫縣，以原廟改祀李冰，名祟德廟。

南朝梁武帝時期，李膺《治水記》、《輿地紀勝》記載：蜀守父子擒健蛙，囚於離堆之趾，謂之伏龍潭。

隋唐時期，除祭祀李冰的「大郎廟」，還有「二郎廟」。

唐代灌口發生水災，相傳李冰就會顯靈，導江縣建李冰祠。

《唐書地理志》記載： 大郎廟，在治北五十里，大蓬山之陽，蜀太守李冰神祠。

唐代杜甫《石犀行》：君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。
自古雖有厭勝法，天生江水向東流。
蜀人矜誇一千載，汎溢不近張儀樓。
今年灌口損戶口，此事或恐爲神羞。
終藉堤防出衆力，高擁木石當清秋。
先王作法皆正道，鬼怪何得參人謀。
嗟爾三犀不經濟，缺訛只與長川逝。
但見元氣常調和，自免洪濤恣凋瘵。
安得壯士提天綱，再平水土犀奔茫。

唐末五代時期，民間都信奉二郎神，在蜀地影響力極大。
五代蜀主王衍與孟昶，封灌口二郎王爵，蜀人當作「護國」神祇。

北宋時期，岷江工程被稱為「都江堰」，開始流傳李二郎協助治水等神話，民間傳說，神話人物二郎神，原型就是李冰兒子。

宋太祖開寶七年（975年），規定全國官方要祭祀李冰。先是一年祭祀一次，後來一年祭祀兩次。

《宋史·列傳第七十五》記載：三位名臣包拯居首，吳奎次之，趙汴第三。

趙汴《成都古今集記》記載：李冰使其子二郎，作三石人以鎮湔江，五石犀以厭水怪，鑿離堆山以避沫水之害，穿三十六江灌溉川西數州縣稻田；自禹治水之後，冰能因其舊跡而疏廣之。

北宋蘇門六君子之一，李廌《德隅齋畫品》記載：秦蜀守李冰之子，開二江，制水怪，蜀人德之，祠於灌口，世所謂灌口二郎者也。

宋太宗淳化元年（993年2月），蜀地賦稅過重，農民王小波以「均貧富」為口號，率眾以二郎神名義起義，二郎神被禁祭祀。

宋仁宗末年，二郎神以李冰兒子身份復祭復封，宋仁宗下旨欽定父子關係，重新祭祀二郎神，但要與李冰一起祭祀，徹底割斷二郎神與蜀地聯繫。

宋代後，元、明、清歷代帝王，均認可二郎神是李冰第二個兒子。

元朝時封李冰父子為王，嫌李二郎名字不雅觀，改稱李昱、李泰、李兆。

後人在洛水旁邊，高景關與洛水之間地段關口兩側，修建大王廟、二王廟紀念李冰父子。
「深淘灘，低作堰」六字訣刻在二王廟石壁上。

每年清明節，當地居民都在二王廟舉行祭祀活動和開水典禮（歲修完工後放水）。

李冰在都江堰「玉女房下白沙郵」，設三個石人水尺，是中國早期水位觀測設施。
水位淺到石人腳部，用於灌溉的水量有可能不足，預示會發生旱災。
水位升到石人肩部，表示水量過多，預示會發生洪災。

《華陽國志·蜀志》記載：作三石人，立三水中，與江神要。水竭不至足，盛不沒肩。

李冰逝世四百年後，三個石人已經損缺。
建寧元年(168年)，漢代都江堰水務官員都水長陳壹與都水掾尹龍，打造「三神石人」測量水位，其中一尊是李冰石像。

戰國時代到清朝，歷代都有修整都江堰工程。

1974年3月3日，江堰樞紐工程遷建安瀾索橋，工人在外江金剛堤、安瀾索橋一帶，出土東漢時期刻鑿的李冰石像。

石像身高2.9米、肩寬0.96米、底部方榫殘長0.18米、重約4.5噸、用灰白色砂巖鑿成人像。

前襟正中位置上，刻有「故蜀郡李府君諱冰」字樣。
衣袖寬大下垂，兩袖與衣襟上刻有三行隸書題記。
左袖上字樣為「建寧元年閏月戊申朔廿五日都水掾」，右袖上字樣為「尹龍長陳壹造三神人石珍水萬世焉」。

1975年8月，李冰石像陳列於都江堰市離堆公園伏龍觀前殿正中。
都江堰成為著名風景名勝。

1962年，「大躍進」年代，有人多次提出截斷岷江修建電站。
鄧小平聽取匯報後，直截了當說：這個工程不能再幹，必須下馬。

1980年7月，鄧小平視察都江堰工程，留下題詞「造福萬代」。

1980年11月20日，中國發行《J58 中國古代科學家（第三組）》郵票四枚，第二枚是李冰。

《古蜀記》記載：李冰功配夏后（夏禹），升仙在後城化（治），藏衣冠於章山冢中矣，章山後巖有大冢，碑云，秦李冰葬所。

《新唐書》記載：什邡，武德二年析雒置，有李冰祠山。
明萬暦年間曹學全所著《蜀中名勝記》稱：什邡公墓化（治），上有升仙台，為李冰飛升之所。

專家考證，李冰是什邡人，屬蜀山氏後裔。
什邡市在章山上修建李冰陵園，據說是衣冠冢，真正陵墓在章山後巖公墓，某個秘密地點。

1991年春天，什邡重修李冰陵園，大門前塑巨大李冰站立石像。

1993年9月22日，國家領導人江澤民為李冰陵園題詞：創科學治水之先例，建華夏文明之瑰寶。
陵門門額「秦李冰葬所」，出自張愛萍將軍手筆。

相傳農曆六月二十四，是李冰誕辰。
2024年8月，四川德陽什邡市洛水鎮李冰陵園，舉行李冰誕辰紀念活動。

1999年，山西李氏後裔李保生看《都江堰》書時，想起自家族譜記載「始祖李冰赴蜀治水」，李保生寫信給都江堰市政協，各方確認李冰籍貫為山西運城。

四川省歷史學會會長譚繼和認為，李冰的身份和祖籍，現代主流說法有兩種：一是山西，一是陜西。