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九五：東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。

東：兩端用繩束成袋，假借為東面。
鄰：城邑內炊火互見，引伸相鄰。
殺：人遭棒擊，引伸殺害。
牛：牛頭正面，即牛隻。

不：根向下生長，引伸否定。
如：女子隨口令行走，引伸跟隨。
西：鳥歸巢，引伸西面。
郊：城邑外面，引伸郊野。
之：離開原地前往他方。
禴：吹奏樂器祭祀。
祭：手持肉放上祭台，引伸祭祀。

實：屋內有寶貝，引伸充實。
受：收取對方交來物品，引伸接受。
其：器皿上的簸箕，引伸篩選分類。
福：以酒祭祀祖先，引伸有福氣。

意思是東面的天子採最高規格以牛祭天，比不上在西面郊野吹奏樂器祭祀，實在地接受到福氣。

夏禹的故事，可解爻義。

禹（前2266年6月6日-前2198年），姒姓，夏后氏，名文命，字高密，黃帝軒轅氏八世孫，古漢藏族血統，西羌人，生於汶山石紐。

（古漢藏族是後世漢族、羌族、緬族、藏族共同先祖。 ）

黃帝軒轅氏到禹，共八世：昌意是嫘祖與黃帝所生的次子，昌意兒子顓頊是鯀的五世祖，鯀的兒子是禹。

仰韶文化（前5000年—前2700年）發展到中期，新石器時代到青銅時代過渡時，一批古羌人沿渭河、黃河西遷到甘肅、青海，創造黃河上游馬家窯文化（前3300年 – 前2100年）。

《史記》第二卷記述夏朝，開篇第一段述說禹的名字和身份。

鯀被封在汶山石紐地區，妻子是有莘氏之女，名叫女志，也叫女嬉。

禹幼年隨鯀東遷，來到中原，帝堯封鯀於崇（中嶽嵩山）。

中原洪水氾濫水患成禍，百姓愁苦不堪。
帝堯命鯀治水，鯀使用障水法，在岸邊設置河堤，水卻愈淹愈高。

六十二歲的舜接替堯當部落首領後，親自到治水地方考察，發現鯀九年都未能平息水災，殺死鯀。

帝舜任命禹擔任司空治水，禹萬分辭讓，推薦稷、契、皋陶擔任。

帝舜將治水一職交給禹，皋陶擔任司法官。

禹在茅山（會稽山，荊州南陽郡），召集百姓協助治水，視察河道，風餐露宿，檢討鯀治水失敗原因。
發現水向低處流的自然趨勢，以疏導河川為主要治水方法，疏通長江、黃河等九條河。

《禹貢》全書不滿三千字，多次提到位於山東省菏澤市境內十三個地名、水名，足以說明菏澤市是大禹治水中心地區。

（菏澤是新石器時代龍山文化遺址，唐堯、虞舜、夏禹在這裏留下較多遺蹟。）

治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿量測儀工具，從西向東，一路測度地形高低，樹立標桿，規劃水道，逢山開山，遇窪築堤，疏通水道，引洪水入海。

禹三十歲時，在紹興與塗山氏女嬌新婚後四天，離開妻子，踏上治水道路。
第一次路過家門，聽到兒子呱呱墜地聲音，扶正深碧色的貫頭衣，不敢進家門。

（貫頭衣是不加裁剪縫成，周身無袖，貫頭而穿，衣長及膝。）

四年後第二次過家門，聽見妻子與兒子笑聲。

七年後，第三次經過家門時，兒子啟被母親抱在懷裏，已經懂得叫爸爸，揮動小手向禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示看到他們，沒有停下來。

洪水泛濫時，龍門山以南是一望無際汪洋，人民窘困不堪，溺死甚多。
應龍（有翼的龍）三度下凡幫助禹治水，以龍尾畫地成長江，用神力為禹開闢龍門。

《越絕書》卷一記載： 禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門。

禹疏導黃河，從積石山開始，到達龍門山，入於滄海（渤海）。
積石山與黃帝居住的軒轅丘，相隔不過三百里，相傳女媧在這裏補天，留下石頭。

《尚書·禹貢》記載：導河積石，至於龍門。

《山海經·海外北經》記載：禹所積石之山在其東，河水所入。

經過十三年治理，禹消除中原氾濫的洪水，帝舜封為夏伯。

《史記·夏本紀》記載，大禹治水有功，帝堯封於夏，稱夏伯。（帝堯應是帝舜之誤）

道教神話稱禹治水時，得到黃帝留下的神書十二卷。
神話說：鯀為治水，偷取天帝神土息壤（天庭中一種生長不息土壤，取一點投向大地，就能積成山、堆成堤。）
鯀被天帝發現偷息壤後殺死，精魂不死，屍體三年不腐。天帝派天神，用「吳刀」剖開鯀的屍體。
屍體內跳出一條虬龍（有角的龍），就是禹，
禹出生後，鯀的屍體化為一條三足一角黃龍，永遠沉入水底深淵。

禹具有神力，治水時化身為巨熊，用來劈山開路、造溝清沼。
新婚妻女嬌替禹送餐到工地，不知禹能化身，見巨熊碎石，大驚昏死。
禹完成工作後，見到女嬌屍體大哭，女嬌隨後誕下啟。
（神話否定禹三過家門不入）

禹整治黃河水患有功，人們尊稱他為「大禹」，即「偉大的禹」。

帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。

《竹書紀年》等書記載：舜囚禁堯奪取帝位，禹逼迫舜讓位。堯、舜、禹之間都是武力脅迫，不是和平禪讓。

治水過程中，禹走遍天下，對各地地形、習俗、物產等皆瞭如指掌。

禹將天下規劃為九個州，國土總面積約二百一十萬平方公里。
（約二千個香港面積，較新疆、西藏兩地面積總和二百八十九萬平方公里少。）
（2023新版中國地圖，面積一千零四十五萬平方公里。）

皋陶歷經堯、舜、禹三世，功高德厚，禹命臯陶作《大夏》在祭壇上演奏，《大夏》用籥伴奏，亦稱《夏籥》。

（籥的甲骨文，是用兩根竹管製成的樂器，管子上端有吹孔，可吹奏發出聲音。）

帝舜四十八年，舜禪讓十七年後，南巡時於蒼梧之野逝世，享年一百一十歲。

三年治喪結束，禹離開都城，避居夏地小邑陽城。
禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶，皋陶活到一百零六歲壽終，禹決定傳給皋陶孫兒伯益。

伯益助禹治水有功，帝舜賜姓嬴，是嬴姓始祖，秦國、梁國、趙國等諸侯祖先。

《戰國策》記載：禹名傳天下於益，其實令啟自取之。

天下諸侯都離開伯益朝見禹王，在諸侯擁戴下，五十三歲的禹王正式即天子位，以安邑為都城，國號夏。

《綱鑑易知錄》記載，前2205年春天正月，禹於安邑（山西運城）踐天子位。

禹分封丹朱（堯的兒子）於唐，分封商均（舜的兒子）於虞。
改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為歲首 ( 正月 )。

禹在塗山（會稽山）召開諸侯大會，防風氏諸侯遲到，在紹興的型塘被誅戮示眾。

（吳王夫差攻打越國時，在會稽山挖出一個頭骨，拿去找孔子辨認，孔子說是防風氏頭骨。）

九州諸侯常來陽城獻金（青銅），年年增多，禹想起黃帝軒轅氏鑄鼎，將銅鑄造九州鼎，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。
鼎上鑄各州山川名物、禽異獸。

九鼎象徵九州，豫州為中央大鼎，是中央樞紐。
九鼎集中到夏王朝都城陽城，顯示夏王大禹是九州之主，天下從此一統。

九鼎成為「天命」所在，象徵王權至高無上、國家統一昌盛。

《淮南子》記載禹「五音聽治」，設置五種樂器，來訪老百姓傳道的擊「鼓」，諭義敲「鐘」，告事振「鐸」，述憂慮敲「磬」，喊冤獄搖「鞀」（撥浪鼓）。

禹憑此五種聲音廣開言路，民情上達，予以及時處理。

禹在位第十年，向東巡狩至會稽山時逝世，享年六十八歲。

禹死後，啟按照堯舜禪讓慣例避位，讓位給伯益。
諸侯離開伯益根據地，臣子與人民支持啟。
啟繼位，改用國名「夏」為姓。

《竹書紀年》記載：益干啟位，啟殺之。

禹是第一個統一中國，第一個建立國家，第一個創立朝代的帝王，王位世襲制（父死子繼或兄終弟及）由此確立。
史稱：禹傳子，家天下。

商朝甲骨文未發現關於禹的記載，目前能找到最早提到禹的文物，是西周的遂公盨、齊侯鐘、秦公簋。

今日浙江紹興東南郊，會稽山山麓有大禹陵，由禹陵、禹祠、禹廟三大建築群組成。

夏桀被流放後，商湯封夏王室姒姓一支貴族於杞國，奉祀宗廟祖先。

周朝武王克殷後，封禹的後裔東樓公於杞地，延續杞國國祚，主管對禹祭祀。

紹興禹陵村，夏禹姒姓後代為禹守陵至今。

前210年，秦始皇「上會稽，祭大禹」。
北宋建隆元年（960年），宋太祖頒詔保護禹陵，祭禹正式列為國家常典。
清代康熙、乾隆，都親臨紹興祭禹。
1933年，禹廟修復，舉行祭禹活動。

道教中，禹被尊為三官大帝中的水官大帝，誕日為十月十五日下元節，另有人尊為水仙大王。
常見奉祀禹寺廟，包括禹帝宮、禹王宮等。

禹王碑位於岳麓山巔，蟒蛇洞南面，蒼紫色石壁上，面東而立。
碑高1.7米，寬1.4米，碑文分九行，每行九字，計七十七字，末行空四字。
文字形如蝌蚪，不同於甲骨鐘鼎及籀文蝌蚪，很難辨認，可能是道家符錄。

禹王池位於河南省洛陽市龍門石窟西山，長8.8米，寬6米。

2020年，禹會村遺址龍山文化城址考古項目，確認史籍記載塗山氏為龍山文化城址，年代距今四千一百年至四千四百年。
整體城址規模超過十八萬平方米，城址是迄今考古發現，淮河中游地區規模最大的龍山文化城址。

2024年4月3日，香港歷史博物館舉行，「香港賽馬會呈獻系列：天地之中─河南夏商周三代文明展」。