上六：女承筐，無實，士刦羊，無血。無攸利。

女：雙手環抱雙乳，即女子。
承：雙手捧着嬰兒，引伸承托。
筐：竹製的方形盛器，即竹籃。
承筐：歡迎賓客。
女承筐：先秦時期的歌謠，講女子用筐承載剛剪下的羊毛。

無：跳舞祈求，引伸沒有。
實：滿屋錢財，引伸充實。
無實：植物不結子實，沒有實質的東西。

士：手持斧頭的武士。
刦：用力蓋上器皿的蓋，引伸挾持。
羊：頭上有一雙彎彎的角，本義是羊。
士刦羊：剪羊毛的人制止羊活動。

血：器皿中有血液。

攸：持棒追打，引伸長遠。
利：用刀割禾，引伸鋒利、利益。

意思是女子用筐承載剛剪下的羊毛，輕得像是沒有實質的東西，剪羊毛的人制止羊活動，沒有弄至出血，沒有長遠傷害。

王安石的「熙寧變法」，可解爻義。

王安石（1021年12月19日—1086年5月21日），字介甫，號半山，撫州臨川縣鹽阜嶺人。

王氏家族源於太原地區，後徙至臨川，王安石出生時為當地望族。
臨川王氏以科舉發家，自王安石祖父王觀之以來，六十九年共有八位族人登為進士。
王觀之是王氏在臨川以來第一位進士，王氏族人多有成就，王安石父親王益於祥符八年成為進士，官至都官員外郎。

（王安石、王安禮、王安國三兄弟因文學成就被合稱「臨川三王」。）

宋天禧五年（1021年）十一月十三日，王益任臨江軍判官，在臨江府任職時王安石降生。
王安石小時候經常跟隨長輩，在臨川附近山丘、溪水遊玩。

王安石喜好讀書，看文章過目不忘，寫文章動筆如飛，看起來寫得漫不經心，別人都佩服他的文章非常精妙。
曾鞏帶王安石的文章入京，展示給歐陽修，歐陽修向周圍傳播王安石才華。
王安石十三歲時，祖父王觀之去世，王安石跟隨父親留在臨川三年守喪。

王安石十六歲時隨父親到達南京，開始學習各類儒家典籍。

王安石認為董仲舒提出的天人感應不對，拋開漢儒引導，通過自己發現經典的本意，不以孔孟為標準行事。

景祐四年（1037年），王益調為建康府通判，王安石隨父而去。
四月份抵達後，王安石突然省悟，感慨「男兒少壯不樹立，挾此窮老將安歸？」，繼續專注讀書，謝絕各種活動。
寶元二年（1039年），王益於任上去世，王安石十分悲痛，守喪三年中持續厭食。

慶曆二年（1042年）三月，二十二歲的王安石進士及第，登楊寶榜進士甲科。
王安石本被評為第一，由於文中所寫的「孺子其朋」犯宋仁宗忌諱，降為第四，原本第四的楊寘升為第一。

四月二十三日，王安石以第四名成績賜為校書郎，出為簽書淮南東路節度判官公事。
王安石出發前，特地致書好友王令，約在揚州會面。

曾鞏正在書信中向歐陽修提起王安石，說他對朝廷用處很大，推薦給歐陽修。

慶曆五年（1045年）三月，資政殿學士韓琦知揚州，成為王安石上司。

王安石在文彥博和歐陽修推薦下，調任為鄞縣知縣。
慶曆七年（1047年）十月份，王安石上書兩浙轉運使杜杞，闡述對鄞縣水利工程改進想法，得到杜杞同意。

三年任期後，王安石回到臨川。
皇祐三年（1051年）三月，再次拜相的文彥博舉薦王安石，以他淡泊名利為由請朝廷越級提拔，用以遏制當時為名利奔走的官場風氣。

歐陽修想舉薦王安石為諫官，王安石以祖母歲數已高拒絕。

皇祐四年（1052年），王安石抵達舒州就任通判，得知范仲淹去世後，寫了一篇祭文，稱范仲淹為一世之師。

嘉祐五年（1060年），蘇軾被授河南府福昌縣主簿，王安石題寫制詞，誇讚蘇軾才能。
歐陽修勸說蘇軾父親蘇洵，與王安石交遊，蘇洵拒絕，說王安石不近人情，很難不會禍害天下。

嘉祐六年（1061年）六月，王安石升為知制誥，糾察在京刑獄。

嘉祐七年（1062年），宋仁宗駕崩，王安石因此辭官為宋仁宗服喪。

嘉祐八年（1063年）八月，王安石母親吳氏去世，退出朝政為母親服喪。
王安石母親的喪禮上，諸多士大夫都來弔喪，唯獨蘇洵沒有參加，寫了一篇《辨姦》敘述王安石為人，認為他最後必將為禍天下。

《辨姦論》中斷定王安石為人陰險賊惡，用王衍、盧杞、豎刁、易牙、開方等人為例，天下將被其禍。
（有說《辨姦論》是後人冒名偽作）

母親去世後，王安石住在江寧府，在這期間，王安石於當地講學，對當地學壇有一定影響。

1067年年初，宋英宗駕崩，不滿二十歲的宋神宗趙頊繼位，久慕王安石之名 ，曾公亮為了抑制韓琦，推薦王安石任江寧府知府。

時任御史中丞的唐介認為，王安石好學但又拘泥古時，如果成為執政者，肯定有很多變更，很難擔當大任。

王安石任參知政事四個月後，司馬光等人紛紛勸阻，呂誨堅持上《上神宗論王安石姦詐十事》狀共兩篇，宋神宗見到兩篇奏疏後，將呂誨貶為鄧州知府，呂公著在王安石推薦下，升任為御史中丞。

熙寧四年(1071年)正月，青苗法實施後，曾公亮以佃戶失業為由反對，宋神宗採納王安石提議，下詔施行。

宋神宗召見王安石，王安石認為現在士大夫對新法都「紛然驚異」，二十萬戶百姓，有幾個被煽動不足為奇。

熙寧五年（1072年）八月，王安石派秦鳳路沿邊安撫使王韶用兵西夏，發動「熙河戰役」，收復河湟失土，對西夏戰爭轉守為攻。

熙寧七年（1074年），監安上門鄭俠反對變法，繪制流民旱災困苦圖獻給宋神宗，上疏論新法過失，力諫罷相王安石，宋神宗將鄭俠流放至嶺南。

四月，曹太皇太后（慈聖皇后）、高太后（宣仁皇后高滔滔）向宋神宗哭訴「王安石亂天下」。
宋神宗對變法產生懷疑，罷免王安石宰相職務。

熙寧八年（1075年）二月，王安石再次復相，多次推薦呂惠卿和韓絳為相。
呂惠卿在得勢後，害怕王安石再上位，試圖阻止，多次與韓絳鬧矛盾，韓絳趁機自行向宋神宗請求，恢復王安石相位。

宋神宗死後，王安石政見相左而被排擠的司馬光，在太皇太后支持下任宰相，推動元祐更化，幾乎廢除所有法案，從此新舊黨爭不斷。

元豐二年（1079年），王安石調任湖州，任上才三個月，爆發北宋歷史上有名的「烏台詩案」。
御史李定、舒亶等人，從蘇軾詩文中找出訕謗皇帝和新法詞句，把蘇軾投入御史台監獄，欲置其於死地。

蘇軾曾攻擊王安石的新法，蘇軾弟弟蘇轍為兄求情，其他人都不敢為他說話。
關鍵時刻，已罷相隱居金陵的王安石挺身而出，對宋神宗說：「豈有聖世而殺才士乎？」
宋神宗放蘇軾一馬，貶為黃州團練副史。

王安石生了一場大病，宋神宗派醫生到江寧府給他治病。
病好以後，王安石上書宋神宗，請求以自己的住宅改建寺院，宋神宗賜額「報寧寺」，又稱半山寺。

元豐八年（1085），宋神宗去世，宋哲宗即位，改元元祐，太皇太后高氏垂簾聽政，宋哲宗加拜王安石為司空。

高太后在神宗時強烈反對變法，聽政後起用司馬光為相。
司馬光提出「以母改子」，全面廢除新法，史稱「元祐更化」。

元祐元年（1086年）四月初六，王安石在江寧府秦淮河畔的半山園內逝世，享年六十四歲。

司馬光致書呂公著，認為王安石因為不曉世事，使得忠直臣子被疏遠，讒佞的人多敗壞制度，現在那些牆頭草必然會對王安石多加詆毀。

司馬光請求呂公著說服宋哲宗，以「特宜優加厚禮以振起浮薄之風」。
宋哲宗趙煦追贈王安石為太傅，給了七人的恩蔭名額，命中書舍人蘇軾撰寫《王安石贈太傅》制詞。

王安石在清江縣出生，清江縣為紀念，取《詩經》「崧高維岳，峻極於天」，將王安石出生的屋，改名為「維崧」堂。
王安石弟弟在半山園（後改稱半山寺）後院，選取一塊墓地下葬王安石。
司馬光清洗曾推行新法官員，王安石很多故舊不敢登門，張舜民在《哀王荊公》一詩，描述當時門可羅雀場景。

紹聖元年（1094年），宋哲宗親政，支持新政的章惇執政，王安石得以配享神宗廟庭，獲得謚號「文」。

政和三年（1113年），宋徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟。
靖康元年（1126年），王安石被追奪王爵，毀去配享畫像，降王安石從祀於廟廷。

明末馮夢龍纂輯的《警世通言》，《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事，文中寫道：因他性子執拗，佛菩薩也勸他不轉，人皆呼為「拗相公」。

有傳王安石變法時期提出三不足說：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」
這話不是王安石所說，卻符合他的思想，一般都歸到王安石名下。

王安石故里位於江西省東鄉縣上池村，距離縣中心二十五公里，該村始建於北宋，保存下來的建築主要是明清以來修建，展示中國明清建築藝術及其發展歷史的文物保護區，存世有百餘幢古代建築和十多處與王安石有關的遺跡。

1985年，省人民政府列為第一批省級風景名勝點。
2000年7月，省政府公布為省級文物保護單位。

鄞州王安石紀念館，位於浙江省寧波市鄞州區忠應廟內。
撫州王安石紀念館，1986年11月建成對外開放。