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六四：井甃(音奏)，無咎。

井：以四根木圍着的出水口，即井。
甃：以禾草燒出的瓦片。

無：跳舞祈求引伸沒有。
咎：足踩人頂招來殺身之禍。

意思是以禾草燒出的瓦片砌井，無殺身之禍。

五帝末期發明造井的伯益故事，可解爻義。

伯益（前?-約前1973年），一作伯翳，也稱大費。

伯益是黃帝第四代孫，祖父是少昊帝曾孫業父，祖母是顓頊帝孫女女修，女修吞玄鳥卵，懷孕生子叫大業（皋陶）。

皋陶是上古四聖之一，娶少典女兒女華，誕下長子伯益，伯益妻子是舜帝女兒姚氏。

帝舜即位後，皋陶負責制訂刑法，效法天道以寬仁為本，施用刑罰目的是為使人畏懼，從而避免犯罪。
依法用刑，不能濫施刑罰，用五刑輔助五教，犯人穿顏色款式特製衣服，以此作為處罰，帝舜高度讚揚皋陶。

《史記》《夏本紀》《秦本紀》等，伯益不僅助禹治水卓有成就，在治水過程中立下其他功勞。

禹平定洪水後，江河湖海的水各歸其位，伯益在遭受洪水侵襲地方，根據地勢低窪特點，開墾荒地，教民眾種植稻穀，促進農業發展。

農業需要大量用水，田地都集中在河岸，耕地不能擴展，水多時泛濫，水少時乾旱，必須找到穩定水源才可解決這個問題。

伯益在遠離水源的地方，向下挖洞，發現地下水，用繩綁陶罐取水，最初十分順利。
不久因洞壁被陶罐碰撞及濕水而坍塌，伯益最終用草燒製瓦片，鞏固泥壁，解決問題，井由此誕生。

《經典釋文》卷二井卦因《世本》，《呂氏春秋·勿躬篇》記載：伯益作井。

人們有了新的水源，在遠離江河的地方生活也能方便取水，生活上得到方便，一定程度上遠離洪水之患，人們將伯益尊為井神。

帝舜賞賜伯益皂遊（一種黑色旗幟），將自己家族的女子許配給伯益。

《尚書·堯典》記載，伯益在舜的手下擔任虞官，掌管山澤，繁育鳥獸。從山林中捕獲鳥獸，從江河中捕獲魚鱉。為人們提供新鮮肉食補給。

《史記》記載，秦的先人為帝顓頊後裔，傳至伯益時，舜帝褒獎伯益，賜姓為贏。
伯益成為東夷部落首領，之後建立秦國，秦始皇的嬴姓發源始於伯益，是春秋戰國時代秦國、趙國的祖先。

伯益後人，包括費昌、仲衍、造父、處父輩，以長於訓鳥獸著稱。

《尚書·大禹謨》記載，伯益告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。
不要違背法則、制度，不要過度遊樂享受，不要違背規律去追求百姓稱譽，不要違反民意滿足自己慾望。

治國不能懈怠，政事不能荒廢，要選賢任能、除姦去邪，「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益。」

伯益處理民族矛盾方面，表現出遠見卓識，舜時，三苗族離心離德，舜派大禹武力征服，三苗不服。
伯益提議恩威並舉，德武相濟，大禹接受伯益建議，撤退軍隊，實行文教德治，三苗族受到感化，終於歸順。

伯益跟隨大禹治水時經歷地理山川，記錄草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事，成為夏代小説《山海經》中《五藏山經》素材，包括南山、西山、北山、東山、中山經各一卷，簡稱《山經》。

帝舜年老時，選定大禹代自己攝政，帝禹將帝位禪讓給皋陶，皋陶早逝，大禹將帝位禪讓給伯益。

《史記》記載，伯益為避免政治鬥爭和權力爭奪。
大禹三年喪期過後將帝位讓給禹的兒子啟，在南陽箕山隱居，保持低調，不參與政治活動，專心致志於文化創作和慈善事業。

《竹書紀年》記載，大禹想把帝位傳給兒子啟，伯益發動政變奪帝位（益乾啟位），將啟拘禁，啟逃脫後反殺伯益，奪回帝位。

有傳夏啟即帝位後開始削弱伯益勢力，在夏啟六年（約前1973年）殺害伯益，東夷族奮起反抗，發生「有扈之亂」。

《韓非子》及《史記·燕召公世家》記載，啟及其擁護者聯合起來奪取伯益位，「古者禹死，將傳天下於益，啟之人因相與攻益而立啟。」

族人將伯益葬於伯益都城之南三公里處天台山，天台山因《山海經》記載而得名。
「大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉，東南海之外，泔水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵。」

天台山有伯益挖的井，人稱「益井」，伯益墳墓，人稱「大王陵」。

天台山位於山東省日照市東港區濤雒鎮南，離國家級歷史文物保護單位堯王城遺址三公里，堯王城遺址出土的墓葬頭像都朝天台山方向。

天台山中的湯谷，是東夷人祖先羲和祭祀太陽神的聖地，是東方太陽崇拜和太陽文化發源地，也是東夷人祭祀先祖聖地。

稷益廟位於山西省新絳縣城西，南二千米處的陽王鎮，南臨稷王山，西望黃河水，全稱東岳稷益廟，俗稱陽王廟。

殿內東南西三面滿布壁畫，面積一百三十平方米，壁畫保存完好，東西兩壁以台階式布局，8.23米，最高處達6.18米，整個壁畫繪有人神四百餘。

西壁是祭祀場面，有大禹、后稷、伯益、群賢等，畫面正中，大禹頭戴高冠，身穿藍袍，腰繫金帶居中而坐，紅日從水中冉冉升起。

右首坐手執谷穗的是后稷，左首坐的是伯益。

稷益廟壁畫為明代所繪，完成於明正德二年（1507）九月十五日，創作者為翼城籍畫師程儒，其兩子程絪、程耜（音自)，門徒張捆，絳州畫師陳圓及侄子陳文、門徒劉崇德。