初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿（音狄) 。

臀：腰與腿後面突出的巨大肌肉，即臀部。
困：樹木在不充足範圍內生長，引伸受困。
於：烏鴉，因反哺被稱孝鳥，引伸回饋。
株：樹木露出地面的根。
木：樹幹及分支，引伸木材。
株木：堅硬木材，可用作刑杖。

入：內進指示符號，即進入。
幽：生長在深山的野桑蠶，引伸幽靜。
谷：將山分開形成出口，引伸山谷。
幽谷：人跡罕至山谷。

三：天地人，引伸眾多、第三。
歲：步過地支第十一位的戌，引伸一年。
不：根向下生長，引伸否定。
覿：樂於見面。

意思是被刑杖責打臀部，貶謫到人跡罕至山谷，多年不得返回。

唐朝詩書畫三絕鄭虔的故事，可解爻義。

鄭虔（691年—759年10月15日），字趨庭，一說字若齊、弱齊、若齋，鄭州滎澤縣人（河南省鄭州滎陽市）。

鄭虔在武周天授二年（691年）出生，出自滎陽鄭氏北祖第六房，門第不低的家庭。

烈祖鄭道昭任北魏平南將軍、秘書監。
天祖鄭述祖任北齊趙州刺史，儀同三司、平簡公。
高祖父鄭武叔，隋朝下邳郡廣陵郡二郡太守。
曾祖父鄭道瑗，隋朝朗州司法參軍。
祖父鄭懷節，唐朝澧州司馬，追贈衛州刺史。
父親鄭鏡思，唐朝秘書郎，追贈主客郎中、秘書監。

景雲元年（710年），鄭虔進士及第，才華獲主考官和文苑肯定。

開元四年（716年），鄭虔入仕即補率更寺主簿空缺，（率更寺掌皇族次序、禮樂、刑罰事）。
開元八年（720年）轉任左監門錄事參軍。

開元十五年（727年），鄭虔改任尚乘直長（正七品下）。

開元二十三年（735年），鄭虔與彪鄉道人智覺同登華山，二人回到華岳廟禱神時，鄭虔創作《禱華嶽文》。

開元二十五年（737年），鄭虔任協律郎，為朝廷祭祀輔佐官員，基層編制之一。

鄭虔集選當時事例，寫了八十多篇文章，有人偷看他寫成的文稿，向朝廷寫告密，説鄭虔私撰國史，鄭虔倉惶焚燒書稿，後任左青道率府長史（東宮武官府之一）。

天寶六載（747年），唐玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫應試，李林甫報告玄宗說「野無遺賢」，所有參考者全部落選。

杜甫與鄭虔是近在咫尺老鄉，鄭虔年齡比杜甫大二十一歲。
杜甫客居長安，結識鄭虔，兩人的友情達到「忘形到爾汝」程度。

《西安風物傳說》記載，長安慈恩寺內有一大片柿樹園，「雁塔柿葉紅」成為京城長安一景。

鄭虔與杜甫到慈恩寺遊覽，對杜甫說：「長安紙少且貴，不能如意地練習書法，這滿園柿葉不就是我練字的紙麼！」

慈恩寺住持領兩人到裝滿杮葉的屋子，說：「老僧主持慈恩寺以來，見片片柿葉燒了可惜，又想天竺等國無紙時用貝葉寫經。我大唐紙雖多，但柿葉也可練字抄寫經卷，每年都把柿葉收存起來。今日的寺僧眼光高了，不屑用柿葉練字寫經，老僧仍舊年年收存起來，如今已收存整整七屋！」

鄭虔搬進大慈恩寺內居住，日日夜夜在柿葉上練字，寫完正面又寫反面，經年累月，把七屋子柿葉全寫完，草書達到如「疾風送雲，收霞推月」境界。

天寶九年（750年）唐玄宗生日千秋節，鄭虔畫了《滄州圖》題上一首詩，獻給唐玄宗。

唐玄宗欣賞鄭虔詩、書、畫才學，在《滄州圖》後題「鄭虔三絕」四字，設置廣文館傳授學問，任鄭虔為廣文館博士，人稱「鄭廣文」。

鄭虔名聲大振，王公貴族上門求購「杮書」，鄭虔將「杮書」捐給慈恩寺，由住持出售用作修繕慈恩寺之用。
鄭虔在慈恩寺大殿東廊從北第一院畫壁畫，寫了許多詩，為慈恩寺增輝不少。

住持將「杮書」按時日和字體裝訂成數十百冊，作為「寺寶」，與玄奘法師從天竺取回來的貝葉真經放在一起。（唐末戰亂，寺廟與「寺寶」一起毀於兵火）

鄭虔妻子是琅邪王氏，唐朝鳳閣侍郎、平章事王方慶孫女，侍御史王晙女兒。

廣文館的房屋被大雨毀壞，有關部門不加修復，鄭虔借住在國子館內，廣文館被廢棄，天寶十三年（754年）八月，鄭虔升任著作郎。

天寶十四年（755年）春天，杜甫的《醉時歌》給鄭虔高度評價。
諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷，甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。
先生有道出羲皇，先生有才過屈宋，德尊一代常轗軻，名垂萬古知何用。
杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬢如絲，日糴太倉五升米，時赴鄭老同襟期。

得錢即相覓，沽酒不復疑，忘形到爾汝，痛飲真吾師。
清夜沈沈動春酌，燈前細雨檐花落，但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑。
相如逸才親滌器，子云識字終投閣，先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。
儒術於我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃，不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。

（杜甫一生存詩一千四百餘首，其中二十多首是述及或追憶鄭虔詩作）

天寶十五年（756年），安史之亂爆發，鄭虔與王維等一群京官，被安祿山軍隊劫持，驅往洛陽。
安祿山授鄭虔為兵部郎中，後任為國子司業，鄭虔托病拒就任，密函告知唐肅宗，以表忠心。

至德二年（757年）正月，安祿山被兒子安慶緒殺死，叛軍內部混亂，鄭虔與王維乘機逃回長安。

安史之亂平定，鄭虔以三等罪，與畢宏、王維並囚於宣陽原楊國忠舊宅。
宰相崔圓命他們在宰相府畫壁畫，三人為免被處死，極力請求崔圓解救，畫壁畫時「運思精深，頗極能事」。
三人終於免死罪，鄭虔貶為台州司戶參軍。

杜甫未及餞行，為鄭虔打抱不平，台州交通閉塞，文化落後，寒冬臘月，鄭虔達到「地闊海冥冥」的台州。
台州人與鄭虔相互認為對方怪異，「一州人怪鄭若齊，鄭若齊怪一州人」。

鄭虔自嘆：「著作無功千里竄，形骸違俗一州嫌。」

經歷開元、天寶歷史劇變，鄭虔對仕途絕望，開始自覺走向社會底層，「毅然以興文教、易風俗為己任」，以自己學識、才華直接貢獻給台州人民。

鄭虔以地方官員身份首辦官學，選擇民間優秀子弟來教導，大到冠、婚、喪、祭之類禮儀，小到升、降、揖、遜之類禮節，以身作則，台州民俗日趨淳樸，士風逐漸奮起。

乾元元年（758年），杜甫先後創作二詩，《有懷台州鄭十八司戶》、《題鄭十八著作虔》，詩中有關鄭虔在貶所生活，都是杜甫想象，無確切訊息依據。

乾元二年九月二十日（759年10月15日），鄭虔病逝台州官舍，享年六十九歲。
鄭虔死後，皇帝大赦天下，鄭虔若然在生，可離開台州回到長安。

蘇源與鄭虔同年逝世，杜甫作《哭台州鄭司戶蘇少監》。

鄭虔長於地理，著有兵書《天寶軍防錄》，醫書《胡本草》、雜錄《薈蕞》等書。

1925年，故宮清點文物，發現鄭虔《秋巒橫靄圖》真蹟一軸，上有宋徽宗印及元人題跋。

北京故宮博物院收藏的《七賢過關圖》，鑑定為明人描繪張說、張九齡、李白、李華、王維、鄭虔、孟浩然。
開元年間（713-741年）頂風冒雪，穿過叢林、出藍田關、遊龍門寺的典故。

鄭虔墓始建於唐廣德二年（764年），明代鄭氏宗族在台州地方勢力發展後，為紀念鄭虔再設置墓冢，位於臨海市大田鎮街道白石村金雞山麓，佔地面積約四百平方米。

整個墓區由墓、墓壇、碑亭、通道組成，墓坐落在墓區上首，依山面東。
墓面高1.66米、寬2.1米，上題「唐廣文博士號若齊諱虔鄭公暨夫人郭氏之墓」，墓面兩旁立有方形蓮花望柱，墓額鐫「台教正宗」四個字。

清同治九年（1870年），台州知府劉璈重修此墓，撰寫神道碑《唐鄭廣文公碑》，立於墓前。

1956年，台州各縣鄭氏後裔重修鄭虔墓，現存墓於1990年由文物部門重修，有墓壇三道，墓保持原狀。

1997年8月29日，浙政發（1997）160號通知，鄭虔墓名列浙江第四批省級文物保護單位名單，臨海市內的「廣文路」「鄭虔街」以他命名。

台州人紀念緬懷鄭虔教化啟蒙之功，在台州臨海縣建有鄭廣文祠。

鄭廣文祠始稱「鄭戶曹祠」，宋朝時在台州東一里戶曹巷 ，宋以後至清代，大小修復共十三次，損毀倒塌遷址三次。