上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪宼，婚媾；往遇雨則吉。

睽：目光十字相交，引伸長時間未見。
孤：沒有父親的未成年兒童，即孤兒。

見：漫無目的張望，引伸看見。
豕：公豬，引伸有繁殖能力。
負：以背載物。
塗：水與泥的混合物。

載：以車盛載物件。
鬼：戴上面具的祭師，引伸鬼神。
一：劃分天地，即最初，第一個數目字。
車：有車輪的陸上交通工具，即車輛。

先：首先舉步，引伸領先。
張：將弓拉到老（盡)，引伸張開。
之：離開原地，前往他方。
弧：弓張開如瓜一樣的圓形，引伸弧形。

後：腳在路上被絲線纏繞，引伸落後。
說：說話言之鑿鑿，引伸可以相信。

匪：水鳥在河套張翅爭地，引伸搶奪。
宼：一班人進入屋內搗亂。

婚：女子出嫁到男家。
媾：兩魚交尾，引伸交媾。

往：在路上行走，揚起塵土，引伸前往。
遇：禺猴在路上結伴行走，引伸相遇。
雨：天上落下水滴，引伸下雨。
則：鑄鼎後用刀修葺，引伸依據。
吉：以玉祭祀，象徵吉祥。

意思是長時間未見的孤兒，見到公豬背負着水與泥的混合物，用車盛載祭師，離開原地前往他方，之後逐漸擴張，不會引起匪寇爭奪，婚嫁途中遇到雨是吉祥的。

東周第五位周天子周襄王的故事，可解爻義。

遠古時期，人們無法理解自然現象，神鬼觀念極強。
從商朝開始，天賦神權的觀念開始出現，例如商王「受天命而立」。
這種觀念到周朝時已極為穩固，周武王滅商後，宣布「天命歸周」。

周天子「受命於天」，代上天管理天下，通過祭天地、祖先、籍田禮等，維持天賦神權神秘感和高貴地位。
進而衍生出普世價值觀，「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，進一步穩固周天子權威。

諸子百家興起，「天賦神權」受到極大衝擊，周天子依靠分封諸候維持勢力。

周平王東遷以後，管轄範圍大減，形同小國，春秋時共有一百四十多個諸侯國。

周平王為酬謝鄭武公輔佐王室，將虎牢以東大片王畿賞賜給鄭國。
周惠王為答謝鄭國、虢國，幫助平定「王子頹之亂」，將酒泉賞賜給虢國，將鄭國歸還的虎牢以東土地再次賞賜給鄭國。

姬鄭是周惠王之子，母親為齊國公主，去世較早。
周惠王冊封陳媯為后（即惠后），惠后開始對姬鄭還不錯，生下姬帶（王子帶）後，漸漸疏遠姬鄭。

周惠王十分喜愛姬帶，在位時候就想把江山傳給他，既不立長，也不立賢，只憑個人愛好，破壞了周室所有繼位規則，令已經被立為太子的姬鄭極為擔心。

齊桓公想扶植受自己控制的天子，公開表示支持太子姬鄭。
周惠王聯合晉、楚、鄭三國共同討伐齊國，齊桓公迅速擊敗鄭國而宣告流產，周惠王逼於壓力，擱置廢長立幼計劃，周惠王之後都沒改立太子。

周惠王二十五年（前652年），周惠王去世，太子姬鄭擔心弟弟搶奪王位，秘不發喪，向齊桓公求助。
齊桓公召集宋、衛、許、魯、曹、陳等國，會盟於洮，扶立姬鄭魏王，是為周襄王。

前651年，齊桓公在宋國的癸丘，召集魯僖公、宋襄公、衛文公、鄭文公、許僖公、曹共公等國會盟，以齊桓公為主盟。

周襄王為感謝齊桓公支持，派周公宰孔參加盟會，將周天子祭祀祖先的祭肉分賜給齊桓公，聲明齊桓公不用行謝恩下拜禮，以示承認齊桓公霸主地位。
這次會盟史稱「癸丘之盟」，齊桓公的聲望達到最高峰。

周襄王三年（前649年），姬帶勸說周邊諸戎攻打周王畿，焚毀王城東門，周襄王費盡全力擊敗敵軍，姬帶兵敗後出逃齊國，被齊桓公收留。

周襄王九年（前643年），齊桓公病死，五個兒子爭奪國君權位，內亂不已，國力削弱，齊國失去霸主地位。

周襄王十二年（前640年），大夫富辰勸說下，周襄王才赦免姬帶罪行。

周襄王十五年（前637），周襄王派翟國軍隊前攻打鄭國，承諾封翟國國君的女兒為皇后。

姬帶返回成周，不久與周襄王翟皇后發生不倫關係，周襄王廢翟皇后。

正在攻打鄭國的翟人得知周襄王廢翟皇后，回軍攻打周襄王，跟隨翟人攻打鄭國的大臣頹叔、桃子，為了活命轉而尊奉姬帶，為翟人做嚮導。

周襄王兵敗，逃亡鄭國汜地，向魯、晉、秦等諸侯求援，姬帶自立為王，娶了翟皇后，一起住在溫邑，是為「子帶之亂」。

此時諸侯霸主已經不是齊桓公，而是晉文公與秦穆公，兩人派兵勤王。

周襄王十七年（前635年），晉文公於溫地包圍姬帶，迎接周襄王返回周王畿，姬帶兵敗被俘，最終被殺死於隰城。

周襄王為報答晉文公，將周朝擁有的五百里地，其中四塊共二百里地送給晉文公。

晉文公當時已六十多歲，國土對他來說並不重要，最希望能得到帝皇規格的葬禮，即隧禮。

隧禮即可在墓穴築墓道，是天子才能享受的葬禮規格。

周襄王說，除非晉文公推翻他自立為皇，否則就不能違背禮制，將四塊土地劃給晉文公。
晉文公無可奈可地接受，周王朝僅剩下方圓百多里的彈丸之地。

前619年8月，周襄王在位三十三年，病死，葬處不明，廟號為襄王。