九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯於大輿之輹。

貞：占卜龜甲，經過驗證。
吉：以玉祭祀，象徵吉祥。

悔：人母的心意，引伸不使有遺憾。
亡：觸及刀刃，引伸死亡。
悔亡：悔恨自行消除。

藩：有水草保護的禾田，引伸屏障。
決：疏通水道，引伸決口。
不：根向下生長，引伸否定。
羸：蟠螭只有羊的能力，引伸衰弱。

壯：牀上的士兵，引伸強壯。
於：烏鴉，因反哺被稱孝鳥，引伸回饋。
大：超出平均標準。
輿：四人抬起的肩輿，引伸車輛。
之：離開原地前往他方。
輹：墊在車廂與車軸之間的木塊，即伏兔。

意思是經過驗證是吉祥的，悔恨自行消除，屏障有決口就會出現弱點，墊在車廂與車軸之間的木塊，可加固車輛。

商人始祖王亥的故事，可解爻義。

王亥（？－夏泄十二年），子姓，名亥，或作振、垓、核、該、胲、永、泳，甲骨文稱為王亥、高且（祖）王亥。

王亥六世祖契是帝嚳兒子，協助禹處理洪水有功，虞舜擔委任為司徒，掌管教育人民，封於商（陝西省商縣），商部族因此誕生。

高祖父相土於夏朝第五代君主相在位時，為馴養馬匹，製作馬車，提升軍事力量。

夏少康十一年，王亥父親冥受朝廷命令處理黃河問題，王亥以牛代替馬匹拉車運送泥石，協助父親治理黃河，效果良好。
夏杼十三年，冥在黃河墮水身亡。

商部族人固定在冬至時，為歌頌冥的功德祭祀他，王亥正式成為商部族第七任首領。

《史記》卷三「殷本紀」有提到王亥，司馬遷沒有撰寫王亥事蹟，其他史料筆記多只提及「作服牛」一事。（服牛即放牧、馴服牛隻）
《今本竹書紀年》、《天問》，對王亥的事蹟描述較多。

王亥即位後，在商丘服牛馴馬發展生產，部落農業和畜牧業快速發展，農畜生產過剩，需要更大地方容納，夏芒三十三年，王亥帶領族人遷居。

為要解決牛、羊過剩問題，夏泄十二年（前1803年），王亥與弟弟王恆議定，將動物送至到鄰近部落以物易物。

王亥開創商業貿易先河，貨物來自商部族人，被稱為「商人」，用於交換的物品叫「商品」，交易活稱為「商業」。

商業活動最頻繁的地方被稱為有易國（河北省易縣一帶），王亥為鞏固貿易，與弟弟王恆從商丘出發，帶同大批商品，長途跋涉到達有易國。

有易國國君姒綿臣迎接王亥、王恆等人，綿臣妻子看上王亥，招惹綿臣嫉妒，派刺客暗殺王亥。

某一天，王亥醉醺醺回房睡覺，刺客趁機拿斧頭從後門潛入王亥房間，把他的身體切成了八塊，刺客被宮女發現，士兵捉住刺客，交給綿臣處置。

綿臣將王亥帶來的牧人和動物，收歸自己所有，要王恆帶同王亥屍體離開有易國。

《竹書紀年》記載，王亥兒子上甲微要為父親報仇，由於諸多原因，未能立即出兵。
四年後，帝泄十六年（前1806年），上甲微借助河伯之師，滅了有易氏，殺了綿臣，為王亥報仇，商的勢力範圍擴大至黃河沿岸。

商朝建立後，歷任君主為紀念祖先功勞，以最隆重規格祭祀王亥和他的兒子上甲微，追尊王亥的廟號為高祖。

甲骨文中祭祀王亥的卜辭，《殷墟卜辭綜述》有九十六條，祭祀時用牲五牛、三十牛、四十牛、三百牛不等。

卜辭中多提到「高祖亥」、「高祖王亥」，甲骨文中被稱高祖的有三人，其一為高祖夔，即高辛氏帝嚳，其二為高祖王亥，其三為高祖乙，即商湯。

帝嚳為五帝之一，商湯為滅夏後商代第一位君王，王亥名列高祖，可見在商人心目中地位。

王亥成為經商做買賣的「商人」始祖，一直被商人奉若神明，後來演變為財神。