咸卦初六：咸其拇。

咸：以斧鉞殺戮，引伸全部。
其：器皿上的筲箕，引伸篩選分類。
拇：代替母乳的手指，即拇指。

意思是首屈一指，表示第一或最優秀。

《道德經》作者老子的故事，可解爻義。

前770年，鎬京在戰後殘破不堪（西安長安區斗門街道以北，灃河東岸），周平王為避犬戎，在晉國和鄭國支持下遷都雒（音樂）邑。史稱「平王東遷」。
周朝至此以後，為史家稱作「東周」，老子先祖隨周室東遷。

李聃（前571年－前471年），李氏，名耳或貞，生於東周時楚國苦縣厲鄉曲仁里。（原屬陳國，河南省鹿邑縣）

《史記正義》中記載：「老子，楚國苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李，名耳，字伯陽。一名重耳，外字聃。（聃是耳廓長、耳垂大，象徵長壽。），身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚唇，日月角懸，鼻有雙柱，周時人，李母懷胎八十一年而生。」

李聃可能是「白化病」患者，出生時全身皮膚呈乳白或粉紅色，毛髮為淡白或淡黃色，就像八十歲老人，因為是「年老的孩子」，謔稱為老子。

老子父親李敬，周定王時擔任御史大夫，老子母親益壽氏是楚國人。

老子十歲時拜商容為老師（商朝、周朝、戰國時代都有「商容」），三年後，商容向老子母親辭行說：「今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也，實乃老夫之學有盡，聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎？」

老子辭別母親，由楚國到周國首都，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學、無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。

周靈王二十一年（前551年），博士薦老子在洛陽任守藏室柱下史（管理國家圖書館藏書的史官），老子博覽群書，學問日益進步。

周景王十年（前535年），老子受權貴排擠，被甘國（河南原陽）國君甘簡公，免去守藏室史之職。

老子出遊魯國，在魯國巷黨主持友人葬禮，時年十七歲的孔子，幫助主持葬禮。

出殯那天卻正逢日蝕，老子叫停出殯隊伍，孔子認爲中途停柩不合周禮。

老子說，不在日出之前送葬，只有戴罪之身或奔父母之喪才趕夜路，日蝕就是日出之前，若不停止出殯，豈不是詛咒送葬之人。

這番對話被稱為孔子向老子問禮，成為儒道間著名典故「巷黨助葬」。

周景王十五年（前530年），老子被甘平公召回，仍任守藏室柱下史。

周景王十九年（前526年），二十六歲的孔子到周朝觀光，拜訪老子。

周景王二十四年（前521年），老子母親病危，回到家時，母親已辭世。
老子悲痛欲絕，寢食俱廢，沉思冥想，後恍然大悟，如釋重負，愁苦消解，頓覺腹飢體倦，飽餐一頓，倒頭大睡。

家丁、侍女皆感奇怪，老子答道：「人之生，皆由無而至有，由無至有，必由有而返無，無聃之母及聃之時，無母子之情。有聃之母及聃，始有母子之情，母去聃留，母已無情而子獨有情也，母聃皆無之時，則於情亦無也，人情未有時與人情返無後不亦無別乎？無別而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合於情也，難斷而不制，則背自然之理也，背自然之理則愚矣！聃思至此，故食慾損而睡可眠矣。」

周敬王二年（前518年），老子守喪期滿，再任守藏室柱下史。

周敬王四年（前516年），周王室發生內亂。
王子朝率兵攻下劉公之邑，奪得洛陽門戶，強盛的晉國出兵救援周敬王，王子朝與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。

老子因失職被罷免守藏室史，隱居邢臺廣陽山，收服一頭雌性北方白犀牛作為坐騎。

老子自耕而食，自織而衣，慕名者接踵而至，不少人想拜老子為師，都被拒絕。

周敬王十九年（前501年），五十一歲的孔子到邢臺廣陽山向老子問學。

孔子向老聃宣傳仁義之説，老子回應道：「簸糠進入眼睛裏面，天地四方便看起來顛倒了，蚊蠅叮咬皮膚，便通宵不得安眠，仁義毒害騷擾人心，再也沒有比仁義更大的禍害了。」

「先生您如果想讓天下不喪失真樸，可以順着造化而行，總會道德而立，何必急着標舉仁義，像敲打大鼓尋找迷失的孩子呢？白鶴不必天天洗才白，烏鴉不必天天染才黑，黑白的本質，不值得辯論，名譽的頭銜，不值得誇張。」

「泉水乾了，魚兒一塊困在陸地之上，用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤，倒不如在大江大湖裏彼此相忘。」

《史記·老子韓非列傳》記載，孔子回到魯國，眾弟子問道：「先生拜訪老子，可得見乎？」
孔子道：「見之！」

弟子問：「老子何樣？」
孔子道：「鳥，吾知它能飛，魚，吾知它能游，獸吾知它能走，走者可用網縛之，游者可用鈎釣之，飛者可用箭取之。至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？」

周敬王三十五年（前485年），老子見周王朝愈來愈衰敗，打算離開故土，返回祖先原居地陝西周至。
啟程前與患病的老師商容道別，《高士傳》卷上《商容》記載：（白話文翻譯）

商容，不知道他是甚麼人，商容生病，老子去看望他，問道：「先生沒有甚麼遺教告訴弟子我嗎？」
商容説：「正準備對你説呢，過故鄉而下車，你知道嗎？」
老子説：「不就是説不要忘記故人故鄉嗎？」

商容説：「過喬木而小步跑，你知道嗎？」
老子説：「不就是説要尊敬老者嗎？」
商容張開口，説：「我的舌頭還在嗎？」
老子説：「還在。」

商容説：「我的牙齒還在嗎？」
老子説：「沒有了。」
商容説：「你明白其中的道理嗎？」
老子説：「不是説剛強的容易消亡
柔弱的容易生存嗎？」
商容説：「哈哈！天下道理都在這裏！」

老子還未到達函谷關，函谷關最高長官（關令尹）喜，晚上在高樓凝視星空，忽見東方紫雲聚集，長達三萬里，形如飛龍，由東向西滾滾而來。

喜知道老子即將到來，派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。

七月十二日午後，老子騎牛到達函谷關，喜一向敬佩老子，拜老子為師被拒絕。

老子回心一想，今次出函谷關可能一去不返，自己的學說還未得到廣傳，喜位高權重，是適合傳播學說人選，應承寫一篇文章給喜。

柔弱勝剛強，成為這篇文章主旨，文章不分章節，約五千言，喜收到後，為表示尊敬，將文章稱為《老子》。（老子由謔稱變為尊稱)

老子西出函谷關，到達秦國（陝西周至)，周元王五年（前471年），老子於狄道府（甘肅臨洮）逝世，享年一百零一歲。

老子被漢武帝打壓，加上後世「神化」，生卒年月，史所未詳。
《史記》記載，老子壽長一百六十歲或二百餘歲。

老子與孔子孰先孰後，爭議也很大，《史記》記載孔子曾問禮於老子。

出生地點說法包括楚國苦縣、陳國苦縣，宋國人、河南鹿邑、安徽渦陽。

老子生平事蹟互相矛盾，學術界存在各種不同意見。

《老子》只得喜獲得的一個竹簡版本，經口述傳播，期間出現口誤。
《老子》出現不同版本，再經儒家修改，變得面目全非。

《老子》柔弱勝剛強的主旨別樹一幟，被稱為「萬經之王」。

西漢時期，道教將《老子》改名為《道德真經》，作為宗教主要經典。
之後分為八十一章，再分為上篇《道經》三十七章，下篇《德經》四十四章。

因各種原因，例如口誤、皇帝避諱，《道德經》與《老子》的內容出現差異。

清代前，《道德經》版本有一百零三種，都是漢代以來，經每個朝代文人墨客撰寫流傳而來。
古書經上千年傳抄、刻印，過程中難免出現錯誤，校訂本共三千多種。

1993年10月，湖北荊門郭店楚墓，出土八百零四枚戰國竹簡，其中包括《老子》。

1973年12月，湖南長沙馬王堆，出土西漢帛書甲、乙本，其中有字簡730枚，共計13000多個漢字。

《道德經》甲本缺字一千四百，乙本缺字六百。
為避諱等諸多原因，帛書內容有所改動，全冊字體分隸書、篆體兩種不同書法，隸書是道家學派著作，篆體多為儒家學派著作。

漢初河上公著《老子章句》，曹魏王弼版本，全書共有八十一章。

陝西省周至縣樓觀台，是老子年老時生活、論道、著經地方。

位於陝西終南山的西樓觀，距樓觀台四、五公里，相傳是老子羽化地方，葬於西樓觀吾老洞。

吾老洞是位於大陵山之巔一處天然溶洞，洞口一副對聯相傳為老子撰寫。
十四字中，有七個字由多字組成無從查考，道士相傳，此聯意為：「玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹」

吾老洞寬八尺，高丈餘，深入洞內約三公里，地下有暗河和水潭，氧氣稀薄。

吾老洞內供奉一尊明代老子石像，收藏老子頭骨的石函。

明朝時，康海在吾老洞苦讀，高中狀元後重修吾老洞，樹立《重修吾老洞殿宇記碑》。

老子墓只有一個墓碑，以大陵山為墓塚，墓碑上所書「周老子墓」，上面註明是清代狀元、陝西巡撫畢沅所書。

幾十年前，當地村民為保護老子頭骨，將石函封存於吾老洞一個拐洞之中，用黃土填埋。

西樓觀歷史悠久，有眾多道教文物遺蹟，每年農曆二月十五老子誕辰，海內外多達十萬信眾雲集西樓觀，以古老民間傳統方式祭祀老子，香火隊伍連綿長達十數里。

1982年，樓觀台國家森林公園落成，林業部最早批建十二個森林公園之一，是西北地區首家森林公園。

太清宮位於河南省周口市，鹿邑縣城東五公里太清宮鎮東北隅，是祭祀老子的祠廟。

《後漢書》記載，太清宮始名老子廟，建於東漢延熹八年（165年），漢桓帝兩次派大臣到鹿邑朝拜老子，建老子祠，立老子祠碑。

1978年，鹿邑太清宮被定為縣級文物保護單位。
1986年，被定為河南省重點文物保護單位。
2011年，國家文物局，列為第五批全國重點文物保護單位。