離卦六五：出涕佗若，戚嗟若，吉。

出：自山洞中步出，本義是外出。
涕：連綿不斷流出的液體，本義是鼻水。
佗：人背負物件。
若：整理披散頭髮，引伸梳理。
出涕：痛哭流涕。

戚：齒刃鋒利兵器，引伸令人驚懼。
嗟：用手搓去麥粒的皮時發出的聲音。
戚嗟：憂傷嗟嘆。

吉：以玉祭祀，象徵吉祥。

意思是痛哭流涕經過梳理可減輕負擔，憂傷嗟嘆得到梳理，象徵吉祥。

東晉不為五斗米折腰的陶淵明，可解爻義。

東漢順帝時期，張道陵在四川鶴鳴山，創立五斗米道，以老子為教主，基本經典是《道德經》。

陶氏一族屬南方土著溪族中的武陵溪，溪族最早起源於鮮卑，曾是匈奴統治下部落，與鮮卑宇文部及契丹同源，多以漁釣為業，世奉天師道（五斗米道）。

陶淵明曾祖父陶侃是東晉開國元勳，封長沙公，死後追贈大司馬，《世說新語‧容止篇》記載，陶侃被溫嶠在背後罵作「溪狗」。

陶淵明外祖父孟嘉娶陶侃第十女，祖父陶茂（陶岱）是武昌太守，陶淵明叔父陶淡，外叔祖孟嘉的弟弟孟陋都是隱士。

陶淵明是尋陽郡柴桑縣人，父親陶逸官任安城太守，有一妻一妾，陶淵明是陶逸獨生子，陶淵明母親孟氏是孟嘉第四名女兒。

東晉興寧三年（365年），陶淵明出生，名潛，字元亮，號五柳先生，南朝宋元嘉四年（427年）逝世。

陶淵明少年時好讀書習琴，修習儒學，八歲時喪父，家道中落，十二歲時庶母辭世。

二十九歲，陶淵明家境尤其貧困，做官的親戚幫助他求官。
東晉書法家王羲之次子王凝之任江州刺史，陶淵明出任江州祭酒（主管教育官員），王凝之迷信五斗米道，才幹是王家同輩兄弟中最低劣。

陶淵明不堪王凝之倨傲，上任幾個月辭職，後來受召為江州主簿（秘書兼管文書），陶淵明並未赴任。

東晉太元十八年（394年），陶淵明三十歲喪妻，其後娶翟氏續弦，與堂弟陶敬遠一同耕種，因貧窮被妻子埋怨，寫下《五柳先生傳》。

文末的讚語，白話翻譯如下：
讚語説：黔婁的妻子曾經説過，不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官，這話大概説的是五柳先生這一類的人吧？
一邊喝酒一邊作詩，因為自己抱定的志向而感到無比快樂，不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？

（黔婁是戰國時齊國的賢士）（無懷氏是燧人氏風姓一個支脈）（葛天氏是中國音樂、歌舞始祖）

東晉隆安三年（399年）陶淵明赴京口，任北府兵首領、鎮軍將軍劉牢之參軍。

東晉隆安四年（400年）五月，孫恩、盧循藉五斗米道名義作亂，陶淵明辭官。

東晉隆安五年（401年），陶淵明赴江陵，於荊州刺史桓玄幕下任職，同年十一月，陶淵明母親孟氏去世，他第三度辭職回到尋陽，為母親服喪三年。

東晉末年，豪門桓玄把持朝政。
大亨元年（403年）冬天，桓玄威逼晉安帝禪位，建立桓楚，改元永始，下令以紙代簡，簡牘文書從此基本絕跡，紙成為官方文書，在民間流通。

原籍彭城的劉裕，是北方世家子弟，南遷跟隨劉牢之鎮壓孫恩、盧循暴亂有功，升任建武將軍、下邳太守，充當桓玄從兄桓修的參軍。

元興三年（404年）二月，桓玄篡位三個月後一天清晨，太尉劉裕一夥闖進京口，殺了桓修。
劉裕被推舉為盟主，進軍京師，向各地發出討伐桓玄的檄文。

桓玄隨即丟棄建康，順長江西逃，劉裕佔領建康，將桓氏親屬全部捕殺。
桓玄與劉裕在武昌的崢嶸州展開決戰，桓玄大敗被殺，當了一百六十一天皇帝，東晉歷史中斷五個多月。

桓玄堂兄桓謙將國璽奉還晉安帝，請他正式復位「還政於晉」，三月，晉安帝返回建康復位。

陶淵明服喪完畢，在劉裕幕僚任職的堂叔陶夔舉薦陶淵明，出任建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍。

元興四年（405年）三月，劉敬宣辭任江州刺史，陶淵明暫回故鄉。

同年八月，陶夔再舉薦陶淵明，到距柴桑縣約五十公里的彭澤縣，出任縣令，任期一年。

縣令一年俸祿為三萬錢，另加六萬五千公斤米，總值超過一百萬港元。

冬天，郡太守派督郵到彭澤縣來督察，督郵差縣吏召縣令陶淵明見他。
陶淵明不滿督郵傲慢，長嘆一聲：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。（我不能為五斗米折腰，恭敬事奉鄉里小人的！）
説罷取出官印封好，寫了一封辭職信離開，陶淵明只當了八十多天彭澤縣令。

十一月，同父異母妹妹於武昌去世，陶淵明寫下三百四十字的《歸去來兮辭》，總結過去十多年間幾度宦海浮沉，詠唱歸返田園的喜悅和隱居不仕決心。

「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？，既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。」

東晉義熙四年(408年)六月中，陶淵明家中失火，舊屋盡毀，移居尋陽城南郊的南村。

搬家後，陶淵明寫下《責子》詩。
儼（舒）、俟（宣）、份（雍）、佚（端）為原配所生，佟（通）由繼室翟氏所生。

白髮披兩鬢，肌膚不複實，雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八（十六歲)，懶惰故無匹，阿宣行志學（十五歲)，而不愛文術。
雍端年十三（孖生子），不識六與七，通子垂九齡(九歲)，但覓梨與栗。
天運苟如此，且進杯中物。

陶淵明擁有數處田產，有僮客協助他耕作，拒絕一切官聘，一心務農隱居。
與當地官員交遊，結識江州刺史王弘、安南府長史掾殷景仁。

東晉義熙十一年(415年)，陶淵明與江州刺史後軍功曹顏延之交往密切。

東晉義熙十二年(416年)，顏延之離開尋陽，留下二萬錢給陶淵明，陶淵明將錢全部送到酒家，用作日後拿酒扣數。

同年，陶淵明病重，寫下《輓歌詩·其一》，第一句是：有生必有死，早終非命促，最尾一句是：但恨在世時，飲酒不得足。

東晉義熙十四年(418年)，王弘對陶淵明物質上照顧有加，時常贈送酒與資助，勸陶淵明再次做官。

陶淵明寫下《飲酒·其五》詩
結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。

陶淵明與周續之、劉遺民齊名，同稱「尋陽三隱」，陶淵明被朝廷徵為著作佐郎，他沒有上任。

東晉元熙二年（420年），劉裕篡晉，連殺六帝還要清除桓氏勢力。
陶淵明對東晉傾覆感到痛心，出於對劉裕不滿，詩文中不用劉宋年號，只題甲子紀年。

陶淵明《搜神後記》卷一，第五、六節記載的《桃花源記》，文中提及的南陽劉子驥是陶淵明遠房親戚，兩人志趣相投，經常結伴遊山玩水。

劉驎之(子驥)到衡山採藥，深入忘返，見到有一澗水，水南有兩石堆，一堆閉，一堆開，因水深無法渡過。
想回去時，找不到道路，遇到砍伐簷前木的樵夫，樵夫為他指示回去的路。
劉驎之回到家後，講出遭遇，有人說石堆中都是仙靈方藥，劉驎之再到衡山尋找，找不到那個地方。

劉驎之尋仙靈方藥的遭遇，成為《桃花源記》的藍本。

南朝宋永初二年（421年），陶淵明在《與子儼等疏》中總結過往經歷，白話節錄翻譯如下：

告訴舒、宣、雍、端、通諸子：
天地賦予人類生命，有生必定有死。我年過五十，年少時窮苦，家中常常貧乏。
我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合，必然會留下禍患。
我因而辭去官場世俗事務，令你們從小就過着貧窮飢寒生活。

遺憾沒有漢代隱士求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻子那樣的夫人。
（老萊子是「二十四孝」戲彩娛親主角，他的妻子與他一起在山野隱居）
患病以來，身體逐漸衰老，擔心自己的壽命將不會很長。

你們兄弟幾人雖然不是一母所生，但應當理解普天下的人都是兄弟的道理，你們要謹慎做人，我還有甚麼話好説呢！

南朝宋元嘉元年（424年），顏延之作《祭屈原文》，哀悼屈原，並以屈原自況，陶淵明與路過尋陽的顏延之多次相聚。

南朝宋元嘉三年（426年），大旱與蝗災。
陶淵明拒絕江州刺史桓道濟邀請出仕，謝絕桓道濟饋贈的粱肉。（以粱為飯，以肉為餚的精美膳食）

陶淵明飢寒交迫，出門借貸，得人饋贈、留飲，寫下《乞食》詩，是中國詩歌史上第一首以「乞食」為題材的詩，表現陶淵明深刻了解人情世故，自慚而不自憐，自嘲而不自輕，對善解人意友人深懷感激。

南朝宋元嘉四年（427年），陶淵明在故鄉去世，享年六十三歲，友人私謚靖節先生。
傳世作品有詩一百二十五首，文十二篇，後人編為《陶淵明集》。

陶淵明墓，坐落江西省九江市，廬山西南面陽山南坡，北依漢陽峯，南為黃龍山。

位於重慶市酉陽桃花源二酉山五柳廣場，設置有一座雕塑，重二百噸，淨高9.9米，底座1.28米，總高度達11.18米，比陶淵明故鄉江西省星子縣，陶淵明雕像還高出1.28米。

陶淵明紀念館位於江西省廬山西麓，九江縣城沙河街東北隅，佔地一千六百平方米，1985年7月30日開館。

館址原是陶靖節祠，建築面積約二百五十平方米，磚木結構，明清祠堂式建築風格，正堂塑立兩米多高陶淵明身像，頭部扎漉酒巾，手握一卷《山海經》。

香港屯門陶氏族群歷史，可上溯至東晉名將陶侃。
南宋末年，陶氏由廣西鬱林遷居廣東寶安。
元明之際，陶文質與兒子處斯遷居屯門村，成為屯門陶氏始祖與二世祖。

屯門區內共有三間陶氏宗祠，第一所是於康熙五十七年 (1718年)所建。
位於田子圍與新慶村之間，背靠「龍」地，宗祠正對虎地下村山邊，成龍虎相剋之局，陶氏五百人口，八年之間死亡過半。

族人在宗祠旁興建三聖宮，鎮壓「老虎」，不過村運仍然很差，宗祠其後改建成工廠廠房，廠房棄置後，宗祠日久失修。

1995年，宗祠評為一級歷史建築，2009年12月18日確認評級。

陶氏宗祠未能修復和保留，陶氏族人土地被侵佔，陶文質第二十代後人、新村村長陶兆林，深感心痛和無奈。

第二所宗祠名「定山宗祠」，位於陶氏宗祠旁，避開「龍虎相剋」，現供奉陶氏歷代祖先。

第三所五柳堂陶氏宗祠，建於1971年，現已改建成工廠用地。

陶勇祥1991年出生，自稱是陶淵明第五個兒子陶通後裔。
2014開始踏入主播行業，在音頻分享平臺「喜馬拉雅FM」當主播，主講《摸金天師》。
2016年至2018年，粉絲數量達三百八十萬，點擊數累積超過十四億，月入超過一百萬元。