大過九四：棟隆，吉；有它，吝。

棟：砍伐樹幹向東位置，取得木材。
隆：地層變動，下陷或升高發出巨響。

吉：以玉祭祀，象徵吉祥。

有：手持肉，表示持有、擁有。
它：粗身有花紋，卵胎生的蚺蛇，引伸有力量。

吝：口腔上顎紋身，引伸不會輕易向人展示。

意思是砍伐木材發出巨響象徵吉祥，擁有如蚺蛇的強大能力，不會輕易示人。

東漢末年名將太史慈的故事，可解爻義。

太史慈（166年—206年），複姓太史，名慈，字子義，東萊黃縣人（山東龍口東黃城集）。

太史慈身長七尺七寸（184.8公分），美鬚髯，猿臂善射，弦不虛發，是個神射手。
自少十分好學，後擔任本郡奏曹史（主奏議事)。

東萊郡府與青州州府之間時有爭執，有司（掌刑賞官吏）傾向接納青州的結案奏章。

中平四年（187年），太史慈時年二十一歲，持結案奏章，日夜兼程取道，較州吏先抵達洛陽，在公車門前等候，州吏到達時，假稱為州吏檢查奏章有否出錯。用刀將奏章毀壞。

奏章被毀及毀壞奏章都是死罪，太史慈勸州吏一齊出逃，出城後，太史慈折返城內通傳郡章，完成使命。

太史慈因此知名於世，亦因此被青州仇視，為免受到無妄之災，避居遼東，與在遼東的同鄉劉政結成好友。

邴原年輕時與割席斷義的管寧齊名，兩人都以節操高尚著稱於世，州府下令徵召他們出任官職，兩人都不願為貪圖榮華富貴去做官。

漢靈帝光和七年（184年）黃巾之亂爆發，邴原將家屬安置在北海城內，自己避進鬱洲山中。

初平二年（191年），北海國相孔融推舉邴原為有道。
（有道是察舉制中的特舉科目）
（國相是介於州、縣之間，中級行政區郡最高行政長官）

遼東太守公孫度對劉政有成見，遣部屬抓劉政，劉政不在，公孫度將劉政家人收監，下達通緝劉政。

劉政走投無路，跑到邴原家，邴原收留劉政個多月，將劉政託付於太史慈，兩人離開後，邴原勸說公孫度釋放劉政家人。

初平三年（192年），孔融聞知此事，認為太史慈有義氣，數次遣人照顧太史慈母親，奉送贈禮致意。

初平四年（193年），孔融出兵屯駐在都昌（山東省昌邑市），被黃巾軍將領管亥圍困，形勢萬分危急。

太史慈從遼東返家，母親對他説：「雖然你和孔北海未嘗相見，你出行後，北海對我贍恤殷勤，比故人舊親，有過之而無不及，他如今為賊圍困，你應該赴身襄助。」

太史慈留家三日後，獨自徑往都昌，當時賊圍尚未太密，太史慈乘夜衝入重圍見孔融，要求出兵討賊，孔融不聽，一心等待外援，外援未至，圍城的賊日漸逼近。

孔融想向平原相劉備求援，城中無人願意冒險殺出重圍，太史慈自動請纓。
孔融說：「現今賊圍甚密，眾人皆説難以突圍，你雖有壯志，但這始終是太艱難事罷？」

太史慈答道：「昔日府君傾意照料家母，家母感戴府君恩遇，方才遣我襄助府君，這是因為我有可取之處，必能有益於府君，如今眾人説不可突圍，若我也説不可，這豈是府君愛顧情誼和家母遣我之本意呢？情勢已急，希望府君不要懷疑。」
孔融同意太史慈的求援方案。

天明後，太史慈帶上箭囊攝弓上馬，兩名隨從各拿一個箭靶，開門直出城門。

外圍下的賊眾十分驚駭，兵馬互出防備，太史慈引馬來至城壕邊，插好箭靶，練習射箭，射完箭後，返回城內。

明晨亦復如此，外圍賊眾或有站起戒備，或有躺卧不顧，太史慈再置好箭靶，習射完畢，再入門回城。

明晨又再復出，賊眾再沒有站起戒備，太史慈快馬加鞭衝出重圍，賊眾打算攔截時，太史慈回顧取弓箭射殺數人，無人再敢去追趕。

太史慈抵達平原，向劉備求救，劉備開心地說：「想不到大名鼎鼎的孔北海，也知道我劉備啊！」
即時派遣精兵三千人隨太史慈返都昌，賊眾散走，孔融解困，對太史慈説道：「你真是我的少友啊。」
太史慈母親説：「慶幸你可報答孔北海！」

揚州刺史劉繇與太史慈同郡，興平二年（195年），太史慈離開遼東回來，渡江到曲阿相視劉繇，還未去到，孫策已攻至東阿。

有人勸劉繇任用太史慈為大將，以拒孫策，劉繇卻説：「我若用子義，許劭必會笑我不識用人。」
（許劭與堂兄許靖，每個月初一都會舉辦月旦評，品評人物）

劉繇只令太史慈偵視軍情，太史慈與一騎小卒，在神亭遇上孫策，孫策共有十三從騎，皆是黃蓋、韓當、宋謙等勇猛之士，太史慈毫不畏懼上前與孫策對戰。

孫策刺下太史慈的馬，攬得太史慈項上手戟，太史慈亦得到孫策兜鍪（音謀，頭盔），直至兩家軍隊並至神亭，兩人才罷戰。

袁術派遣秘密使者，將印綬帶給丹陽宗帥祖郎等人，要祖郎去煽動山越人，共同打擊孫策。

劉繇戰敗，太史慈守護逃奔豫章，遁走蕪湖，逃入山中，稱為丹楊太守。

孫策平定宣城以東一帶，涇縣以西有六縣尚未平服。

太史慈進駐涇縣，大受山越人擁護，孫策親自率軍，在陵陽生擒祖郎，任命他為門下賊曹。

孫策親自攻討涇縣，太史慈頑強抵抗，最後仍被俘虜。

孫策見太史慈，為他解縛，握手説：「尚記得神亭一戰嗎？如果卿當時將我生獲，你會怎樣處置我？」
太史慈説：「不可知也。」
孫策大笑道：「今後之路，我當與卿共闖。」
拜太史慈為門下督，還吳後授以兵權，拜折衝中郎將。

劉繇後來喪於豫章，部下士眾萬餘人無人可附，孫策命太史慈前往安撫兵眾，左右皆説：「太史慈北去必不還了。」

孫策深具信心地説：「子義他捨棄了我，還可以投奔誰呢？」
替太史慈餞行送別至昌門，臨行把着太史慈的手腕問：「何時回來？」
太史慈答道：「不過六十日。」
孫策説：「龍要高飛騰空，必先階其尺木。」

太史慈果然如期而返，孫策大軍返回時，祖郎與太史慈俱在前面開道，所有人都認為這是非常大的榮耀。

劉表從子劉磐十分驍勇，數度於艾、西安諸縣作寇，孫策分海昏、建昌作左右共六縣，以太史慈為建昌都尉，兼治海昏，督諸將共拒劉磐，劉磐自此絕跡不再為寇。

太史慈與孫策討伐平麻、保二兩屯的麻保賊，一賊於屯裏城樓上毀罵孫策軍。
以手挽着樓棼（城樓上的柱子），太史慈射箭貫穿賊人手腕，牢牢釘在樓棼上，圍外萬人無不稱善。（成語「貫手着棼」由此而來)

曹操聞太史慈威名，寄了一封書信給太史慈，以篋封好，內無多物，放了少量當歸，暗喻太史慈應當向他投誠，太史慈沒有理會。

孫權後來統事，以太史慈能剋制劉磐，建安八年（203年）南方交由太史慈打理。

建安十一年（206年），太史慈臨彌留時，嘆息道：「大丈夫生於世上，應當帶着三尺長劍，升於天子階堂，如今所志未從，奈何卻要死啊！」
太史慈病卒，享年四十一歲。

孫權十分悼惜，厚葬在鎮江北固山上。
太史慈兒子太史享嗣任，歷尚書、吳郡太守，官至越騎校尉。

《三國志》中《太史慈傳》，記載與《三國演義》大同小異，只是在太史慈死亡時間及死因有分別。

《三國演義》記載，208年，太史慈死後兩年在群英會上監酒，十二月在隨後赤壁之戰中充當先鋒。
215年八月，合肥之戰中了張遼「將計就計」，身中數箭，為國捐軀。

《全唐詩·卷七百六十七》，孫元晏有一首寫太史慈的詩：聖德招賢遠近知，曹公心計卻成欺，陳韓昔日嘗投楚，豈是當歸召得伊。

南唐升元元年（937年），江西宜春市建靖安縣。
靖安人民為紀念平定匪亂的太史慈，將一座山名為「感古山」，建有「感古殿」，感古殿其後毀壞。

「感古」來自唐朝盧仝（795年－835年），《感古四首》其中兩句：抱劍長太息，淚墮秋風前。是太史慈的寫照。

南唐保大元年（943），吳禪位於南唐，南唐不喜歡新吳的名字，改新吳為奉新，取「棄舊迎新」之意。

宋代，奉新人為太史慈建感古廟，封為靈惠侯，清年間封為廣佑靈惠神。

1985年，感古山上建造六角亭，名為「感古亭」。
六角六柱葫蘆頂，石台基，重檐式木亭，亭高4.5米，佔地25米。
亭柱上有兩幅對聯，一幅是：澤被鄉人崇太史，亭名感古話東吳。
另一幅是：鳳凰白露翔廊東，黃龍石馬卧城南。

碑上撰寫：新亭襲用舊稱，意在為賢者彰，見亭即思其人，仰其行，千秋永記。

太史慈墓位於江蘇省江市鎮北固山中峯南麓，墓高1.7米，直徑約3米，建於長6.7米、寬7.4米的石平台上，北面擋土牆長6.8米，高2米左右不等，墓前有高1.43米、寬約0.7米的大理石碑，上面刻着七個大字「東萊太史慈之墓」。

太史慈墓早已不見，1872年修築城牆時發現，後屢次修治。
墓前原有碑，題為「孝子建昌都尉太史慈墓」，後來改題為「漢吳將子義太史公之墓」，墓前有一塊碑簡要記述太史慈生平事蹟。

抗戰前，太史慈墓曾修葺一新，建國初，因塌山被埋沒。
1985年，太史慈墓重建，墓前的碑失去。

太史慈後代由北遷南定居吳郡烏程，現代黃縣（山東龍口）一帶，有人仍複姓太史，亦有改為史姓，主居住在今天的羊溝營、南棗市、南鄉城、戰家夼(音抗)、王馬史家、東營史家等村莊。有流傳羊溝營是太史慈故里。

太史慈故里南兩里處，有一座高四十五米土丘，稱乾山，西麓有一條南北流向小河，稱洋溝，河水流向村西南面水塘，故稱羊溝營村。
羊溝營村早年有推粉傳統，興盛時號稱：羊溝營村三角灣，涼粉挑子出三千。

太史姓宗祠，宗祠四言通用聯：佐吳善射 識主聯姻。

上聯指太史慈猿臂善射，弦不虛發，先後得孔融、孫策重視，後官建昌都尉。

下聯指戰國時齊人太史敫(音叫)之女，齊湣王被楚國人淖齒所殺，湣王之子法章變姓名逃到太史敫家為僕，太史敫女兒看他舉止不同平常人，私下送衣服食物周濟他，法章後來被立為國君，是為齊襄王，娶太史敫之女，立為王后。