頤卦上九：由頤；厲吉，利涉大川。

由：口服藥物，引伸來由。
頤：用梳梳理頭髮，引伸梳理。

厲：山崖下的蝎子，引伸厲害。
吉：以玉祭祀，象徵吉祥。

利：以刀割禾，引伸利益。
涉：人步行過河，本義是涉水。
大：超出正常標準。
川：河道足夠容納三條河流，引伸大河。

意思是梳理出事物的來由，是非常厲害的吉祥，有利渡過大的河流。

明末清初談遷的故事，可解爻義。

談遷（1594年11月23日－1658年1月14日），原名以訓，字觀若；明亡後改名遷，字孺木。
祖籍汴梁（開封），靖康時隨宋室南渡，定居鹽官西南棗林村，後遷至馬橋麻涇港西，浙江杭州府海寧棗林人（浙江海寧西南）。

談遷於萬曆二十一年甲午十月十二日出生，父親談於庭，母俞氏為談於庭繼室。

談遷自幼好學，入學為弟子員，不喜八股文，「家徒壁立，最嗜書，好撰述。」。
十五歲時考取秀才，因科舉不第，為他人做記室（文案工作）維持生計。

萬曆四十六年（1618年）夏天，談遷赴京考試，再次失敗，認定自己與仕途無緣，不再應試。

明代歷朝實錄經史官壟斷，曲筆聚訟，多忌諱失實，各家編年史書又多偽陋膚冗，其中錯漏甚多。

明天啟元年（1621年），談遷母親亡故，守喪在家，讀了不少明代史書。
讀到山東信陽縣令陳建的《皇明資治通紀》時，發現錯失甚多，立志編寫一部翔實可信，符合明代歷史事實的明史，艱辛尋訪各種資料，廣徵博採，力求徵信。

當時的《明實錄》原件藏在皇宮內，談遷無由得見，手鈔本也無法獲得，修史進展緩慢。

吏部尚書張慎言請談遷做自己的記室，談遷因而讀到《明實錄》鈔本，以《明實錄》為本，遍查羣籍，考訂偽誤，按實編年，序以月日，天啟六年（1627年）完成初稿。

崇禎十五年（1642年），談遷為內閣大學士高弘圖幕僚。
有商船從日本走私人蔘，價值十萬金，走私客在海寧登陸，前往嘉興。

邑令劉憲模抓了走私客，但不上報，企圖侵吞這批人蔘，託談遷寫信給浙江巡撫，買通關節，談遷認為此事重大，隱瞞不住，拒絕寫信，後來事情敗露，劉憲模被罷官。

崇禎十七年(1644年)四月十三日，京師失守，留守南京的大臣方寸大亂。
張慎言薦談遷為中書舍人，談遷不願「以國之不幸博一官」，力辭未就。

史可法在揚州督師，談遷撰寫《史相國誓師文》，還為史可法擬過一篇《乞援文》。

南明弘光元年（1645年），清軍南攻，福王弘光帝朱由崧被俘，押往北京，翌年遇害。

談遷因明朝被滿清所滅，十分悲憤，回到原籍，以傭書、幕僚為生。
在所著《棗林雜俎》內寫上一段題記：「我的祖先，因南宋亡，避難搬到海寧的棗林，如今不到四百年，又是南宋亡國時的局面了，我年紀大了，說不上那個早上晚上死去，能逃到哪裏去呢？桃花源在哪裏呢？只好在棗林算了！」

崇禎、弘光這兩個末代皇朝沒有實錄，談遷認為國雖亡，但史不可亡，保存故國真實歷史，是亡國遺民應盡責任，根據當時的「邸報」(政府公報)繼續編寫。
從此，他的著作，署名為江左遺民，他原來名以訓，字觀若，改名為遷，字孺木，紀念亡國哀痛。

談遷增補崇禎、弘光兩朝史事，「六易其稿，匯至百卷」，全書約四百萬字，這冊編年體明史，名為《國榷》。

順治四年（1647年）八月，《國榷》即將付印前，全稿遭小偷奪取。
談遷時已五十三歲，茶飯不思，夜難安寢，痛定思痛後，說：「只要我的手還在，就可以重寫。」

順治十年（1653年），江南義烏朱之錫進北京做弘文院編修，聘談遷做書記，從嘉興運河坐船北上入京。
兩年期間實地考察歷史遺蹟，尤其注重邸報和公文等政府檔案材料，遍訪明朝降臣、皇親、宦官、公侯門客，藉此修訂《國榷》。

談遷是個窮老秀才，訪人問事都不容易，他在給朋友信中訴苦說：「我不善於說話，年紀又大，北京游人多得像螞蟻，成天去拜訪貴人，聽候接見，往往早上去等到中午，有時得等到晚上才能見見面，簡直受不了。北京氣候又乾燥，到處是塵土，鼻子口腔都髒得很，無處可去，只有離住所兩里外的報國寺有兩棵松樹，有時跑到樹下坐一會，算是休息了。」

順治十一年（1654年）八月，談遷拜謁崇禎陵墓，與守陵的宦官許氏交談，了解到甲申之變時宮中詳情。

談遷新寫《國榷》共一百零四卷，五百萬字，內容比原書更精彩。

清朝首屆進士朱之錫為談遷的《北游錄》寫序，描寫談遷搜訪史料情形：「為了訪問遺蹟，登山涉水，腳都起了泡，有時迷了路，只好請看牛的小孩和雇工帶路，覺得很高興，不以為倦，人家笑他也不理會。到一個村子，就坐下筆記，一塊塊小紙頭，寫滿了字，有時寫在用過的紙背上，歪歪扭扭，很難認出。路上聽到的看到的，一堵斷墻，一塊破碑，也不放過，只要耳目所能接觸的都用心記下，真是勤勤懇懇，很感動人。」

順治十三年（1656年），談遷南歸海寧，與錢朝瑋應沈貞亨之聘，前往山西平陽（山西臨汾）擔任幕僚。
談遷每天校對十二頁《國榷》，以浮簽方式，在校對過的地方貼紙。

順治十四年（1657年）丁酉，談遷往山西平陽祭奠張慎言。
是年十二月十一日（1658年1月14日），病逝於旅舍。

「明末五大師」黃宗羲在《談孺木墓表》講述《國榷》被盜時說：
明末時期社會動蕩，很多讀書人都想著史成名，遺憾的是很少人能接觸到真正原始史料，他們聽聞談遷所撰的《國榷》，參考《明實錄》等許多原始文獻，産生偷得此稿據為己有的想法。

小偷很可能是著述欲很強的人派來，入屋後還是想偷其他東西，談遷家裏窮得甚麼都沒有，小偷袛好偷走書稿領賞，書稿被偷走後，未見他人署名出版，稿件最終去了哪裏，不得而知。

順治十五年（1658年），錢朝瑋將談遷遺骨遷回海甯，一併帶回二萬餘頁《國榷》手稿，談遷家人無力刊刻，《國榷》一直以手稿形式儲存。

手稿其後被有錢人買走，交給家中僕人將手稿裝成書時，僕人去掉手稿中的浮簽，書稿不再完整。

《國榷》以《明實錄》為本，參閲諸家史書，考證訂補，取材廣博，選擇謹嚴，為研究明史重要著作。

《明實錄》抹殺建文朝四年歷史內容，《國榷》如實記載建文元年至四年的史實，包括方孝孺與明成祖朱棣抗爭被害經過。

書中對滿清頗多貶責，當時無法流傳，談遷死後三百年，僅有抄本傳世。

清光緒二十八年（1902年）舉人張宗祥，抗戰勝利後任西泠印社社長，根據蔣氏衍芬草堂抄本着手整理校訂《國榷》，編為一百零八卷，分精裝六冊，1958年12月由中華書局出版。

《國榷》記敍從元文宗天曆元年（1328）九月，明太祖朱元璋誕生，到順治二年五月清兵入南京，福王政權滅亡為止的三百一十七年間歷史。

書中敢於直書《明實錄》避而不談，明朝一些重要史實，一些重要事件，記載萬曆以後七十多年歷史，建州女真發展和後金與明的關係，為其他書所少見。

談遷以個人和諸家評論並列於後，注重史實考訂精審，有相當可靠性或參考價值。

談遷重編《國榷》事蹟列入課文，作者蔣光宇，題目為《厄運打不垮的信念》，內文是：

明末清初，浙江出了一位史學家談遷，談遷自幼刻苦好學，博覽羣書，尤其喜愛歷史，立志要編寫一部翔實可信的明史，但由於他家境貧寒，只得四處借書抄寫。
有一次，為了抄一點史料，竟帶着乾糧走了一百多里路。
經過二十多年的奮鬥，六次修改，談遷終於在五十多歲時，完成了一部四百多萬字的明朝編年史《國榷》。

面對這部可以流傳千古的鉅著，談遷心中的喜悅可想而知，可是，就在書稿即將付印前，發生了一件意想不到的事情。

一天夜裏，小偷溜進他家，見到家徒四壁，無物可偷，以為鎖在竹箱裏的《國榷》原稿是值錢的財物，就把整個竹箱偷走了。

從此，這些珍貴的書稿就下落不明。
二十多年的心血轉眼之間化為烏有，這對任何人來説，都是致命的打擊，更何況此時的談遷已經是體弱多病的老人了。
他茶飯不思，夜難安寢，只有兩行熱淚在不停的流淌，很多人以為他再也站不起來了。
但厄運並沒有打垮談遷，他很快從痛苦中掙脫出來，下決心從頭撰寫這部史書。

經過四年的努力，他完成了新書的初稿，為了使這部書更加完備、準確，五十九歲的談遷攜帶着書稿，特地到了都城北京。
在北京的那段時間，他四處尋訪，廣泛蒐集前朝的逸聞，親自到郊外去考察歷史的遺蹟，他一襲破衫，終日奔波在撲面而來的風沙中。

面對孤燈，他不顧年老體弱，奮筆疾書，他知道生命留給自己的時間已經不多，又經過了幾年的奮鬥，一部新的《國榷》誕生了。
新寫的《國榷》共一百零四卷，四百二十八萬四千字，內容比原先的那部更加翔實、精彩，是一部不可多得的明史鉅著，談遷也因此名垂青史。

在漫長的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運打不垮的信念，希望之光就會驅散絕望之雲。