頤卦初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

舍：簡易建築的茅屋，引伸可以拾棄。
爾：一人操作的絡絲架，引伸別人稱呼的你。
靈：以玉祭祀為城邑求雨，引伸靈驗。
龜：龜甲可用作占卜，引伸有回應。

觀：視力像貓頭鷹，引伸觀察。
我：施刖刑用的三齒鋸，後引伸為自己。
朵：禾苗的垂穗，體積是手握大細，即一把。
頤：用梳梳理頭髮。

凶：地面下陷，引伸危險。

意思是你的靈驗回應被捨棄，將使用三齒鋸視作用梳梳理一把頭髮，危險。

春秋時代楚國人卞和的故事，可解爻義。

卞和生卒年月日不詳，春秋時代楚國人，相信是在卞地居住，名叫和的人。

熊繹的曾祖父鬻熊侍奉周文王，很早去世，祖父熊麗、父親熊狂，侍奉周文王之子周武王。

周武王之子周成王在位時，感念在周文王和周武王時期，輔佐朝政有功績大臣，提拔他們的後代，鬻熊曾孫熊繹封在南方蠻荒之地荊山（湖北省襄陽市南漳縣），賜給土地僅有五十里的子爵爵位。

熊繹因建立楚國，成為楚國始封君，居於丹陽（湖北丹江口庫區）。

熊繹發展生產，擴大疆土，乘柴車、穿破衣以開闢荊山玉礦。

熊繹將在荊山發掘出來的美玉，跋山涉水向周天子進貢，發展成為泱泱大國。

楚國荊山人懂得分辨璞玉，但雕琢工藝不高，發現上好璞玉必須進獻給天子，由工匠處理，其餘一般的玉石，製成玉器用作祭祀或作飾物。

刖刑是中國古代墨、劓、刖、宮、殺五刑之一，又稱剕刑，指砍去受罰者左腳、右腳、雙腳，「我」就是施行刖刑所用的三齒鋸。

目前考古所見最早受刖刑記載，見於山東龍山文化（新石器時代）一座古墓，墓主人的右腳小腿被砍去。

刖刑在夏朝稱臏(孫臏的臏由此而來)，「夏」在甲骨文表示一個的左臂不知去向，兩條腿的右膝以下被砍掉，左腿自大腿以下也被砍掉，右手撐着被砍掉右腳的腿部，身邊丟兩把刀，刀上滴下幾滴血。

商代時期，刖刑相當頻繁，被施行刖刑倖存的人叫做「僕」，即是奴隸。

春秋時的刖刑，視所犯罪行輕重，有刖去一隻腳，有刖去雙腳。

卞和是荊山一名樵夫，一日斬柴時看見一隻鳳凰棲落在山中青石板上，卞和在青石板下，發現一塊石頭，認為是一塊璞白玉，由於要呈獻給天子，卞和沒有將石頭剖開。
。
《韓非子·和氏篇》記載：
卞和在荊山斬柴時發現一塊石頭，認定內藏美玉獻給楚厲王。
楚厲王叫玉匠鑒定，玉匠說：「這是石頭。」
楚厲王大怒，命人砍掉卞和左腳。

前741年，楚厲王去世，諡號厲王，楚厲王弟熊通殺楚厲王之子自立，是為楚武王。

楚武王即位時，卞和跛着腳再次去獻玉，被楚武王當成騙子砍掉右腳。

前689年，楚文王即位，卞和抱玉哭於荊山下，未能決定是否再獻玉石，三天三夜，淚盡而繼之以血，楚文王得知後派人詢問：「天下被砍雙腳的人這麼多，為甚麼惟有你哭得這麼傷心？」

卞和說：「我不為失去雙腳而哭，而是為寶玉被人看作石頭，忠臣卻被認為是騙子！這才是我所傷心啊。」（「卞和泣玉」典故由此而來）

楚文王請來能工巧匠，琢石打開驗看，果得是一罕見美玉，經加工雕琢成為傳世之寶，為表彰卞和命名為和氏璧。

楚文王有感卞和忠於君，憐憫卞和受刖刑，封為陵陽侯，卞和辭而不就，楚文王將和氏璧視為國寶珍藏起來。

璧是美好意思，和氏璧不是古代用於祭祀，半徑是中空半徑三倍的環狀玉璧，而是一塊超過四立方寸的美好白玉。

楚宣王三十年（前340年），楚宣王去世，熊商繼位，是為楚威王，將和氏璧賜予滅越伐魏立下戰功的相國昭陽。

昭陽率賓客游赤山，取出和氏璧供人觀賞，眾人散去後，和氏璧不翼而飛。

公元前283年，趙惠文王寵臣宦官繆賢，在集市上用五百金購得失蹤多年的和氏璧，繆賢將和氏璧獻給趙惠文王。

秦昭襄王想得到和氏璧，派人去趙國，説願以十五座城換取和氏璧，成語「價值連城」即源於此。

繆賢向趙惠文王舉薦門客藺相如與秦國談判，藺相如最終「完璧歸趙」，成為千秋佳話，史學家評價繆賢為歷史上的好宦官。

「價值連城」的深層意義與卞和有關，意思是至始至終堅持着一件事，這種心態很難得，價值連城。

卞和在深山中看見類似石頭的東西，能認出是一塊寶玉，可見卞和有認識美玉的價值連城真本領。

卞和為了自己的信念，被楚厲王、楚武王刖了左右腳，仍堅信那塊是美玉是而不是石頭，卞和堅持真理、原則，付出巨大代價，甚至寶貴的生命也寧死不屈，價值連城。

和氏璧除為卞和帶來不幸，也是血腥咒詛，在以後一千六百多年間，歷朝歷代君主都因爭奪和氏璧，掀起血腥殘殺。

前228年，秦滅趙，和氏璧落入秦國手中，秦始皇命玉工將和氏璧雕琢為玉璽，長、寬、高均為四寸，宰相李斯將「受命於天，即壽永昌」刻於璽上，秦僅兩世而亡，未能「即壽永昌」。

公元206年，漢高祖劉邦攻入咸陽，秦二世投降，獻玉璽給劉邦，劉邦將玉璽稱為「漢傳國璽」，確定漢家天下的「法定地位」，代代相傳，共傳了十二代皇帝。

西漢末年，兩歲的劉嬰即帝位，王莽篡漢後，派弟弟王舜到長樂宮，脅迫孝元皇太后交出「漢傳國璽」。

太后見國破家亡，一怒之下將「漢傳國璽」摔在地上，玉璽崩掉一角。

王莽命能工巧匠用黃金鑲上缺角，得名「金鑲玉璽」，被稱為「金鑲玉」。

（有說諺語「有眼不識金鑲玉」由此而來，不過，「金鑲玉」應是「荊山玉」的誤傳，「有眼不識」就是「卞和泣玉」典故)

公元220年，曹丕逼漢獻帝禪位，認為曹家魏政權是傳國玉璽最終歸宿，命人在玉璽左肩部刻隸字「大魏受漢傳國璽」。

魏元帝咸熙二年（265年），曹魏為晉所篡，玉璽隨即落入司馬氏之手。

西晉建興四年（316年）十一月十一日，晉愍帝派侍中宋敞向劉曜送上降書，自己乘坐羊車，脫去上衣，口銜玉璽，由侍從抬棺材，出城投降。

唐滅隋後，「漢傳國璽」歸唐高祖李淵所有，在唐朝傳了二百七十多年，唐昭宗時，「漢傳國璽」落入後梁，五代十國時，後梁被後唐滅掉，「漢傳國璽」傳給後唐的李叢珂。

李叢珂征討河東節度使石敬瑭失敗，清泰三年(公元936年)閏十一月二十六日，石敬瑭兵臨洛陽城下，李叢珂見大勢已去，帶着「漢傳國璽」與曹太后、劉皇后、兒子李重美等人登上玄武樓，自焚而死。
後唐亡，「漢傳國璽」不知所終。

「國璽」由公元前221年秦始皇用和氏璧御製，至後唐李叢珂自焚，一共經歷十四個朝代，傳承一千一百五十七年，歷一百二十二位皇帝。

2020年3月18日，玄武門遺址拆遷工作開始，考古人員發現玄武樓有火焚痕跡，火燒層大約有四、五厘米厚，證實李叢珂在玄武樓自焚的記載。

考古人員在玄武樓未找到「漢傳國璽」或殘留，有說「漢傳國璽」一直流傳至清乾隆年間。

1924年11月，末代皇帝溥儀被逐出宮，警察總監張璧與鹿鐘麟等，向溥儀追索歷朝相傳的「漢傳國璽」。

因為和氏璧，卞和被尊為「白玉祖師」，奉為「白玉真人」。

道光元年（1821年），雲南騰衝玉商、玉匠組成「寶貨行」公會，捐資建蓋白玉真人「祖師殿」，原址在城西之南明竇妃墓側，後毀於戰亂。

清光緒七年（1881年），騰衝「寶貨行」公會，於來鳳寺右側重建「祖師殿」，塑白玉真人像，文革期間，塑像被毀。

1993年底，騰衝縣珠寶協會，籌資再建「祖師殿」，五年後竣工。

每年陰曆六月初十為白玉真人誕期，騰衝玉商、玉匠，各地商賈紛紛雲集祖師殿，拜真人、談生意；玩博彩，看大戲，歷時三天，熱鬧非凡。

近年來，騰衝縣珠寶協會在政府支持下，白玉真人誕期逐漸成為騰衝縣大型廟會活動。

卞和非佛非道，屬行業崇拜及民間信仰，騰衝民間為白玉真人舉辦慶誕活動，全國罕見。
1997年7月，中國玉器研究會會長楊伯達，確認騰衝白玉真人祖師殿全國僅有。

《中國名勝詞典》記載，蚌埠市懷遠縣荊山抱璞巖，傳為卞和抱璞泣血之所，巖上有卞和洞，天然形成，幽深寬廣，可容數十人，巖壁有摩崖書刻「青螺石帳」四字。

洞上有坑，名為「採玉」，坑內有玉石層迭，晶瑩閃亮，恍若白雲攢集，俗稱「白雲堆」。

洞左有溪，碧流淙淙，名為「濯玉澗」，右有閣，名為「青山」，又名「梓潼」，內舊有唐人胡曾《荊山詩碑》，上刻詩：
抱璞巖前桂葉稠，碧溪寒水至今流，空山日落猿聲啼，疑是荊人哭未休。