大畜九二：輿說輹。

輿：由人力擔擡的廂座，引伸車、有影響力。
說：言之鑿鑿令人喜悅，引伸游說。
輹：伏兔，車的避震器，引伸緩衝。

意思是：有影響力的游說可以作為緩衝。

殷商高宗武丁時期的傅說（音悅)，可解爻義。

傅説（約公元前1335－1246年），古虞國人(山西平陸)，面黑背駝，無父無母無姓無氏，在村中靠百家養大，之後在傅巖（山西平陸東）做奴隸，依武丁詔書，賜姓傅名說。
是中國歷史上第一名「聖人」，比孔子早千多年（孔子在王莽公元九年時「封聖」），傅姓人公認的得姓始祖。

傳說傅説死後上天，變成一顆星，即傅說星，傅說星成為帝王後宮后妃們祭祀的星，她們向傅説星禱告祈求，可以求得福慶，還能保佑子孫繁昌，果傅説星不明或看不見，後宮就會有很多人生病，會有很多子孫死亡。

武丁舉傅説的故事，先秦時期已非常流行，是聖王舉賢不擇貴賤典範故事之一。
《尚書》、《國語》、《墨子》、《孟子》、《尸子》、《莊子》、《楚辭》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《史記》、《漢書》、《論衡》、《帝王世紀》、《水經注》等，許多傳世典籍中多有記載。
故事大致如下：傅説無父無母無姓無名，生活窮厄，出賣自身成為奴隸，穿麻布衣服，帶着索鏈在傅巖工作。

傅巖位於虞、虢兩個國交界處，是潞鹽運銷黃河以南交通要道，兩山高聳，澗水中流，每到夏季，洪水暴漲，沖毀道路，行旅受阻，奴隸在此護路，傅説發明以版築城方法，效率極高，建成後堅不可摧。

版築類似今日的灌漿，築牆時用兩塊木板相夾，兩板之間寬度等於牆的厚度，板外用木柱支撐住，在兩板之間填滿泥土，用杵（音處）築（搗）緊，築畢拆去木板木柱，即成一堵牆。

殷商傳至武丁的伯父小辛和父親小乙時，國力日漸衰弱，四面強敵步步緊逼，北有土方、鬼方，東有夷方，南有巴方。
土方多年來不斷攻擊商朝，大大小小發動一百五十多次戰爭。

武丁因宮廷鬥爭，在民間流落十幾年，在傅巖遇上傅説，發現他的才能，見傅説氣宇軒昂、儀表不凡，通天文知地理，諳人世懂陰陽，問他國家大事，均能對答入流。
武丁對傅説所講道理很深刻，認定此人必是大賢，他日若能即位，必定用他。

武丁深知民間疾苦和社會矛盾，即位後看到貴族把持政權，政治腐敗，王室積弊深重，必須啟用賢才，推行改革，削弱貴族權利，掃除舊習才能重振殷商。

武丁因為沒有賢臣輔佐，服喪完畢後，三年都不説話，國事都交給百官之首冢宰管理。

武丁花了三年時間，終於找到傅説下落，不過，商代祖規戒律嚴謹，貴賤等級分明，奴隸不能入朝為官，起用傅説成為朝廷重臣，必然遭到反對。

清華簡《傅說之命》第一篇記載，武丁有意攻打失國國君失仲，破例召開內閣大會，說夢見一個賢人，可助他攻打失國，那人在夢中説：「我是一個囚徒，姓傅，名説，天下如果有能找到我的，就會知道我不僅僅是個囚徒。」

武丁說，他醒來後分析：「傅」是輔佐的意思，「説」是歡悅的意思，天下是不是有一個人，既能輔佐我又能讓百姓歡悅呢？

群臣面面相觀，不置可否，武丁讓畫工根據夢中印象畫了圖形，派人尋找，在傅巖找到一個囚徒，那人雙肩高聳，像收斂了翅膀的鳥一樣，與圖畫很像。

傅説被帶到商都，武丁問他：「我夢見上天把你賜給我，是不是這樣？」

傅説答：「是啊。我也夢見上天說把我賜給你，當時的夢境我還記得，你左手拉我的衣襟，右手作揖。」

武丁大喜，說：「的確是這樣。」
認定他就是夢中那個賢人，兩人在大臣面前對答，傅説都切中時弊，武丁起用為相，根據夢中所示，𧶽姓傅名說。

傅説第一個考驗是攻打失國，失仲與兒子一豕知道打不過商軍，為活命在城池下挖條地道，帶近親族人順地道逃走。

傅説兵不血刃佔領了失仲城邑，安撫百姓，失國成了殷商屬國，傅説一戰成名，封為「侯雀」及大宰相。

傅説得到君臣信任，提出施政綱領：
（一）倡導艱苦奮鬥、勤儉節約。
（二）堅持君主統一領導，實行下級服從上級，地方服從中央、中央服從君主的制度。
（三）對外謹慎用兵。
（四）以能授官，以德授爵，賞罰分明。
（五）重視祭祀，但去除繁文縟節。

傅説的傳世名言是「非知之艱，行之惟艱」，意思是懂得道理不難，要實際做起來才困難。（成語「知易行難」由此而來）

武丁從王室開刀，整治腐敗，大力推行新政，朝廷內外秩序井然，國內恢復生機的同時，武丁積極與周邊國家修好關係，嚴懲敢於進犯的游牧部落和氏族、方國，國家富強起來，國勢再度復興，成為東方第一強國，史稱「武丁中興」。

雖然不少典籍説傅説是武丁時期重要大臣，但在殷墟卜辭中見不到「傅説」的名字，「傅説」是否真有其人，一直是學界爭論探討的問題。

傳傅説死後，葬於平陸縣中條山麓馬趵泉下，即今部官鄉柴莊溝村。

民間傳説傅説年老回鄉，幫鄉里抵禦旱災尋找水源，與妻騎白馬在中條山麓，馬踏出一泉，傅説與妻子以枴杖和髮簪劃地，又得二泉，泉水三源合流成溪，清洌澄澈，隆冬水暖，稱為「馬趵泉」，是聖人澗源頭。

傅巖旁一個洞窟，傳為傅説隱居之處，稱為「傅説隱室」。
傅説為聖人，俗稱「聖人窟」，「聖人窟」前面一條溪水，稱為「聖人澗」，在今平陸縣聖人澗村。

傅巖祠又稱「傅相祠」，俗稱「聖人廟」，唐大曆年間縣尉李同建於聖人澗，元、明時期增建。
清康熙四十八年縣令王匡國重修，元至清，該祠先後五次被毀，又五次重建，祠內有主殿、配殿、碑台、戲樓、磚塔等建築。

祠旁有金代碑刻「傅巖」二字，明清時期的「傅説故里」，「殷中興賢相傅公版築處」等碑刻。

古時每年農曆四月初八傅説誕辰日，都要在此舉行官祭大典，四月初一至初十有廟會，香火不絕，商賈雲集，抗戰至文革期間，傅巖祠屢遭毀壞，幾成廢墟，1995年重建。

平陸縣還有兩處傅相祠：一處傅相祠建在平陸老城，東郊令狐三村傅巖書院內，建於清代乾隆二十八年，五十年代為黃河三門峽庫區淹沒。

一處傅相祠又稱傅公廟，建在聖人澗源頭、馬趵泉傅公墓前，以上二祠在抗戰期間被毀。

傅巖與傅相祠古建築掩映成趣，景色優美，冬季雪後景緻殊絕，稱為「傅巖霽雪」，是「平陸八景」之一。

聖人澗村西北北路壕西之斷崖間，長期露一層麥秸（音佳），春夏秋冬四季，均保持不腐之黃褐色，外露麥秸表層時或脫落，裏層復現出潔白顏色，年深日久不變，當地人以為神異。
村中故老相傳，聖人傅説在此版築時，在泥土中加入麻刀或麥秸以防止牆體開裂，因此被稱為「聖人秸」。

大臣村位於山西省平陸新縣城北十餘里，傳為傅説出生之地，傅説為武丁大臣，是歷史上名臣之一，所以村名稱為「大臣」。