無妄上九：無妄，行有眚（音省），無攸利。

無：跳舞祈求，引伸沒有。
妄：未婚女子露出鋒芒，引伸過早行動。

行：十字路口，引伸行走。
有：手持肉，表示持有、擁有。
眚：眼睛疾病。

攸：逃避棍棒追打的人，引伸長遠。
利：以刀割禾，引伸利益。

意思是：沒有過早行動但前路不明，得不到長遠利益。

戰國末期韓非的故事，可解爻義。

韓非（前280年—前233年），又稱韓非子、公子非，韓國新鄭人（屬河南）。

韓非出身韓國宗室，生於韓國都城新鄭一個貴族家庭。

戰國七雄中韓國是最弱小一國，韓國與秦國長期交戰，存在較深仇怨，宜陽之戰、伊闕之戰等戰役中，韓國主力大軍遭到秦國重創，被秦國奪取大片疆域。

秦國武安君白起指揮的伊闕之戰，韓國精銳力量基本上損失殆盡，秦國不斷蠶食韓國疆域，導致韓國百姓非常痛恨秦國大軍。

韓桓惠王十年（前262年），秦國白起率兵攻韓，一下攻取五十城，完全截斷韓國的上黨郡與本土的聯繫，韓桓惠王下令上黨郡郡守馮亭，把上黨郡獻給秦國，以求秦國息兵。

馮亭不願降秦，與上黨郡百姓謀劃後，以趙國具有抗衡秦國實力，將上黨郡的十七座城池獻給趙孝成王，秦國非常生氣，引發長平之戰。

韓非有嚴重口吃但文筆流暢，連續五年上書痛除時弊。

韓桓惠王十五年（前257年），韓非以國家不尋訪任用賢明人才，提拔浮誇之人，開始埋頭著述。

韓桓惠王十九年（前253年），荀子離開稷下，來到楚國，春申君任命為蘭陵令，繼續授徒教學，韓非投奔荀子門下，學帝王之術，同學有李斯等人。

韓非研究老子《道德經》，著有《解老》、《喻老》等篇，提出「君無為，法無不為」，君主無為而治，靠法律治理一切，李斯自覺才學不如韓非。

前239年，韓桓惠王去世，他的兒子韓安即位，韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，上書韓王安，請其致力於修明法制，招納賢人，重振軍事，遠離無益的遊說之士，改變當時治國不務法制，養非所用、用非所養情況，韓王安沒有採納韓非提議。

韓非面對新舊勢力激烈鬥爭與諸侯割據局面，廉潔正直的人遭受姦邪不正權臣排斥，退而著書，寫出《孤憤》、《五蠹》、《內儲説》、《外儲説》、《説林》、《説難》等著作，合集為《韓非子》。

韓非在《揚權》篇中明確指出，君主權勢不應表露無遺，應加以隱藏，君主顯示自己特長，政事就不能辦成，君主喜歡自誇逞能，臣下就會迎合欺騙，君主使用智巧，臣下詭計多端，國家就會危亡。

不知者不罪，對於首次，因沒有規定而犯錯，應當饒恕並立下規則，以後跟從，下次再有類似錯誤，可以依據懲罰。

為使君主神聖權力不受侵犯，韓非主張尊君卑臣，在《內儲説下》提出，李斯在《諫逐客書》中的「強公室，杜私門」，意思是鞏固王室權力，堵塞權貴壟斷政治局面。

在《說難》中列舉各種勸說君主難處，有志從政者，必須揣摩心理，迎合上意，以期獲得垂青，一展抱負。
舉出七種招致殺身之禍，八種惹起君主猜忌行為，羅列十三項迎合上意建議。

《說難》畫龍點睛一段是：「夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人，人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。」

意思是：龍是像蟲一樣的動物，溫馴時可以騎在牠的身上戲玩，然而牠的喉下有直徑一尺的倒生鱗片，若有人企圖拔出倒生鱗片，龍一定會殺人。君主同樣有倒生鱗片，建言者不去拔出主人的逆鱗，便差不多可以去侍奉君王了。

在《五蠹》中繼承商鞅觀點，時代改變，治國措施也應隨之改革。
「五蠹」是指五種有害蛀蟲，擾亂君王法治的五種人，分別是：
利用文獻擾亂法紀的學者（儒士）。
放棄國家利益達到私人目的言談者（縱橫家）。
使用武力違犯禁令的帶劍者（遊俠）。
囤積居奇追求私利的商工之民（工商企業）。
依附權臣貴族逃避兵役的患御者（逃兵）。

在《主道》中提出英明君王了解萬物起源，虛無冷靜對待一切，使事物呈現出真相，臣下蒙蔽君主有五種情況，包括：使君主閉塞、控制財利、擅自發令、扶植黨羽、私自給人好處。

明君要使聰明人竭盡思慮，君主據此決斷事情，鼓勵賢者發揮才幹，君主據此任用他們，行賞時像及時雨那麼温潤，行罰時像雷霆那麼可怕。
疏賤必賞，近愛必罰，疏遠卑賤的人不會懈怠，親近喜愛的人不會驕橫。

在《孤憤》中提出有才智有謀術的人，一定有遠見並且明察秋毫，迎合君主的近臣，不是因為有才智而得到信任，
君主認為某人有才智而聽取意見，然後諮詢近臣，這是與愚蠢的人討論才智。

有才智有謀術的人被近臣排擠，處於孤獨憤槪環境，無法一展所長。

在《顯學》中認為時代要不斷向前發展，美化古代先王，師法古代，不是生性愚蠢，就是故意污衊。

不懂得治理國家的人會說：「要得民心。」
如果得民心就可以治理好國家，那麼伊尹、管仲就沒有用處，聽從民眾就可以。

君主尋求聖明通達的人，就是因為民智是不能信從和作為標準。

在《問辯》中認為法律是處理政事最高準則，言行要以功用作為目的，不合乎法令的言論和行動必須禁止，言論和實效相符給予重賞，否則重罰，心懷不軌的人不敢妖言惑眾。

韓非總結商鞅、申不害、慎到的思想，重點宣揚法、術、勢相結合的法治理論。

法是健全法制，「以刑止刑」，主張「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」，術是推行法令手段，勢是君主獨掌軍政大權的權勢。

韓非在字裏行間，嘆世事之難，人生之難，閲盡天下，萬千感懷，總結天子弱小而諸侯強大的歷史教訓，主張建立統一君主集權封建國家。

韓非善於用大量淺顯寓言故事，豐富的歷史知識作為論證資料，用來説明抽象道理，形象化體現他的法家思想。

《韓非子》中有寓言故事三四百則，成為膾炙人口的成語典故多達一百則。

韓非達到先秦法家理論最高峯，為以後封建社會君主專制制度提供理論根據。

前236年，秦國丞相李斯奉命訪問韓國，韓非與李斯秉燭夜談，吐露心中憋悶，將學術作品《孤憤》、《五蠹》等篇章情節，拿出來與李斯交流，文章辭無所假、要言不煩，旁徵博引、深入淺出、情文並茂、渾然一體，李斯看後非常震撼，把作品帶秦國。

秦王政看到《孤憤》、《五蠹》説：「寡人若能見到此人，與他交遊，便是死也沒遺憾了。」

李斯對秦王政說：「這些書由韓非所寫。」
秦王政以戰爭要脅，逼韓非出使秦國。

韓王安三年（前235年），韓王安不重用韓非，是不相信秦國會再次攻韓，現在秦國打進來，前線戰況情勢吃緊，韓王安向秦國割讓土地，派韓非出使秦國談判。

韓非到秦國後與秦王政對談，秦王政發現韓非說話斷續不全，對韓非第一印象極差，將韓非留在秦國不多加理會。

秦國進攻韓、魏時，楚、燕、趙、越四國趁秦國大軍出征在外，組成四國聯軍進攻秦國，秦國陷入被動局面。

尉繚獻計以重金賄賂四國君王，讓其各自罷兵，秦王政原不喜歡這種卑鄙外交方式，李斯勸秦王政成大事者不拘小節，應該以結果為目標，取得最終勝利。

「世監門子」出身的姚賈自告奮勇，願攜重金出使，保證讓四國退兵，秦王政非常高興，批准姚賈出使。

韓非不恥齒姚賈卑做法，上書秦王，說姚賈是魏國大盜，被趙國人趕出來，拿秦王的好處，交結諸侯，影響不好。

秦王政召姚賈質問，姚賈對答如流，說以財寶賄賂四君是為秦利益考慮，如果是為交結諸侯，他又何必回秦國。
對自己出身他毫不隱諱，列舉羗太公、管仲、百里奚等名人為例，說明出身低賤和名聲不好，不礙於效忠「明主」，勸秦王不要聽信讒言。

姚賈用重金周旋四國，四國同盟各自退兵秦王政封姚賈食邑一千戶。
姚賈上書秦王，說韓非出於私心誣告，包藏禍心，想破壞秦國統一大業。

李斯怕韓非受到重用，自己必然失勢，聯同姚賈向秦王誣陷韓非，説：「韓非是韓國公子，如今您想兼併諸侯各國，韓非向着韓國而不向着秦國，這是人之常情，如今您不任用他，留他很長時間才放他回去，是給自己留下後患，不如依法懲治他。」

秦王政將韓非交法官治罪，李斯指使人送毒藥給韓非，讓他自殺，韓非想親自向秦王表白，沒能見到，秦王派人赦免韓非，韓非已死在獄中。

韓非故里位於河南省中南部西平縣，戰國時期是韓國冶鐵和鑄造中心，境內的韓堂村有韓家祠堂，立有韓非靈位，有被當地韓氏家族稱為韓非衣冠冢的孤憤臺。

韓非子的成語
「老馬識途」、「守株待兔」、「殺彘教子」、「色衰愛弛」、「見微知著」、「濫竽充數」
「提綱挈領」、「為虎傅翼」、「識途老馬」、「一鳴驚人」、「視死如歸」、「吹毛求疵」
「孤掌難鳴」、「自相矛盾」、「手足胼胝」、「根深蒂固」、「為虎添翼」、「事以密成」
「良藥苦口」、「象箸玉杯」、「生殺予奪」、「鄭人買履」、「買櫝還珠」、「路不拾遺」
「見微知萌」、「兵不厭詐」、「國富兵強」、「酒酸不售」、「靡靡之音」、「汗馬功勞」
「佩韋佩弦」、「危如累卵」、「玉卮無當」、「食不重味」、「千秋萬歲」、「和璧隋珠」
「一顰一笑」、「忠言逆耳」、「優柔寡斷」、「長袖善舞」、「故弄玄虛」、「千秋萬代」

「一飛沖天」、「如出一口」、「蓋世無雙」、「口中蚤虱」、「郢書燕說」、「蠶食鯨吞」
「鄒纓齊紫」、「百歲千秋」、「萬全之策」、「手胼足胝」、「眉睫之禍」、「唯唯諾諾」
「輕舉妄動」、「根深柢固」、「法不阿貴」、「斷手續玉」、「短褐不完」、「信賞必罰」
「鑿龜數策」、「先意承旨」、「鄭人爭年」、「病入骨髓」、「不恥最後」、「道不拾遺」
「坐不重席」、「寡不敵眾」、「塵飯塗羹」、「多財善賈」、「變古易常」、「不期修古」
「因任授官」、「論功行賞」、「韋弦之佩」、「循名責實」、「中飽私囊」、「負薪救火」
「食不二味」、「清廉正直」、「目不見睫」、「計功行賞」、「抱法處勢」、「犯顏極諫」

「岩穴之士」、「一夔已足」、「赤地千里」、「彼眾我寡」、「冰炭不投」、「不法常可」
「冰炭不同器」、「千里之堤，潰於蟻穴」、「遠水不解近渴」、「千里之堤，毀於蟻穴」
「遠水不救近火」、「右手畫圓，左手畫方」、「以子之矛，攻子之盾」
「上不著天，下不著地」、「一手獨拍，雖疾無聲」