覆卦六四：中行獨覆。

中：測風標杆立在座標中心，引伸中央。
行：十字路口，引伸行列、行走。
獨：四川的縱目養蠶人，引伸獨特。
覆：將食器來回反扣，倒出食物，引伸傾倒。

意思是：堅守正道，得到獨特配享（合祭)。

孔子七十二門徒之首的顏回，可解爻義。

顏回（前513年－前481年），春秋魯國人，曹姓，顏氏，名回，字子淵，又稱顏子、顏淵，唐代為避李淵名諱，改其字為子泉。

魯國顏氏是周公之子、魯國始祖伯禽的支裔，與魯國公室有遠親，因為世遠親盡而身份下降。

顏回父親顏路是魯國沒落貴族，具魯卿大夫頭銜，是孔子的學生。

魯定公十年（前500年），顏回十三歲拜孔子為師，在弟子中年齡最小，性格內向，沉默寡言，聰敏過人，虛心好學，才智較少外露，有人覺得他有些愚笨。

顏回體認到孔子學説精深博大，以尊崇千古聖哲心情尊崇孔子，親若父子。

顏回素以德行著稱，嚴格按照孔子關於「仁」、「禮」的要求，「敏於事而慎於言」。

孔子常稱讚顏回具有君子四德，強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身，嚮往君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧，無戰爭、無飢餓的理想社會。

魯定公十二年（前498年），孔子為魯國大司寇兼攝相事，為加強君權，派子路墮毀三桓的三都私邑，其後因遇到阻力，墮三都半途而廢。

魯定公十三年（前497年），墮三都計劃失敗，孔子在魯國無法立足，為實現政治主張，帶同門徒周遊列國游說。

顏回與子路隨孔子進入衞國，經子路妹夫顏濁鄒介紹，獲衞靈公接見，按孔子在魯國當大司寇所得年俸給粟六萬，顏回隨孔子在衞國帝丘住了十個月。

有人向衞靈公進言説，孔子是魯國間諜，衞靈公派男寵公孫餘假監視孔子師徒，孔子匆忙離開衞國，準備到陳國，顏回留在顏濁鄒家中，觀察衞國動向。

孔子途經匡地（河南長垣縣境），被誤認作曾侵犯匡地的陽虎，被匡人圍困。

衞靈公查清楚孔子師徒不是魯國間諜，請顏回傳話，懇請孔子回帝丘。

顏回到達匡地，解救被圍困的孔子等人，孔子動情地説：「我以為你死了。」
顏回恭敬地回答：「老師還健在，弟子不敢死。」

衞國人公孫戍被衞靈公驅逐後，逃到蒲邑策動叛亂。

孔子回帝丘，途經蒲邑，遭到公孫戍攔截，脅逼孔子加入叛亂，以壯聲勢，孔門弟子子路、公良孺等以武力抵抗。
雙方僵持不下，公孫戍提出和議，答應放行，但孔子等人不可回帝丘。

孔子簽了和約，離開蒲邑後，趕回帝丘，子貢不解地問：「盟誓難道可以違反麼？」
孔子説：「強逼簽下盟誓，神靈不會聽信。」

孔子一行重返帝丘，衞靈公出城恭迎，給孔子豐厚待遇，但不給具體的事做。

顏回等人有較多時間向孔子請教學問，間中一同外出考察古蹟名勝，研究衞國文化，登山臨水，飽覽風光，孔子在衞國沒有實踐治理國家機會，一行離開衞國，尋找其他君主。

魯定公十五年（前495年）春天，顏回隨孔子東南行數百里到達曹國，在曹國稍作逗留，夏天到達宋國。

顏回（18歲）與宋國戴氏結婚（貴族聯姻），次年生子顏歆。

宋君向孔子討教治國之策，孔子藉機宣揚自己的治國之道，宋君聽後表示：「你的主張是對的，但我不能採納，我做不到。」
孔子十分失望，離開宋國赴鄭國。

顏回隨孔子在鄭國考察大夫子產政績，考察鄉校，拜祭子產，鄭國君臣無意留用孔子，孔子一行離開鄭國赴陳國。

在陳國逗留一段短時間，顏回隨孔子赴晉國，行至黃河東岸，聽説晉國大夫趙鞍，殺害賢臣竇鳴犢及舜華，孔子一行中止到晉國行程，回到衞國停留一段時間，由衞國再次入陳國。

魯哀公四年至六年（前491一前489年），顏回隨孔子到楚國途中，輾轉於陳國、蔡國、葉國、楚國之間。

楚王派人接孔子到楚國，陳、蔡兩國深恐孔子入楚對己不利，派兵攔截，孔子師徒為躲避軍兵襲擾，在曠野中行進，不料陷入絕糧境地。

孔子師徒在陳、蔡期間絕糧七天，子貢幾經周折買回一石米。
顏回與子路在破屋牆下做飯，有灰塵掉進飯中，顏回為免浪費，連塵帶飯吞下。
子貢在井邊遠遠望見，以為顏回偷飯吃，把看到的情況告訴孔子。

孔子把顏回叫到身邊説：「日前我夢見先人，你把做好的飯進來，我用來祭奠先人。」
用來祭奠先人的飯，按例是不可以被人吃過的。
顏回説：「剛才有灰塵掉進飯裏，留在鍋裏不乾淨，丟掉又太可惜，我連塵帶飯吃了，不可以用來祭奠。」

顏回出去後，孔子對子貢説：「我相信顏回不是從今天開始的，從此以後，要更加信賴顏回。」

魯哀公七年（前488年），顏回隨孔子離開蔡國負函，經陳國、儀國、蒲國，回到衞國帝丘。

魯哀公十一年（前484年），顏回二十九歲，生出滿頭白髮。
魯國大夫季康子派使臣公華、公賓、公林，帶禮品到衞國迎接孔子一行歸國，顏回結束跟隨孔子長達十四年的列國周遊。

顏回重歸魯國，父母均已年邁，家庭重擔落在他的肩上。

顏回未入仕為官，設壇講學，孔子對顏回説：「你家庭貧困處境卑賤，為甚麼不去做官呢？」
顏回答：「我有城外五十畝地，足夠供給稠粥，城內十畝土地，足夠穿絲麻，彈琴足以自求娛樂，所學先生的道理足以自己感到快樂，我不願意做官。」

孔子欣然改變面容，説：「知足的人，不以利祿自累，審視自得的人，損失而不憂懼，進行內心修養的人，沒有官位而不慚愧，我誦讀這些話很久，現在你的身上看到它！」

孔子對弟子說：「顏回是有賢德的人，一竹籃簡單飯菜，一瓢水，住在簡陋小巷子，一般人受不了的窮困憂愁，顏回一樣自得其樂。」

除講學外，顏回幫助孔子整理古代典籍，把周遊列國時所獲得的不同古籍去偽存真，特別是《易》，顏回是主要整理人之一。

顏回通過講學授徒，傳授儒學六經，協助孔子整理古代典籍，逐漸擴大影響，形成儒家一個宗派，顏氏之儒。

魯哀公十四年(前481年)夏曆八月二十三日，顏回先孔子去世，孔子哭得哀痛，説：「有了顏回這個學生，學生就更加親近我。」

顏回死於三十二歲，坊間將三十三歲稱為「顏子關」。

顏回家境困難，無力按照當時有關禮儀殯葬，父親顏路四處籌措，要求孔子幫忙，孔子以反對厚葬拒絕。
在弟子及同門好友幫助下，顏回完成以「超規格」舉殯，葬於魯城東防山前。

顏回死後，孔子在顏回整理《易》的基礎上，經過「韋編三絕」的辛勞，給後世留下一部完整的《易經》。

顏回沒留下傳世之作，隻言片語，收集在《論語》等書中。

戰國時代流傳許多讚揚顏回的故事，自漢代起，被列為七十二賢之首，漢高祖祭祀孔子時，顏回進入孔廟配享，此後歷代統治者不斷追加諡號。

唐太宗貞觀二年（628年）詔稱先師。
唐高宗總章元年（668年）追封太子少保。
唐玄宗開元二十七年（739年）封兗公。
宋真宗大中祥符二年（1009年）加封兗國公。
元文宗至順元年（1330年）加封兗國復聖公。
明世宗嘉靖九年（1530年）改封復聖。

除歷代追封外，顏淵嫡系後代，被封為翰林院五經博士，世代世襲。

顏氏墓群位於寧陽縣鶴山鎮，泗皋村西、皋山南側，在縣城西北十九公里。

墓群佔地一百餘畝，北高南低，林中有四類珍貴樹種，鳳柏 (又叫鳥靈柏) 、楷樹、鐵樹、紅錢榆，此四類樹種皆皇宮園林珍貴樹種，顏氏子孫中很多為博學之人又為「聖人」遺脈，得到歷代皇帝恩賜才可栽種。

顏廟始建於漢高祖劉邦東巡祭孔時期，金代在曲阜魯國故城東北角建有顏子廟，明昌四年（1193年）十月曾大修。

蒙古興起初年，顏子五十二代孫顏泉發起重建，經歷十載建成，元大德末年，舊廟毀壞。
延祐四年（1317年），江南行台監察御史段傑上疏請修，遷顏廟至陋巷故址新建，遷舊廟顏子像入新廟祭祀，至正九年（1349年）正式立碑記成。

明代進行大修，奠定現存廟宇規模，清代屢有修葺。

1930年中原大戰期間，顏廟遭到炮擊，正殿毀壞五十餘處，廟內幾無完室。
1934年，山東省政府撥款維修正殿。
文化大革命期間，復聖殿內顏子座像被毀，顏廟建築所受破壞不大。

1978年至1980年，各殿、亭、門、廡進行重修，更換部分木構件。
1977年，顏廟被公布為山東省文物保護單位。
2001年，被列入全國重點文物保護單位。

顏廟院落南寬北窄，佔地面積約2.4萬平方米，現存元、明、清三代建築，二十四座一百五十九間，分三路布局，五進院落。

中路建築奉祀顏子夫婦，自南向北主要建築依次為：陋巷坊、優入聖域坊、卓冠賢科坊、復聖廟坊、復聖門、陋巷井亭、歸仁門、明碑亭、仰聖門、樂亭、復聖殿、兩廡、寢殿。

復聖門內的陋巷井亭，為八角露天方亭，內有陋巷井，井北有明代「陋巷井」石碑，皆為紀念顏回儉樸品德而建，「一簞食，一瓢飲，居陋巷」，

仰聖門內的復聖殿，是顏廟主體建築，高十六米，面闊五間，深三間，綠琉璃瓦，彩繪斗拱，前檐下有四根浮雕盤龍柱，內供奉顏子塑像。

兩廡從祀顏氏名人，如顏之推、顏師古、顏真卿等。

西路奉祀顏路夫婦，有復禮門、杞國公殿，杞國公寢殿等，主殿祀國公殿為元代建築。

東路後部為家廟，有克己門、祭器庫、見進門、退思堂、家廟基址。