剝卦上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

碩：山上掉下如人頭大的石頭，引伸巨大。
果：樹木上結滿果實。
不：根向地下生長，引伸否定。
食：張口向着食具，引伸進食。

君：手持權杖，發施號令。
子：年幼小孩，頭上有毛，囟門未合。
得：路上拾到貝幣，引伸獲得。
輿：用人力抬起的廂房，引伸有聲譽。
君子：以赤子之心行事的人。

小：懸浮粒子，引伸細小。
人：雙手下垂可站立生物，即人類。
剝：用刀修飾轆轤上的陶器，引伸剝落。
廬：依山崖建造的簡陋房屋。
小人：微不足道的人。

意思是：不要進食巨大的果實，以赤子之心行事的人獲得聲譽，微不足道的人只能在剝落的簡陋房屋居住。

南北朝時代南梁開國皇帝蕭衍，可解爻義。

梁武帝蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒，南蘭陵中都里人（江蘇常州市武進區西北）。
南齊宗室，蘭陵蕭氏世家子弟，漢朝名相蕭何二十五世孫。
父親蕭順之是齊高帝族弟，封臨湘縣侯，官至丹陽尹，母親張尚柔。

《梁書》記載，蕭衍「生而有奇異」，出生時兩胯之間駢骨（二骨相連），頭頂有隆起之狀，在右手有一個「武」字，住所常有「雲氣」環繞。

梁武帝畫家張僧繇畫的《梁武帝翻經像》，蕭衍戴着白紗帽，「反唇露齒」（翻着嘴唇，露出牙齒）。

蕭衍少年時受過良好儒家教育，年輕時多才多藝，學識廣博。

齊武帝永明二年（484年）正月，竟陵王蕭子良開建西邸，廣招文學之士，蕭衍、范雲、蕭琛、任昉、王融、謝朓、沈約、陸倕，八人一同交遊於蕭子良門下，合稱「竟陵八友」，發表許多詩作，在學術研究和文學創作上皆有所成就。

永明十一年（493年），齊武帝去世，皇太孫蕭昭業即位為帝，由西昌侯蕭鸞輔政。

蕭昭業為帝後，只知享樂，不理政務，蕭鸞廢殺蕭昭業，擁立新安郡王蕭昭文即位。
三個月後，蕭鸞廢蕭昭文，自立為帝，是為齊明帝。
齊明帝登基後，蕭衍因參與定策之功，被封為建陽縣男，食邑三百户，自此，蕭衍的地位日益顯赫。

建武五年（498年）七月，在位僅五年的齊明帝病逝，其子蕭寶卷（即東昏侯）即位，蕭寶卷為人暴虐，即位後誅戮重臣，收回朝權。

永元二年（500年）冬天蕭衍長兄蕭懿被誣告謀反，遭東昏侯賜死，蕭衍積極招兵，暗中尋找機會推翻東昏侯，秘密派人在襄陽大伐竹木，沉於湖底。

中興元年（501年），蕭衍舉兵，派人去湖中打撈竹木，召集數千工匠在最短時間內建造戰船，此即成語「伐竹沉木」典故。（意思略同於「未雨綢繆」）

蕭衍領兵攻郢城，圍攻兩百餘日，城破，「積屍床下而寢其上，比屋皆滿。」
同年十二月，蕭衍發兵攻佔首都建康，改立南康王蕭寶融於江陵稱帝，是為齊和帝。

中興二年四月初八（502年4月30日），三十九歲的蕭衍受齊和帝禪讓登基，改國號為梁，是為梁武帝，改元天監。

封齊和帝為巴陵王，之後派人逼吞金自盡，齊和帝選擇在大醉後被殺死，齊和帝死後，對外宣傳暴病而死，按照皇帝規格舉行喪禮陵。

梁武帝追崇於499年去世的郗徽為德皇后，郗徽喜愛嗔怒，御夫甚嚴，終年三十一歲。
史載死後化為地龍（蟒蛇），鑽入後宮井中，監督後宮，託夢梁武帝，梁武帝至死沒有再立皇后，作《梁皇寶懺》超度她脫離地龍之身而升天。

佛教徒超度孤魂野鬼的盂蘭盆節，源自梁武帝的帶頭作用，盂蘭盆大齋就是普食的意思，據說地獄裏的罪人，因梁武帝設齋造經二事，得消一切罪業，地獄一度曾為此一空。

梁武帝勤於政務，昔日好友沈約、范雲等世族後人當上宰相，與前朝重臣蕭秀等人合力推動各種改革，改正南齊時施政上的種種問題。

梁武帝原崇奉道教，登基後改信佛教。
504年，梁武帝與道俗二萬人聚於重雲殿，手書《捨道歸佛文》，表露出世思想及對佛法的虔誠。

梁武帝仍尊重儒、道「乃世間之善」，推行儒、釋、道三教並行政策，用儒家的「禮義」維護社會等級秩序，用道家的「無為」勸誡人們清凈自然，用佛教的「果報」來消磨人們的欲念，士大夫兼具儒、釋、道思想，國勢因而強盛。

梁武帝著有《老子講述》、《周易講疏》等書，對道士陶弘景以禮相待，國事決策致書諮詢，被譽為「山中宰相」。

梁武帝建造大愛敬寺、大智度寺、光宅寺、同泰寺、開善寺等著名寺院，大愛敬寺、大智度寺，為追薦父親（太祖文皇帝），母親（獻后）而造，為二老薦福。

梁武帝設立十三個「無盡藏」，寺院募集財物，在每月齋會中布施貧民。

天監十八年（519年）四月八日，梁武帝發心依高僧慧約受菩薩戒，脫下龍袍，恭敬領受縵衣，誓願守持淨戒，自降帝位為「佛奴」，凡事親執勞役。
影響所及，上從皇太子、王姬，下至道俗士庶等四萬八千人，成為正信佛弟子，當時經濟文化繁盛，史稱「天監之治」。

梁武帝在《大般涅槃經》找到理論，發表《斷酒肉文》，規定僧人必須吃素，漢傳佛教從此變成吃素。

梁武帝平日自奉儉樸，葛布粗衣，日中一食，戒絕辛羶，努力持守佛門戒律。

520年，梁武帝改元普通，定佛教為國教，廢除全國道觀、道士，被譽為「中國的阿育王」。

九月，菩提達摩從印度乘船來到中國，抵達廣州豋岸，來到金陵(南京)，梁武帝會見達摩，第一個問題是：「朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？」
達摩說：「並無功德。」
梁武帝問題：「為何沒有功德呢？」

達摩說，梁武帝做的事，都是徒具形式的小德，不是達到空寂無我的功德，修行者在世如果沒有求道，所做的一切善行，都是福德，因為是福德，所以不能成就解脫。

佛經記錄佛說的話，背後有高層次內涵，有度人的力量，梁武帝以門外漢身份解釋《大般涅槃經》，怎麼解釋都非佛的原意，還把佛陀佛法解釋得面目全非，層次變低了。

梁武帝沒有明白達摩的說話，反而愈陷愈深，或者，梁武帝是明白的，只是如魔王波旬所說，「藉佛造神」，獨攬佛教界大權鞏固地位。

普通八年（527年）三月八日，六十三歲的梁武帝第一次前往同泰寺捨身出家，三日後還俗返宮，大赦天下，改年號大通，是為大通元年（527年）。

大通三年（529年）九月十五日，梁武帝第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」。
「四部」指僧、尼、善男、信女，「無遮大會」是指沒有遮攔，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，平等看待，每五年舉行一次的佛教布施僧俗大齋會，又稱無礙大會、五年大會，始於梁武帝。

梁武帝脫下龍袍，換上袈裟，捨身出家，九月十六日講解《涅槃經》。
當月二十五日，群臣捐錢一億，向「三寶」祈求贖回「皇帝菩薩」。
二十七日，梁武帝還俗，陶弘景預言梁武帝將步魏晉空談亡國後塵。

梁武帝善於講經，所講經文有《摩訶般若波羅蜜經》、《金字三慧經》、《金字般若經》等。

中大通五年（533年），梁武帝廣開法筵，年已百歲的沙門沙呵耶奢，原在檀特山坐禪，不遠萬里前來聽講。
有波斯使者安拘越或語言不通者，經過翻譯後也法喜充滿，可謂頗具國際規模的講經法會。

大同十二年（546年）四月十日，梁武帝第三次出家，群臣用兩億錢將他贖回。

太清元年（547年），三月三日，梁武帝第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日、朝廷出資一億錢贖回。

梁武帝大弘佛法，整敕文教，被冠上「皇帝菩薩」雅號。

東魏將領侯景與東魏丞相高澄不和，太清元年（547年）正月，據河南十三州叛歸西魏，西魏宇文泰不信任他，侯景致函梁武帝，願獻出河南十三州投奔。

梁武帝接納侯景，任命他為大將軍，封河南王。
不久，東魏攻擊侯景，梁武帝派姪子蕭淵明支援，結果戰敗，蕭淵明被俘。
侯景敗退後佔據壽陽，高澄假意提出和解，意在離間侯景與梁武帝。
司農卿傅岐認為高澄議和是離間之計，朱異等人極力主張與東魏和好，梁武帝與東魏使者往來，侯景感到恐慌。

侯景假託東魏名義寫信給梁武帝，提出用蕭淵明交換侯景，梁武帝表示接受，侯景十分氣憤，起兵叛變。

蕭衍早年無子，把侄兒蕭正德收為養子，蕭正德有望成為太子。
501年，蕭衍長子蕭統出生，第二年蕭衍稱帝，封蕭統為太子，蕭正德改封西風侯，太子爭奪戰由此展開。

中大通三年（531年），蕭統去世，死後諡「昭明」，世稱昭明太子，梁武帝立蕭統胞弟蕭綱為太子，蕭正德對太子位仍虎視耽耽。

太清三年（549年）三月，侯景圍攻建康，梁武帝任命蕭正德防守，蕭正德投靠侯景作內應。
城中被圍困一百二十多日，糧食斷絕，飢病困擾，橫屍滿路，能登城抗擊者不到四千人。

南梁諸王手握重兵，彼此猜忌按兵不動，無人討叛，蕭正德打開城門放叛軍入城，台城淪陷。

十二日，侯景攻入建康，縱兵洗劫，蕭家宗室、世族琅琊王氏、陳郡謝氏皆遭血洗，二十八萬餘戶人口的繁華京都，轉瞬化為一片廢墟。

江東八郡五百八十萬人口死傷四百六十萬，南梁土地面積從二百六十萬平方公里，縮小到一百三十萬平方公里，之前兩百年建設成果化為烏有，史稱侯景之亂。

城陷後，梁武帝被禁錮，太清三年五月初二（549年6月12日），梁武帝口苦乾渴，索蜂蜜水，未得實現，大喊數聲後，饑渴交加餓死在台城宮中，死時八十六歲。

侯景密不發喪，將遺體暫時置於昭陽殿，二十六天後，方才被遷移到太極前殿發喪，由蕭綱繼位，即梁簡文帝。
同年十一月，蕭衍被追尊諡號為武皇帝，廟號高祖，同月葬於修陵（江蘇丹陽陵口）。