剝卦六四：剝床以膚，凶。

剝：用刀修飾轆轤上的陶器，引伸剝落。
床：供坐臥的木製家具。
以：仍連着臍帶的胎兒，引伸關聯。
膚：人體最大器官，用作外層保護及呼吸。

凶：地面凹陷，引伸災禍。

意思是：供坐臥的木製家具剝落，關聯到最外層保護，是災禍的先兆。

商紂王時的箕子，可解爻義。

箕子（前1175 – 前1082年），子姓，名胥餘，殷人（河南省安陽市），商王文丁兒子，商王帝乙弟弟，商王帝辛(殷紂王)叔父。
官太師，封於箕（山西太谷），所以稱為箕子，孔子將箕子與微子、比干，合稱殷末三仁，

殷紂王獵獲一頭大象，用象牙製作筷子送給王后妲己。
太師箕子認為：象牙筷子不會搭配粗糙的陶器一起使用，一定會搭配用犀牛角或玉石雕刻而成的杯子，象牙筷子與玉杯不會用來吃豆子和豆葉羹湯，一定會用來吃氂牛、象、豹胎。

如果吃氂牛、象、豹胎，一定不會穿粗布短衣，不會在茅草屋頂下用餐，要搭配上好多件錦繡衣裳，寬大的房子、高高的土臺，慾望從這裏逐漸蔓延，即使是整個天下也無法滿足。

遠方珍貴稀奇之物，華麗車子駿馬，氣派宮殿住所等等也都將逐漸齊備，殷紂王因此走向滅亡。

果然，殷紂王陸續建造鹿台、瓊室玉門，製造酒池、肉林，設置烤肉的銅器。

箕子進諫，殷紂王仍不聽，殷紂王兄長微子說：「父子是骨肉情，臣主是義理相連，父親如有過錯，兒子屢次勸不聽，應隨之號哭，人臣如果屢次規勸，君主不聽，從義上講，人臣應該遠離君主了。」，微子之後離開殷紂王。

箕子說：「作為人臣的向君主進諫，君主置之不理，便離他而去，這是張揚君主惡行，譁眾取寵於百姓，我不忍心這樣做，殷商如果滅亡，我不會作新王朝的臣僕。」

殷紂王不分晝夜喝酒，狂歡到忘記日子，問左右屬下，沒有人知道當天的日子，派人去問箕子，箕子心想：「身為天下君主，與整個國家官員都不知道現在的日子，天下恐怕危險了啊！一國的人都不知道，若只有我知道，恐怕我也危險了啊！」
箕子推辭說喝醉了，因此也不知道日子。

殷紂王愈來愈淫亂，副丞相比干看不下去，強力勸諫殷紂王：「君主有過失，為臣不勸諫，是不忠，怕死不說話，是不勇，君主有了過失，為臣就應勸諫。他不採納，為臣就以死明志，這才是最忠誠表現。」

殷紂王大怒說道：「我聽說聖人的心臟有七個竅，看你是不是這樣？」
殺了比干，剖開他的心看到底有多少個竅！

箕子披頭散髮、假裝瘋癲，借樂曲《箕子操》抒發鬱鬱不得志苦悶心情，殷紂王將箕子囚禁封地西華，貶為奴隸，箕子築台夜讀，熟讀《洪範九疇》。

相傳大禹治水時，洛水上浮出一頭神龜，龜背上馱着九組不同點數的圖獻給大禹，這就是著名的《洛書》。

大禹從中領會出「洪範」，「洪範」意思是宏大法度，把上天的秩序在人間施行。

《洪範九疇》是人君治理天下九大範疇，直接來自於天，包括：

（一）五行：金、木、水、火、土，恪守五行，掌握萬物秉性，不會逆天而行，才能讓天下順服。

（二）五事：容貌要恭謹，說話要謙和，看事情要清楚，聽話語要聰敏，思緒要有智慧，恭謹則肅穆，謙和則順利，看清就能明辨，聰敏就有謀略，智慧就能聖明。

（三）八政：糧食、財貨、祭祀、水利、教化、刑、禮、兵將，樣樣精通，施政才能順利。

（四）五紀：君王施政要協和天時以敬人事，歲序綱紀要觀象授時，與歲、月、日、星辰、曆數和諧一致。

（五）建用皇極：君王要樹立帝王法度，建立皇極威信，百官才會遵守皇極，天子先作臣民父母，才能做天下君王。

（六）義用三德：治理民眾要以正直為本，剛、柔並用，或以剛制勝，或以柔制勝。

（七）明用稽疑：以龜卜和巫占探問上天旨意，得出結果後要多方詢問，參照卿士、眾民、帝王的意思。

（八）念用庶徵：觀察自然變化，以雨、晴、暖、寒、風，判斷年景和收成。

（九）饗用五福，威用六極：通過五福：壽、富、康寧、親近有德、善終，引導眾人向善，通過六極（六種厄運）戒止人們從惡。

殷紂王持續淫亂，周王姬發發兵征討，《書經.武成》記載，周王姬發征討前，祭告天地的一段話：「我周王姬發將征伐商，是因為今日的商君紂暴虐無道，任意蹧蹋鳥獸草木等自然生物，殘害苛虐百姓，不但使自己成為逃亡罪犯的頭領，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的地方，我獲得志士仁人協助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。」
（成語「暴殄天物」由此而來）

前1046年，商周於牧野決戰，殷紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。
周王姬發整修比干墳墓，散發鹿台府庫聚斂的財寶貨物，發放糧倉屯積粟米，廣泛地施捨給天下眾民，使眾民心悅誠服，周王姬發即位，是為周武王。

箕子趁亂逃往箕山（山西晉城棋子山）隱居，每日用黑白兩色石子擺卦占方、觀測天象，演變出後世的圍棋。

前1045年，周武王拜訪箕子，請教治國方略，向箕子詢問：「殷商為甚麼會滅亡呢？」
箕子不想指斥殷紂王惡行，沒有回答，周武王意識到失言，趕緊改口問：「怎樣才能順應天命治理國家？」

箕子將《洪範九疇》傳授給周武王，周武王邀箕子輔佐，箕子一口拒絕。

箕子為逃避周武王及躲避北方山戎族南侵，保全族人以延後繼，率五千殷商臣民東遷，由今日的膠州灣渡海，進入今日朝鮮半島北部，依託與殷人有一定族緣關係的當地居民。

箕子帶來相對先進文明和生產生活方式，帶領整個半島尤其北部經濟社會和文化發展，史稱箕子「教其民以禮義、田蠶織作」，制定和實施「八條之教」：
(一)，殺人者要處死。
(二)，傷人者要賠償。
(三)，盜竊者罰為奴。
(四)，男女不能淫亂。
(五)，同姓不得結婚。
(六)，部落不許越界。
(七)，部落不許仇殺。
(八)，生活中要避諱。

朝鮮王朝史學家安鼎福的《東史綱目》記載，箕子在朝鮮治理不到三年，當地民風大變，夜不閉戶，沒了盜賊，婦人守貞不淫，男婚女嫁不重聘禮，民眾節儉敬睦，社會和諧安定。

箕子得到孔子讚許，「政之所暢，道義存焉」、「以為九夷可居」。

前1044年，周武王封箕子為侯王，名為「朝鮮」，成為箕氏朝鮮開基祖。

《尚書大傳》記載，周武王封箕子於朝鮮，「朝鮮」是「朝（音潮)日鮮明」意思。

箕子回中土朝見周天子，路過殷商故都時，看到宮室已被廢棄，有些地方變成田地，長出青青禾苗，箕子非常傷心，即興作了一首詩大聲吟唱，以歌當哭，詩說：麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮，

這首歌被視為中國第一首文人詩，名字叫做《麥秀》，真切地說出對殷紂王失國的痛惜，意思是：淇河兩岸麥已秀齊，早秋禾苗染綠大地，那頑劣的小孩子呀，不和我友好瞎淘氣。

前1082年，箕子在箕氏朝鮮去世，享年九十三歲。

箕氏朝鮮先後臣服周、秦，以海外屬國形式存在，從箕子建國開始，立國一千零三十六年、歷經四十一世。

漢惠帝二年(前193年)，箕子第四十一世孫箕準，被門下衞滿發動政變推翻，箕準南逃，箕子王朝滅亡。

箕子在朝鮮立國之事，中國和朝鮮半島的史書都多有記載，如《尚書大傳》、《史記》、《漢書》、朝鮮史書《三國史記》、《三國遺事》等。

《高麗史》記載，1102年，高麗肅宗接受禮部建議，探查箕子埋葬地點，確認箕子遺骸被埋在平壤牡丹峰下，肅宗為箕子修築陵墓，在旁邊建立箕子廟進行祭祀。

箕子陵是古代高麗國為紀念箕子而建的陵墓，原位於朝鮮平壤市，朝鮮民主主義人民共和國締造者金日成認為，箕子入朝鮮是「為了藉口侵略古朝鮮」，「憑空捏造」出來的事件，「把朝鮮民族看成箕子的後裔，是對有五千年悠久歷史的我們民族的侮辱。」
朝鮮民主主義人民共和國官方說法，箕子陵中沒發現箕子遺骨和任何相關文物，但未公布任何發掘報告。

1959年春天，金日成下令拆除箕子陵，修建牡丹峰青年公園。

西華縣城的箕子讀書台，位於西華縣城東南隅。
明神宗萬曆二十年（1593年），巡撫吳自新委邑令重洋建，改在縣城西北隅。
清聖祖康熙二十九年（1693年）知縣李培捐修。

箕子讀書台距西北城牆約三十米，台高五米，總面積三十平方米，磚木結構，下部呈圓柱形，台頂上尖下方，有四壓脊，門南啟，東西各有磚砌圓窗，四周環水，每逢路霞浸空，波光蕩漾，台影倒置，景色宜人，俗稱「疇亭夕照」。
有詩讚之：九數陳亭豈有窮，當年恒雨有恒風，滄桑不改商臣跡，猶在疇亭夕照中。

1949年後曾為縣級文物保護單位。
1979年，因受黃水浸泡倒塌，僅存遺址。
2000年，社會籌資在原址上重建，位於縣城西北隅百畝湖面之中，台呈方形，青石鋪就，台上有方形箕子亭（祠），青磚砌築，灰瓦覆脊，不失古代風貌，有如昔日「疇亭夕照」景觀再現。

河南淇縣有「三仁廟」，奉祀微子、箕子、比干，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽明子、文昌君，是縣塾所在，邑民頗奉香火，太平天國時被毀。

棋子山是世界圍棋重要發祥地，山西棋子山國家森林公園位於晉城市陵川縣，距縣城十公里，相傳箕子曾隱居於此，擺布石子，推演天文，公園分成棋子山、錫崖溝、紅葉三個區。
2007年8月，棋子山上建成箕子像。

2014年2月，經國家林業局批准棋子山為國家森林公園。