觀卦第六爻，上九：觀其生，君子無咎。

觀：像貓頭鷹一樣，聚精會神仔細察看。
其：器皿上的簸箕，引伸篩選分類。
生：草從地下伸出地面，引伸生長。

君：手持權杖發號施令，引伸有權的人。
子：初生嬰孩，頭上有毛，腦囟未合。
無：跳舞祈求，引伸沒有。
咎：足踏人頂，引伸殺身之禍。
君子：以赤子之心運用權力的人。

意思是：聚精會神仔細察看，用簸箕篩選分類，以赤子之心運用權力的人，不會有殺身之禍。

漢武帝時期的東方朔，可解此爻爻義。

東方朔（前163年－前93年），字曼倩，平原郡厭次縣人（今山東省惠民縣）。
父親張夷（字少平），據說活到二百歲時，面貌仍像兒童，母親田氏在東方朔出生三天後去世。

一名鄰家婦女抱養東方朔，這時東方剛剛發白，就用「東方」做了他的複姓，東方朔本人説法，是「兄嫂」將他養大。

《太平廣記》記載，東方朔是天上的木星下凡，無所不知，三歲時，常常指着空中自言自語，任何經書秘文，看一遍就能背誦出來。

漢景帝後元三年（前141年）正月十七日，太子劉徹行冠禮，十天後，漢景帝駕崩，十六歲的劉徹繼位，是為漢武帝，有人提議通過到泰山封禪修正國家制度。

漢武帝主張用儒家思想治國，與主張黃老之說理政的竇太后發生衝突，封禪之事暫時擱置。

漢武帝徵召天下賢良方正和有文學才能的人，各地士人、儒生紛紛上書應聘。
東方朔寫了三千片竹簡內容上書，這些竹簡要兩個人才扛得起，漢武帝花了兩個月時間才讀完。

《漢書》記載，東方朔在自薦書中説：（白話文翻譯)
我東方朔少年時失去父母，依靠兄嫂扶養長大成人，我十三歲開始讀書，經過三年刻苦，讀的書籍已經夠用。
十五歲時學習擊劍，十六歲學《詩》、《書》，閲讀量達到二十二萬字。

十九歲開始學習兵法和作戰常識，懂得各種兵器用法，作戰時士兵進退的鉦鼓，這方面的書讀了二十二萬字，總共四十四萬字，我欽佩子路的豪言（鑲兵強國成為一時之雄)。

如今我已二十二歲，身高九尺三寸（漢初身高一尺相當於今二十二釐米），雙目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齒潔白整齊得像編排的貝殼。
勇敢像孟賁（戰國時代著名壯士）。
敏捷像慶忌（傳說能走追猛獸、手接飛鳥）。
廉儉像鮑叔（齊國大夫，有名清廉）。
信義像尾生（先秦人，為守信淹死於橋下）。
我這樣的人，應該能夠做天子的大臣吧！」
漢武帝認為東方朔氣概不凡，命令他在公車署做「公車待詔」等待召見。

「公車待詔」每月俸祿是一袋米，二百四十錢，東方朔一直未得漢武帝召見，很是不滿。
為儘快得到漢武帝召見，東方朔故意嚇唬給漢武帝養馬的幾個侏儒，侏儒聽後大為惶恐，哭着向漢武帝求饒，漢武帝問明原委，召來東方朔責問。
東方朔風趣地説：「我是不得已才這樣做，侏儒身高三尺，我身高九尺，然而我與侏儒所賺奉祿卻一樣多，總不能撐死他們而餓死小臣吧！聖上如果不願意重用我，乾脆放我回家，我不願再白白耗費京城的糧食。」
漢武帝聽後捧腹大笑，命令他在金馬門待詔。（未央宮宮門，門旁豎銅馬，故稱金馬門）

東方朔向漢武帝呈《陳農戰強國之計》，採用法家商鞅及韓非言論，以較輕鬆筆法陳述，漢武帝不喜歡法家，視為「戲言」，不採用。

東方朔寫了散文賦《答客難》，為自己鳴不平。（「難」是東方朔首創的一種古文體）
以主客問答形式，説生在漢武帝大一統時代，有才能也無從施展，「賢」與「不肖」沒區別，「用之則為虎，不用則為鼠」，揭露統治者隨意抑揚人才，致使賢愚不分。

西漢初年實施與民休養政策，將秦的皇家園林開放給民眾耕種，百姓可自由出入皇家園林，不僅有百姓居住，還有無數良田。

建元三年（前138年），漢武帝派吾丘壽王等人建上林苑，徵收皇家園林農地，趕走百姓。
東方朔認為勞民傷財，寫了《諫除上林苑》，獻上《泰階六符經》，希望漢武帝觀察天象變異，反省所做的事。

漢武帝沒有聽東方朔勸告，封東方朔為一千石太中大夫（從四品上，是東方朔一生最高職位），加給事中銜，賞賜黃金百斤。

東方朔寫了由七首短詩組成的《七諫》，藉屈原忠而被謗、信而見疑、無辜放逐，最終投江的悲劇一生，表達自己懷才不遇、憤世嫉俗心境。

漢武帝迷信神仙，熱衷於封禪和郊祀，多次巡遊各地，揮霍無度，為求仙在長安北面特別建造甘泉宮。

前132年，東方朔三十一歲，漢武帝派他隨海上方士集團，到海外各地探險旅行。（有人認為東方朔曾到過北極）

元封元年（前110年），漢武帝封禪泰山，期間遇到不少「神蹟」、「祥瑞」。

漢武帝在泰山腳下進行封禮，命人建造一個高九尺，寬一丈二尺的土堆，埋進很多玉牒和秘書（秘密告天的文書），禮節做完後，漢武帝登上泰山封禪。

除負責禮儀的人外，漢武帝只帶霍去病的兒子霍子侯上山，霍子侯下山後暴病，一天後死亡。
漢武帝掃興之下，由泰山回到甘泉宮，特地為霍子侯作《思奉車子侯歌》。

東方朔作《封泰山》、《化民有道對》，諫止漢武帝求仙，說只要誠心，仙人自然而然自己來，不必急躁去求。
相反，如果不得其法，即使見到仙人，仙人也未必會理睬，把國家治理好，仙人自然會來。

漢武帝執迷不悟，之後二十年，七次到泰山封禪，平均不到三年即有一次。

東方朔將漢武帝賞賜的財物，全部用於娶長安城年輕漂亮的女子，每位女子娶回來一年就被拋棄，再重新迎娶。

有傳東方朔使用過「守宮砂」方式，檢驗女性貞操。
《淮南.萬畢術》記載：「取七月七日守宮，陰乾之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有姦。」

漢武帝身邊郎官大多數認為東方朔是瘋子，漢武帝認為東方朔若不行荒唐之事，身邊的郎官沒有人能比得上他。

東方朔時常在飲酒時唱：「隱居在世俗中，避世在金馬門，宮殿裏可以隱居起來，保全自身，何必隱居在深山之中，茅舍裏面。」

漢武帝晚年開始追求享樂，上行下效，長安變成紙醉金迷城市。
漢武帝問東方朔：「我想教化百姓，有甚麼好方法嗎？」

東方朔說：「如能做到撤掉華麗帷帳，在鬧市中燒掉，捨棄善馳良馬，從此不再騎用，屆時陛下治國之功可與堯舜齊名。」

漢武帝好大喜功，喜歡臣下歌功頌德，一次問東方朔：「先生以為朕是一位怎麼樣的君主呢？」
東方朔回答說：「聖上功德，超過三皇五帝，要不眾多賢人怎麼都輔佐您呢？譬如周公旦、邵公都來做丞相，孔丘來做御史大夫，姜子牙做大將軍……」

東方朔一口氣將古代三十二個治世能臣，說成是漢武帝的大臣，語帶諷刺，暗示漢武帝以為能臣太多，所以不重用自己，漢武帝開始疏遠東方朔。

東方朔晚年寫了《非有先生論》，總結自己一生進諫道路，以「談何容易」為中心，借古諷今，表達進諫難，納諫更難的道理，以及察言納諫的重要性。

期望漢武帝以吳王為鑑，遠佞人，近賢者，廣舉天下才智之士，使國家大治，文中連用四個「談何容易」，感慨萬端，意味深長，具有很強感染力。

《史記》記載，東方朔臨終前規勸武帝説：「《詩經》上説：飛來飛去的蒼蠅，落在籬笆上面，慈祥善良的君子，不要聽信讒言，讒言沒有止境，四方鄰國不得安寧，希望陛下遠離巧言諂媚的人，斥退他們。」

漢武帝感到驚奇説：「如今東方朔説話竟如此正經。」
過了不久，東方朔生病去世。

後人評價他的行為是，「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善」

東方朔生前是傳奇人物，死後事跡愈傳愈神化，很多民間神話故事都以他為主角。
有的稱他為天上星宿下凡，將他描繪成暫居人間的神仙，如太白金星。
李白詩曰：「世人不識東方朔，大隱金門是謫仙」

《西遊記》描述，東方朔是東華帝君弟子道號曼倩，在孫悟空找東華帝君救人參果樹時出現。

《漢武故事》記載，東郡 (今山東、河北、河南交界一帶，治所在今河南濮陽縣西南)，貢給漢武帝一矮人，高七寸，衣帽俱全。
漢武帝常令矮人在桌案上行走，疑為山精，召東方朔問，東方朔見矮人，問道：「巨靈，你為何到此，你母還家沒有？」

矮人不答，指着東方朔對漢武帝説：「王母種桃，三千年一結實，這小兒不良，已經偷過三次，因此得罪王母，被貶謫來此。」

漢武帝大驚，始知東方朔非凡世之人，後世王母蟠桃會傳説，即源於此。
劉向在《列仙傳》中將東方朔視為神仙家，道教順應民意把東方朔封為神仙。

《史記》把東方朔列入《滑稽列傳》，與優孟、郭舍人、西門豹等，視為滑稽家。
班固在《前漢書》中稱東方朔為「滑稽之雄」，東方朔因滑稽多智被尊為相聲業祖師爺。

晉人夏侯湛寫有《東方朔畫贊》，對東方朔的高風亮節及睿智詼諧，備加稱頌，唐代大書法家顏真卿將此文書寫刻碑，此碑至今仍保存在陵縣，名《顏字碑》。

日本侵華期間，《顏字碑》曾被日本當地駐軍當做軍營門前水溝上的石板，馬踏車碾，字跡局部損毀。

《顏字碑》的真跡和仿製品，都存放在顏真卿公園的「顏碑亭」內。(顏真卿公園原名為陵城區人民公園)

東方朔公園位於山東德州市陵城區城區，東鄰政府北大街，南接陵州東路，西靠青年街，北倚文廟路，佔地二百二十畝。

2008年，縣委、縣政府投資1.6億元建設，由青島理工大學建築設計專家徐飛鵬教授設計，處處講究布局對稱。

東方朔公園原名東方公園，取東方朔複姓「東方」，2014年10月，正式更名為東方朔公園。