蠱卦第一爻，初六：幹父之蠱，有子，考。

幹：樹幹造成的叉及盾，攻守兼備，引伸能幹。
父：手持算籌教導他人，引伸導師、父親。
之：離開原地前往他方。
蠱：將毒蟲放在器皿內培養成毒蟲之霸。

有：手持肉，引伸擁有。
子：剛出生幼兒，頭有毛，囟門未合。

考：持斧柄老人，引伸長時間考究。

意思是：能幹的導師離開原地，前往窮山惡水。
以赤子之心長時間考究。

西漢時期的張廉夫，棄官入道可解此爻爻義。

張廉夫，江西瑞州府高樂縣人（今江西省高安縣），字靜如，號樂山，生於漢文帝九年庚午七月初十（前171年），漢景帝中元二年癸巳（前147年）參加考試，文學茂才一等，時年二十二歲。

張廉夫在哲學理論上成績卓越，被漢景帝劉啓重用，成為上大夫(相當於現在的部長級官員)，職責是挖掘和推廣黃老學説。

張廉夫在這個職位上一幹就是六年，他認為「道」是宇宙間萬事萬物運動變化源泉，萬物自然而然生成。

張廉夫想通過實踐去驗證玄學理論的正確性，向皇帝呈上奏章辭官，得到漢景帝恩准。

張廉夫到長安附近的終南山，拜一名老者為師，在終南山上的降龍觀和縛雀堂潛心修煉，完成別人需要三十年才能完成的學業，師父叫他結束深山修行，下山繼續修練。

張廉夫雲遊各地名山大川，增長閲歷見聞，一路上利用學到的本領治病救人，懲惡勸善，所到之處都留下美名，許多人慕名而來拜他為師。

張廉夫挑選了幾個單身弟子，帶他們一路向東，漢武帝建元元年(前140年)，來到嶗山(現太清宮風景區)。

張廉夫來到嶗山南麓老君峰下，該地三面環山，一面臨海，張廉夫號稱「樂山居士」，師徒在此開荒種地，自食其力。

張廉夫率弟子用了三年時間建起「三官庵」，供奉天官、地官、水官（堯、舜、禹），張廉夫在「三官庵」大門外種下一株圓柏樹。

「三官庵」聲名遠播，引來不少修道者，張廉夫再興建「三清殿」，供奉太清、玉清、上清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊），

「三官庵」與「三清殿」合稱為「太清宮」，比漢武帝建明堂早了四十五年，成為嶗山最早一處人工道教修行場所，嶗山道士尊稱張廉夫為「開山始祖」。

開創太清宮後，張廉夫屢次南下北上，往來九州大地道教廟宇之間，每次都帶回各道教廟宇的經典、經韻曲牌，充實嶗山的道教典籍。

嶗山道教成為中國歷史較早、內容豐富的道場，「太清宮」道士多達九十餘名，規模相當可觀。

張廉夫八十五歲時，把廟事交給徒弟劉方清、趙沖虛、馮若修主持，自己潛心修道，雲遊四方，往返大江南北。

公元前八十二年，八十八歲高齡的張廉夫召集弟子，告訴他們這次要出發去閩、黔、滇等地，如果能回來就不再雲遊，若回不來也不必掛念。

張廉夫之後再也沒有回來，有人説他在雲貴高原仙逝，有人説他逝於江西鬼谷山三元宮，有傳聞張廉夫早已位列仙班，升天而去。

嶗山後來被稱為「神窟仙宅」，全盛時期，有「九宮八觀七十二庵」（至今仍存有十幾處），山上有千名道士，是著名的道教名山。

李白與浙江道士吳筠旅居嶗山時，在太清宮蟠桃峰下一塊巨石上飲酒唱和，共創出《清平調》一曲，隨之傳給太清宮道士。

太清宮亦稱下宮，每朝每代都修葺過，唐昭宗天佑元年（904年），河南道士李哲玄在太清宮加建三皇庵，供奉神農大帝、伏義大帝、軒轅大帝，種了一株榆樹，樹形特別，猶似龍頭，人們稱為「龍頭榆」（這樹現高18.8米，樹圍4.1米）。

李哲玄被後周太祖郭威敕封為道化普濟真人，在世一百一十二年，最後於嶗山太清宮羽化。

後唐莊宗同光二年（924年），李哲玄的師侄華蓋真人劉若拙，由蜀地東至嶗山尋訪師叔李哲玄，在太清宮東南山麓建驅虎庵居住，自修一所茅庵供奉老子神像。

宋太祖趙匡胤召劉若拙入京，任命他為「左街道錄」，掌管道教事務，讓他肅清道流，劉若拙身在朝廷，心在嶗山，宋太祖挽留不住，同意他回嶗山。

宋太祖建隆元年（960年），敕封劉若拙為華蓋真人，撥巨資敕建太清宮，太清宮因而出現宋代典型建築風格。

1205及1209年，名道丘處機兩次登臨嶗山，推動嶗山全真道教發展，留下多處詩文碑刻，成吉思汗召見丘處機後，全真道教大興於天下。

全真七子門人弟子紛紛來嶗山建宮立院，丘處機師兄劉處玄常駐太清宮，道士皆入其門下，尊劉處玄為「隨山派」祖師，嶗山全真道教進入全盛時期，太清宮聞名天下。

宋末明初道教人物張三丰（南宋淳佑七年1247年至明天順二年1458年，據傳有二百一十一歲，橫跨宋元明三朝），自青州雲門山來到嶗山太清宮修道，留有張仙塔、邋遢石等遺跡，太清宮成為全真道教第二叢林（明英宗賜號「通微顯化真人」予張三丰）。

張三丰渡海從附近的長門巖島，移植一株耐冬到三官庵，種在張廉夫所種的圓柏樹附近。

耐冬產於山東，是中國山茶樹中最大品種。
《聊齋誌異》作者蒲松齡，一生只遊覽過泰山和嶗山，《聊齋誌異》中《香玉》內關於耐冬的故事，是蒲松齡將遊嶗山所見，寫入故事內，描寫耐冬是青島嶗山下清宮千年古樹成精，幻化人形名叫絳雪，與書生發展愛情故事。

耿義蘭（1509～1606），山東高密人，字芝仙，號飛霞，又號靈應子，嘉靖年間進士，棄官入道，從師嶗山太清宮道士高禮巖，其後隱居慈光洞、黃石宮等處靜修。

萬曆十三年（1585），憨山（德清）和尚於太清宮前建海印寺，太清宮被毀壞，海印寺卻神奇地甫建好即倒塌。

耿義蘭與賈性全、劉真湖、張復仁、譚虛一等道人上書縣、府，控告憨山和尚在道院前建佛寺，各級官吏因憨山有「國舅」之名，多次將耿義蘭打得遍體鱗傷。

萬曆十九年（1591）秋，耿義蘭赴京城上訴，在白雲觀主持王昆陽幫助下，此狀於萬曆二十三年始獲受理提審，經五年案辯，萬曆二十八年（1600）終於勝訴，憨山被充軍到雷州半島。

朝廷降旨毀海印寺，重建太清宮，敕封耿義蘭為「扶教真人」，頒賜新版《道藏》5485卷，欽賜御傘、御棍、金冠紫袍，永鎮山宮廟場。

經過這次官司，嶗山太清宮由近乎凋蔽到獲得巨資修復，一時聲名遠播，各地道士紛紛前來參玄閲經，太清宮修建後，出現空前繁榮。

太清宮佔地三萬平方米，建築面積二千五百餘平方米，共有殿宇房屋一百五十五間，主體建築有三座大殿、四座陪殿、長老院、客房。

在三進院大門兩側，各有一棵銀杏，都有千年以上樹齡。

三大殿為三清殿、三皇殿、三官殿，四陪殿為東華殿(供奉東華帝君)、西王母殿、救苦殿(供奉孚佑帝君，即呂洞賓)、耿真人祠(供奉扶教真人耿義蘭)。

在中國北方，坐北朝南象征權威，絕大多數廟堂的大門都朝南開，太清宮內的三官殿是嶗山最早道教廟殿，是布局工整的三進殿院，大門朝東。

原嶗山文化研究會秘書長孫守信解釋，道家始祖老子騎青牛西出函谷關，關令尹喜遠遠看到一團紫氣從東方滾滾而來，他在路邊迎候，果然迎到老子。

老子送兩卷經書（《道德經》）給關令尹喜，從此，「紫氣東來」成為道家吉兆，三官殿大門朝東，是為迎「紫氣東來」。

三官殿正殿兩側，分別供有「雷神」和「真武」（玄武）二神（宋代因避諱，將「玄武」改為「真武」）。

太清宮共有碑碣十九通，文革時「破四舊」，山中所有廟宇的碑均被砸，1979年只剩兩通遺存。
（有人用紅油漆在碑上寫了「毛主席萬歲!」、「中國共產黨萬歲!」兩條口號，無人敢砸，幸免於難。）

幸存兩通石碑刻在三皇殿門外兩側墻，黑色大理石板上，碑上刻有元太祖成吉思汗，敕封道教全真七子之一、龍門派創始人丘處機，令他掌管天下道教教事的聖旨全文。

張廉夫當年所植的圓柏樹，現稱「漢柏淩霄」，樹高22米、胸圍3.84米、樹冠東西向13米、南北向14.5米，「一株三樹」自然生成，是青島最老的古樹。

《青島古樹名木志》記載，最初的「一株三樹」，是圓柏上攀附一株淩霄和一株鹽膚木，鹽膚木後來死亡，樹丫間又生一刺楸，將「三樹一體」的自然奇觀一直維持了下來。

「漢柏淩霄」樹幹之間，清晰看到被火燒過痕跡。
青島史志辦工作人員指出，「漢柏淩霄」在古代曾被雷轟中起火。
1973年秋天，好事者用火點燃樹上的馬蜂窩，引燃古柏，後經搶救，1976年重生新葉。

1979年，鄧小平遊覽嶗山時，仰觀「漢柏淩霄」，樹冠遮天蔽日，拍拍樹幹説：「這個地方很好，單憑這麼幾棵大的古樹，就可招引很多人，有條件安排開放，發展旅遊業，嶗山要把牌子打出去，就要利用自己優勢。」

1982年，嶗山風景區成為首批審定公布的國家級重點風景名勝區。
2007年被公布為省級文物保護單位。
2013年5月被公布為國家級文物保護單位。

太清宮有八仙墩、曬錢石、釣魚台等礁礬奇觀，太清宮前面的海灣，稱為太清灣，是嶗山十二景之「太清水月」。
清朝宰相劉墉遭奸臣排擠，被乾隆削職為民，劉墉丟官後，來到嶗山青山村小住，被道長留宿太清宮飲酒賞月，劉墉觸景生情，揮筆寫下「太清水月」四字。

2004年，央視《國家地理》欄目，推薦全國十大賞月勝地，「太清水月」排名第四，聲名從此遠播。