香港有十九幢廟宇供奉楊侯大王，元朗區內有十一幢，包括：
元朗舊墟長盛街大王古廟（供奉洪聖及楊侯）、元朗東新黃屋村大王廟（二聖宮）、厦村鄉東頭三村楊侯古廟、厦村鄉新圍西頭里楊侯古廟、厦村鄉錫降圍楊侯宮、屏山上璋圍楊侯古廟、唐人新村楊侯古廟、米埔楊侯宮、新田東山古廟、元崗眾聖宮、八鄉古廟。

元朗區十一幢供奉楊侯廟宇，最出名的是屏山上璋圍楊侯古廟，被列入香港法定古蹟。

屏山楊侯古廟又稱東頭廟，位於元朗屏山坑頭村西北角，所在地勢較附近村落稍高，附近無屋宇遮擋，環境開揚。

屏山楊侯古廟坐東北向西南，結構簡單，只有一進三開間、正廳供奉侯王，左廳供奉土地公、右廳供奉金花娘娘。

屏山楊侯古廟雖然不大，但對聯卻有不少，門聯：
《侯德配天，一代神明垂宇宙》
侯王的德望像天般高，他的威名這世代中宇宙知名。
《王恩似海，千秋廟食著屏山》
侯王的恩澤像海般深，千秋萬世受人供奉，名傳於屏山。

廟聯包括：
《鳳闕承恩，輔翼二王巡粵嶠（音繳）》
得到皇上恩寵，輔佐保護兩位皇帝，出巡(逃難)到廣東的高山。
《龍城證道，扶持眾庶鎮屏山》
在九龍城得登仙界，在元朗屏山守護扶持眾多的百姓。

《廟宇重新，千載聲靈昭赫濯》
廟宇重修得煥然一新，千年以來侯王的名聲和靈驗，經洗滌後更顯赫。
《神光普照，一方安靖賴帡（音屏)幪》
侯王神聖的光輝照拂大地，這一帶的平安，全靠侯王蔭護。

《屏嶺頂達觀，古道長存，神明共仰》
在屏山承載豁達精神，古舊真道流傳到現代，侯王威明受萬人景仰。
《山村承德化，王恩浩大，廟貌重新》
在鄉間以德業感化誘導人，侯王的恩德廣大，廟宇的風貌一新。

《國戚蓋忠，千古英靈依宗帝》
國舅忠貞，千百年來英烈的靈魂伴隨皇室正統。
《閭閻保障，萬家香火拜侯王》
保護鄉里，各家各戶都以香燭供奉這位侯王。

屏山楊侯古廟的修建日期已無從稽考，現時的建築為1963年重修，1991年再修葺，1993年列入屏山文物徑古蹟。

屏山楊侯古廟香火鼎盛，過去先後多次發生火災。
2001年10月，屏山楊侯古廟損毀，屋頂坍塌。
2002年，屏山楊侯古廟重修。
2003年年初，屏山楊侯古廟被焚毀重修。
2019年，屏山楊侯古廟重修，2020年7月完工。

新界五大氏族，是新界原居民中錦田鄧氏，新田文氏、上水廖氏、上水侯氏、粉嶺彭氏，其中不包括楊氏，為何在元朗區出現十一幢與楊侯有關古廟？為何香港島沒有楊侯古廟？楊侯是誰？至今仍未有定論。

清末東莞探花陳伯陶，授翰林編修，可入直南書房，1906年赴日本考察學務，後任江寧提學使、江寧布政使等職。

「辛亥革命」後，避跡香港九龍城，建「瓜盧」隱居，潛心著述，對九龍城的宋代史跡多有論述。

1917年，陳伯陶在九龍城侯王廟，留下《侯王廟聖史碑記》。

陳伯陶在碑序說：「相傳神楊姓，佚其名，南宋末忠臣，始封侯，晉封王，故稱為侯王，余曰此殆楊亮節也。」

楊亮節封甚麼侯、封甚麼王則沒有載，陳伯陶只說宋代的外戚多封王，楊亮節助二王脫險，又輔理政務，「則生封侯死封王，亦恩禮所必至。」

《侯王廟聖史碑記》記載：「考楊侯古廟所崇祀者乃宋末忠臣楊亮節，宋帝為元兵追逐，至於海隅九龍駐蹕（暫住)，後移師大嶼山駐節大澳，亮節侯護駕并禦元軍，旋楊侯嬰疾（纏綿疾病），然軍為旁午（事物繁雜），仍運籌帷幄，求卻強敵，帶病奉公，不幸藥石無靈，薨（音轟)逝九龍，葬於城西。歿後追封為王，其公忠體國名垂青史，士人為崇功報德，遂建廟奉祀，藉期庇蔭，每於農曆六月六日侯王寶誕。」

按陳伯陶記載，楊亮節已移師大嶼山駐節大澳，為何會在九龍城病逝及下葬？
（有記載楊亮節溺死海上，葬於九龍城。）

「官方」的說法與陳伯陶差不多，楊亮節（1243年－1324年），春正月癸卯26日寅時出生，是古琴家楊纘之子，宋端宗趙昰（音是)母親楊淑妃的兄長。

1276年癸未17日，金國大軍攻陷南宋首都臨安府（今淅江杭州），楊亮節與俞如珪（趙昺母親俞修容弟弟），兩位國舅背負幼主益王趙昰和弟弟廣王趙昺，輾轉逃到九龍鹽場官富場（今日九龍城），楊亮節其後在九龍城病死。

厦村鄉鄉事委員會記載，東頭廟（屏山楊侯古廟），位於東頭嶺（獅頭山）南面山腳，東頭村的東北角，為數百年前，由東頭村、羅屋村、巷尾村（合稱東頭三村），三村村民為紀念及供奉南宋侯王楊亮節，所興建之楊侯宮。
廟方擁有償田物業，以收租作為日常香油經費，東頭三村村民除各自隨意前往裝香拜神祈福外，每年新添男孩丁，例必於翌年正月初九在廟內點燈，敬告神靈及祈求幸福。

華人廟宇委員會記載：「侯王傳說是指南宋末年楊太后的弟弟楊亮節，南宋時期，蒙古入侵中原，幼主逃難至香港，楊亮節護主有功，病重時仍留在軍中指揮。死後獲封為楊侯王，鄉民有感他的忠義，故建廟供奉。」（楊亮節是楊太后的兄長）

楊亮節的後人反對陳伯陶及「官方」說法，認為楊侯另有其人。

他們說，楊亮節當時帶同三個兒子隨駕南逃。
1277年11月，幼子楊世隆染疾，寄養於福建省漳浦佛潭鎮一戶農家，楊亮節與長子及次子先到廈門，欲覓船到廣東崖山與趙昺會合。

1279年2月癸未初六日，崖山傳來兵敗宋亡消息，楊亮節與三名兒轉到浯州（今福建省金門），隱居於官澳珠寶石下，誓誡楊氏子孫勿做元朝官臣。

1324年2月己巳十三日辰時，楊亮節鬱鬱而終，享壽八十二歲。
死後下葬今楊氏大宗祠「達山堂」後山堆灰墓，墓向南宋都城杭州，以示恥為元臣。

楊氏後人分別在佛潭及金門開基散葉，今天漳浦佛潭與金門湖美皆建有楊氏家廟，兩廟祖龕的一世祖均供奉楊亮節，同宗同祖。

金門官澳楊氏祖廟，名曰達山堂，大廳懸掛「處置使」匾額，大門對聯：翊主南遷矢志冒危惟報宋，思君北向甘心就隱不臣元。

楊亮節後人楊恭勤，任職官澳里里長，楊恭勤說，官澳楊氏從元末到民國，已繁衍了二十八代(世)子孫。
開基祖亮節公為宋朝最後一位皇帝的國舅爺(淑妃為其妹妹)，宋亡後，楊亮節為表明自己是宋室官宦人家，因新居地位於港澳，故名「官澳」，這就是「官澳楊」由來。

另一說法是宋帝昺逃到九龍城後患上重病，一名叫「楊二伯公」的醫師為他治病。
宋帝昺病瘉拜訪恩人時，發現楊二伯公已去世，只有一個「楊二伯公」墓地，眾人相信替宋帝昺治病是楊二伯公顯靈，在聖山（九龍城)附近建廟供奉。

（順帶一提，鰂魚涌的醫師「二伯公」，據傳是清代人魏和珍）

乾隆三十年（1765年），東涌爆發嚴重瘟疫，村民從九龍城侯王廟迎請侯王到東涌，祈求神靈治瘟疫，瘟病之後就此消散，這種做法，與「楊二伯公」醫病傳說相關。

九龍城的侯王廟的侯王寶誕在農曆六月六日、東涌侯王宮的侯王寶誕是農曆八月十八日、楊亮節在正月二十六日出生，侯王是否同為一人，有待考證。

大澳楊侯廟所在地名為寶珠潭，與浯州官澳珠寶石，又是否有關連呢？

另一是說楊亮節沒有病死或戰死，宋亡後隱姓埋名，在沙田瀝源行醫，活人無數，沙田大圍也有侯王廟供奉他。（有傳沙田大圍侯王廟供奉的是「車公」）

有人認為楊侯可能是海神「楊府爺」，楊府爺是北宋時期楊家將楊六郎（楊延昭），在銅台關救駕，官封保靈侯。
他的牌位在宋末兩帝避難時期被軍隊供奉，祈求在戰事中得到護佑，期後伸延至海軍及百姓，由戰神演變成為海神。

侯王廟所在地大都與防衛有關，如九龍城、元朗、東涌、大澳、大圍等，分布零散又密集，由軍旅所建的機會甚大。
香港島沒有設置侯王廟，相信是因為當年沒在香港島駐軍。