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同人卦第二爻，六二：同人於宗，吝。
「同」：四人抬肩輿，依口號行動，引伸協同。
「人」：側面侍立人形，即人類。
「於」：烏鴉，因反哺被稱孝鳥。
「宗」：室內祭祀場所，引伸宗廟。

「吝」：防止奴隸逃走的墨刑，引伸不會捨棄。

意思是：只和本宗本派的人和睦相處，這種做法是偏狹的。

六二屬於陰爻居陰位，得位，中正，與「九五」陰陽相應，通常是吉象，在這個同人卦中，相應代表有私情、私心存在。
這卦是在闡揚天下大同的理想世界，需要公正、無私地交往，六二與九五相應成為不利關系，因而不相宜，只在宗族、同姓中交往，有私心，這種宗族和同態度，不能說錯，也不值得讚揚。

這一爻，說明應進一步打破宗族觀念，擴大交友圈子和交往範圍，只與同宗人親附，會有弊病，行事必然艱難，把目光放長遠一些，多和外界接觸。

《象》曰：同人於宗，吝道也。
不能團結各個階層的人，是引起麻煩的根源，團結上上下下的人，這樣對事業會更有利。

晏子與齊景公論和同的故事，可解此爻爻義。

晏嬰（公元前578年-公元前500年），萊地夷維人（今山東高密），字仲，春秋時期著名思想家、政治家、外交家。

晏嬰父親晏弱（晏桓子）為齊國大夫，齊靈公二十六年（前556年）病死，按照「世卿世祿」制傳統，晏嬰繼任為上大夫，後任國相。

晏子身材不高，其貌不揚，以生活節儉，謙恭下士著稱，一生主要在齊國政治舞台上度過，歷輔齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，輔政長達五十餘年。

晏子與齊景公論和同的故事，發生在齊景公一次打獵回來，晏子在遄台隨侍，齊景公近臣梁丘據乘駕六馬大車從遠處趕來。

齊景公說：「梁丘據是跟我很和諧的人!」
晏子回答說：「梁丘據也不過是與你相同而已，哪裏能說是和協呢？」

齊景公說：「和協與相同有差別嗎？」
晏子回答說：「有差別。和協就像做肉羹，用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調魚和肉，用柴火燒煮。廚工調配味道，使各種味道恰到好處，味道不夠就增加調料，味道過重就用水沖淡，君子食用這種肉羹來平和心性。」

「音樂的道理也像味道一樣，由各方面相配合、調節而成，君子聽了這樣的音樂，可以平和心性，心性平和，德行就協調。」

「國君和臣下的關係亦是如此，國君認為可以，其中也會包含不可以，臣下進言指出不可以的，能使可以的更加完備。國君認為不可以的，其中也包含可以的，臣下進言指出其中可以的，去掉不可以的。先王使五味相互調和，使五聲和諧動聽，用來平和心性，成就政事。」

「梁丘據不是這樣，國君認為可以的，他也說可以，國君認為不可以的，他也說不可以，如果用水來調和水，誰能吃一下去？如果用琴瑟老彈一個音調，誰聽得下去？你與梁丘據是氣味相投，稱不上和諧。」

齊景公四十八年（公元前500年），齊景公向西望去，看見彗星，召見伯常騫，要他祈禱讓彗星隱去。
晏子說：「不可，這是上蒼在教誨人們，用以警誡人不恭敬的行。你現在如果能夠修文德、納諫言，即使不祈禱彗星隱去，它也會自行消失。現在你卻好酒貪杯、連日作樂，不整改朝政，縱容小人、親近讒佞、喜歡倡優，這樣下去，何止彗星，孛星也將會出現了！」
齊景公聽了很不高興。

不久，晏嬰病重，在柱子上鑿了個洞，把一封信放在裏面，對他的妻子說：「這柱子裏的信，孩子長大了以後，拿給他看。」
不久，晏嬰病逝，謚曰平，又稱晏平仲或晏平，尊稱為晏子。

晏子過世之後，齊景公常常思念晏子教誨說：「以前先生伴我出遊，曾經一日三次責備我，現在還有誰來責備我呢？」

晏子的兒子長大後，打開信，信上寫：「布帛不可以缺少，缺少了就沒有衣服穿的，牛馬不可以缺少，缺少了就沒有拉車的，士不可以缺少，缺少了就沒有官可以任用，國家不可以窮困，窮困了就不可推行政令。」

晏子忠君而不保守，機智靈活而不固執呆板，遵禮尚賢而又節儉愛民。
司馬遷的《史記》，將他與齊國的另一著名宰相管仲，在《史記·管晏列傳》並列在一起，對兩人作出不同評價：「晏子儉矣，夷吾（管仲）則奢，齊桓以霸，景公以治。」

晏嬰墓現存在山東淄博齊都鎮，永順村東南約三百五十米。

占得此爻，有詩為記：
宗繫同人吝，山前有―峰，
青松四時秀，西日又升東，
本是同冢黨，人人各繫私，
未能同一志，羞吝自相疑，
愛一人，惡一人，
憎愛處，吝難分。

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製作：山寨廣播　配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網