道可道 老子的自然規律與社會法則(四十九) 配音:粵語 字幕:繁簡

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耶魯大學心理學家斯坦利·米爾格倫,1963年在《變態心理學雜誌》發表論文,名為米爾格倫實驗又稱權力服從研究,是社會心理學一個非常知名科學實驗。

實驗測試面對權威者下達違背良心命令時,人性所能發揮的拒絕力量到底有多少。

1974年,米爾格倫在《服從的危險》中寫道:在法律和哲學上有關服從的觀點文獻很多,但很少談及人們身歷其境時,會採取甚麼行動。
我在耶魯大學設計了這個實驗,是為測試普通市民,只因一位輔助實驗的科學家下達的命令,而願意在另一人身上加諸多少痛苦。

主導實驗的權威者命令參與者傷害另一人,參與者聽到痛苦尖叫聲,即使有強烈道德不安,多數情況下權威者仍可繼續命令參與者施暴。
實驗顯示成年人對權力者的服從意願,可做出幾乎任何尺度的行為,我們必須盡快研究和解釋這種現象。

老子認為,教育家要明白「服從的危險」,不要以個人觀點,先入為主地令他人服從。

【聖人無常心】
「聖」:聲音出於口入於耳,本義為聽聞。
「人」:人側面垂手侍立,本義是人。
「聖人」:教育家。

「無」:本義跳舞、舞蹈,假借有無的「無」。

「常」:下身衣服,引伸日常。
「心」:心臟,引伸思想、心思。
「常心」:成見,對人或事物抱固定不變看法。

教育家對人或事物,都不應先入為主抱固定不變看法。

【以百姓心為心】
「以」:仍連着臍帶的胎兒,引伸關連。

「百」:一百,眾多。
「姓」:族號,隨母系,不能改變。同姓的人有共同女性祖先,古代的姓多從女字旁,如姬姓。
「百姓」:戰國前是貴族,戰國後是人民、庶民、民眾、大眾。

「為」:拖象耕田,和諧共處有作為。

集思廣益與大眾的心思關連,明白他們心中所想。

【善者 吾善之】
「善」本義美善、吉祥。
「者」:做了這件事。

「吾」:第一人稱,我。
「之」:離開原地,向前行走,本義前往。

大眾做了美善吉祥的事,我會善意地鼓勵他們做。
 
【不善者 吾亦善之 德善】
「不」:否定。
「亦」:人腋下流汗,「液」的初文。
「德」:人在路上行走,目光直望向前,意會行為正直,本義道德。

大眾做了違反美善吉祥的事,我會汗流浹背地令他們回歸正道,這樣才可以令大眾行為正直、美善吉祥。

【信者 吾信之】
「信」:立身為人,本義是誠信。

大眾能以誠信立身為人,我會真誠地鼓勵他們做。

【不信者 吾亦信之 德信】
大眾未能以誠信立身為人,我會汗流浹背地令他們回歸正道,這樣才可以令大眾行為正直、以誠信立身為人。

【聖人在 天下歙歙焉】
「在」本義是存在,範疇、位置,人的思維對客觀事物本質的概括反映。

「天」本義是人頭,因天空與首腦皆在高位,故表示天空。
「下」本義是下方。
「天下」:普天之下,沒有地理、時間和空間的限制。

「歙」:吸氣或通過呼吸吸入。
「歙歙」:沒有偏執。

「焉」:黃鶯。

教育家若有對客觀事物本質的概括反映思維,普天之下就不會出現偏執,人與人之間的說話如黃鶯一般悅耳。

【為天下渾其心】
「渾」:水噴涌的聲,混濁、不清澈,水如軍隊衝鋒時一樣混亂摻雜。
「其」:筲箕,篩選分類。

普天之下能夠和諧共處有作為,心思用作篩選分類,去蕪存菁,不會像軍隊衝鋒時一樣混亂摻雜。

【百姓皆注其耳目】
「皆」:兩虎爭奪殘骨,引伸目的相同。
「注」:用手將一個器皿內的液體,注入另一個器皿內,本義是灌注。

「目」本義是眼睛。
「耳目」:視聽。

大眾都有相同目的,可互相補足,篩選分類以正視聽。

【聖人皆孩之】
「孩」:在襁褓中的新生兒,子女。
「之」:離開原地,向前行走,本義前往。

教育家對大眾一視同仁,像提攜自己的子女一樣。

這一章告訴我們

教育家對人或事物,都不應先入為主抱固定不變看法。

集思廣益與大眾的心思關連,明白他們心中所想。

大眾做了美善吉祥的事,我會善意地鼓勵他們做。

大眾做了違反美善吉祥的事,我會汗流浹背地令他們回歸正道,這樣才可以令大眾行為正直、美善吉祥。

大眾能以誠信立身為人,我會真誠地鼓勵他們做。

大眾未能以誠信立身為人,我會汗流浹背地令他們回歸正道,這樣才可以令大眾行為正直、以誠信立身為人。

教育家的思維若可概括反映客觀事物本質,普天之下就不會出現偏執,人與人之間的說話如黃鶯一般悅耳。

普天之下能夠和諧共處有作為,心思用作篩選分類,去蕪存菁,不會像軍隊衝鋒時一樣混亂摻雜。

大眾都有相同目的,可互相補足,篩選分類以正視聽。

教育家像提攜自己的子女一樣,對大眾一視同仁。

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製作:山寨廣播 配音:王sir
音樂:Mystery/Sorrow(元方)
圖片:部份來自互聯網

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