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1922年12月，梁啟超在蘇州學生聯合會上，演講《為學與做人》，開首時說：
問諸君︰「為甚麼進學校？」
我想人人都會眾口一辭的答道︰「為的是求學問。」
再問︰「你為甚麼要求學問？」、「你想學些甚麼？」
恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出來。
諸君啊！我替你們總答一句吧︰「為的是學做人。」
梁啟超認為，「做人」有三個基本條件：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」，如果一項也做不到，恐怕就不能「做人」。
演講結尾部份說到：諸君啊！千萬不要以為得些片斷知識就是算有學問呀！
我老實不客氣告訴你吧：你如果做一個人，知識自然是愈多愈好，你如果做不成一個人，知識卻愈多愈壞。
老子說：為學日益 為道日損。
1923年8月6日，梁啟超在國立東南大學暑期學校，以《學問之趣味》為題演講，用「無所為」、「不息」、「深入的研究」、「找朋友」四事勉勵後進。
「無所為」是不為某一目的而去做。
「不息」是天天持續不斷地去做。
「深入的研究」是「不息」地「無所為」。
「找朋友」是結交「深入的研究」同好。
老子說：損之又損 以至於無為。
《「知不可而為」與「為而不有」主義》中，梁啟超講到：老子說「無為而無不為」，我們卻只記得他的上半截的「無為」，把下半截的「無不為」忘掉了，這的確是大錯。
他的主義是不為甚麼，而甚麼都做了，並不是說甚麼都不做，要是說甚麼都不做，那他又何必講五千言的《道德經》呢？
「知不可而為」主義與「為而不有」主義，都是要把人類無聊的計較一掃而空，喜歡做便做，不必瞻前顧後。
老子說：取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
【為學日益 為道日損】
「為」：和諧共處有作為，現解有目的地去做。
「學」：教孩子雙手擺弄籌策計數，學習數學，本義學習。
「日」：太陽之形。
「益」：器皿所盛的水滿溢，本義溢出。
「日益」：一天比一天多。
「道」：規律。
「損」本義是減少。
「日損」：一天比一天少。
有目的地去學習，學到的東西一天比一天多，有目的地去遵從規律，得到的一天比一天少。
【損之又損 以至於無為】
「之」：離開原地，向前行走，本義前往。
「又」本義是右手。
「以」：仍連着臍帶的胎兒，引伸有關連。
「至」：箭矢到達其所止之處，本義到達。
「以至」：從小到大，從少到多，從淺到深。
「於」：烏鴉，因反哺被稱為孝鳥。
「無」本義跳舞、舞蹈，假借為有無的「無」。
「無為」：自然而然，不為某種目的而去做。
一減再減，從小到大，從少到多，從淺到深，像烏鴉反哺，自然而然，不為某種目的而去做。
【無為而無不為】
「而」：頰毛，引伸畫龍點睛。
「不」：否定。
「無不為」：甚麼事都去做。
自然而然，不為某種目的而去做，畫龍點睛，就是甚麼事都去做。
【取天下常以無事】
「取」：手持耳，本義持取。
「天」本義是人頭，因天空與首腦皆在高位，故表示天空。
「下」本義是下方。
「天下」：普天之下，沒有地理、時間和空間的限制。
「常」本義是下身衣服，引伸日常。
「事」表示職事。
「無事」：不為某一目的而去做的事。
普天之下最常出現的情況，是不為某種目的而去做的事。
【及其有事 不足以取天下】
「及」：一人在前，後有一手捕捉，本義為追到人把他抓住。
「其」：筲箕，篩選分類。
「有」：手持肉，表示持有、擁有。
「有事」：為某種目的而去做的事。
「足」：臀部至腳底，本義是腳。
「不足」：缺少或沒有，滿足不到需要。
為某種目的而去做的事，滿足不到普天之下的需要。
這一章告訴我們
有目的地去學習，學到的東西一天比一天多，有目的地去遵從規律，得到的一天比一天少。
一減再減，從小到大，從少到多，從淺到深，像烏鴉反哺，自然而然，不為某種目的而去做。
自然而然，不為某種目的而去做，畫龍點睛，就是甚麼事都去做。
普天之下最常出現的情況，是不為某種目的而去做的事。
為某種目的而去做的事，滿足不到普天之下的需要。
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製作：山寨廣播 配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網
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