這一章以韓非子《解老》來說明較易理解（節錄白話文翻譯）。
《老子》說：「禮是忠、信淡薄的表現，是產生爭亂開端。」
事物出現前和事理沒表現出來前就行動。叫做前識，是沒有依據而作出的胡亂猜度。
《老子》說：「前識是道的虛華表現，是愚蠢開端。」
《老子》中所說的「大丈夫」，是說智慧很高，所說的「立身淳厚而不立身輕薄」，是說表觀真情實感，去掉外表的「禮」。
所說的「立身樸實而不立身虛華」，是說必須遵循事理而不是簡單跨越事理。
《老子》說去彼取此，「去掉那個，採取這個」，是去掉「禮」、簡單跨越事理，採取遵循事理、喜歡真情實感。
老子做過周朝「守藏之史」，熟悉當時的《周禮》具體內容。
老子認為《周禮》規範人的行為，這樣出來的善，不是人性的善，內心的善，而是行為的善、外在的善、偽裝的善，所以，老子對「禮」深惡痛絕。
老子認為人與人相處，最好狀態是不強調甚麼、不提倡甚麼，按照最本真性情面對，人與人自然善意交流。
老子認為，按規律辦事的人，沒有不成功的，大功能成就天子權勢尊嚴，小功容易取得卿相將軍的賞賜俸祿。
違背事物法則輕舉妄動，即使上有天子諸侯的權勢尊嚴，下有猜頓、陶朱、卜祝的富有，還是會因為失去百姓而喪失財產。
大家所以輕易違背事物法則而輕舉妄動，是由於不懂得禍福轉化道理，企圖用自己想法，短時期內得到自己所要的東西。
【上德不德 是以有德】
「上」本義是上方，在基準線之上，引伸較高等級或品質，次序或時間在較前置，由低處向高處升登或從這處向別處前進。
「德」：人在路上行走，目光直望向前，引伸履行規律，行為與操守符合準則和規範。
「上德」：行為與操守超過準則和規範。
「不」：否定。
「不德」：行為與操守不符合準則和規範。
「是」：日正當中，沒有偏差。
「以」：仍連着臍帶的胎兒。
「是以」：所以、因此，或者、可能。
「有」：手上有肉，表示擁有。
「有德」：道德品行高尚，能夠身體力行。
行為與操守超過準則和規範，過猶不及，等同不符合準則和規範，身體力行，遵守規律，才有可能達到高尚道德品行。
【下德不失德 是以無德】
「下」本義下方，低於基准線，位置在低處，引伸由高處到低處、降下、落下等。
「下德」：行為與操守低於準則和規範。
「失」本義是遺失、違背、迷失。
「失德」：過錯、罪過、失誤。
「無」本義跳舞、舞蹈，後假借為有無的「無」。
「無德」：行為與操守不符合人為準則和規範。
行為與操守低於準則和規範，不一定是過錯、罪過、失誤，可能只是不符合人為準則和規範。
【上德無為而無以為】
「為」：互相合作和諧共處。
「無為」：順應自然，沒有人為添加。
「而」：畫龍點睛。
「以為」：內心判斷或思考、因誤判而張冠李戴，引伸按自己的想法最終沒有實現。
行為與操守若超過準則和規範，要順應自然，沒有人為添加，才可畫龍點睛，否則自己的想法最終不能實現。
【下德為之而有以為】
行為與操守低於人為準則和規範這件事，是因為附加自己的想法，最終不能實現。
【上仁為之而無以為】
「仁」：人與人之間的親和關係。
「上仁」：人與人之間的最親和關係。
人與人之間的最親和關係這件事，按自己想法去做，最終因為沒有應附加的東西而失敗。
【上義為之而有以為】
「義」：本義為威儀美盛，「儀」的初文，引伸以刑法來懲罰。
「上義」：以最嚴厲刑法來懲罰。
以最嚴厲刑法來懲罰這種做法，雖具備附加效用，但最終是達不到目的。
【上禮為之而莫之應】
「禮」表示祭神致福，引伸禮儀、禮遇、禮物。
「上禮」：祭神致福的最高禮儀。
「莫」：日落在草叢林木之中，本義日暮。
「而莫」：可是卻沒有。
「應」本義應當、應該、應允、應驗。
以最高禮儀祭神致福這件事，如日落在草叢林木之中，得不到回應。
【則攘臂而扔之】
「則」本義是法則，規範。
「攘」本義退讓、推讓，引伸使人退讓。
「臂」本義是手臂。
「攘臂」：捋起袖子，露出胳膊表示振奮 。
「扔」：手抛出繩索，引伸牽引、抛棄。
「之」：現指這種做法。
捋起袖子，露出胳膊，抛棄這種做法，遵守法則，受到規範，才可畫龍點睛。
【故失道而後德】
「故」本義是故舊，引伸前因後果。
「道」：規律。
「失道」：不遵守規律，違背道義。
「後」：被繩拉住腳，本義落後、後面。
「而後」：連鎖反應，某件事發生後，導致另一件事出現。
事情關乎前因後果，不遵守規律，違背道義，就要用繩拉住腳阻止，連鎖反應出現行為與操守符合準則和規範。
【失德而後仁】
未能履行規律，行為與操守不符合準則和規範，連鎖反應要以人與人之間的親和關係來處理。
【失仁而後義】
「義」本義為威儀美盛，「儀」的初文，引伸以刑法來懲罰。
人與人之間失去親和關係，連鎖反應是以刑法來懲罰。
【失義而後禮】
「禮」表示祭神致福，引伸禮儀、禮遇、禮物。
以刑法來懲罰偏離正確意義，連鎖反應是用祭神致福代替。
【夫禮者 忠信之薄 而亂之首】
「夫」：成年男子，做勞役的人。
「者」：做了這件事的人。
「忠」：軍人聽從軍令，本義臣下對君主忠心。
「信」本義誠信。
「忠信」：對國家、人民、事業、上級、朋友等，真心誠意、盡心盡力，沒有二心。
「之」：現指祭神致福。
「薄」本義是草木密集叢生的地方，引伸不厚、稀疏、不敦厚、不尊重、微不足道。
「亂」：上下兩手整理絲絮，本義治絲。
「而亂」：破壞。
「首」：側面人頭之形，上有頭髪，本義人頭，引伸重要、開始、最先。
成年男子做了祭神致福這件事，就會遠離真心誠意，出現不敦厚情況，破壞亦因祭神致福這件事開始出現。
【前識者 道之華 而愚之始】
「前」：穿上鞋子向前行走，本義前進。
「識」本義記識、記得。
「前識」：有先見之明。
「華」：花朵盛放，本義花朵，引伸花巧、浮華。
「愚」由「禺」「心」組成，禺是猴子「果然」，相愛而居，相赴而死，這種「心意」被視為愚蠢。
「始」：胎兒的頭向着產道出口，即將誕生。
當規律出現花巧、浮華的時候，所謂有先見之明的人，其實是令人愚蠢的開始。
【是以大丈夫處其厚 不居其薄】
「大」：超出平均標準。
「丈」本義為度量單位。
「大丈夫」：有志氣而勇敢剛毅的男子。
「處」：本義是居停、止息的地方。
「其」：筲箕，篩選、分類。
「厚」：酒儲藏在山崖洞穴，本義是酒味醇厚，引伸有份量、重視。
「居」：人立於屋宇之下，本義居住，居留。
有志氣而勇敢剛毅的男子，選擇處於受到重視位置，而非微不足道的地方。
【處其實 不居其華】
「實」：屋內充滿貝玉等寶物，本義富實、富足。
在富實、富足的地方居停，不會住在花巧、浮華的地方。
【故去彼取此】
「去」：張大嘴巴，本義是開口，引伸離去。
「彼」表示第三人稱，他。
「取」：手持耳，本義為持取。
「此」：人停步的地方，即這裏。
明白前因後果，就知道要離棄浮華，選擇富寶。
這一章告訴我們
行為與操守超過準則和規範，過猶不及，等同不符合準則和規範，身體力行，遵守規律，才有可能達到高尚道德品行。
行為與操守低於準則和規範，不一定是過錯、罪過、失誤，可能只是不符合人為準則和規範。
行為與操守若超過準則和規範，要順應自然，沒有人為添加，才可畫龍點睛，否則自己的想法最終不能實現。
人與人之間的最親和關係這件事，按自己想法去做，最終因為沒有應附加的東西而失敗。
以最嚴厲刑法來懲罰這種做法，雖具備附加效用，但最終是達不到目的。
以最高禮儀祭神致福這件事，如日落在草叢林木之中，得不到回應。
捋起袖子，露出胳膊，抛棄這種做法，遵守法則，受到規範，才可畫龍點睛。
事情關乎前因後果，不遵守規律，違背道義，就要用繩拉住腳阻止，連鎖反應出現行為與操守符合準則和規範。
未能履行規律，行為與操守不符合準則和規範，連鎖反應要以人與人之間的親和關係來處理。
人與人之間失去親和關係，連鎖反應是以刑法來懲罰。
以刑法來懲罰偏離正確意義，連鎖反應是用祭神致福代替。
成年男子做了祭神致福這件事，就會遠離真心誠意，出現不敦厚情況，破壞亦因祭神致福這件事開始出現。
當規律出現花巧、浮華的時候，所謂有先見之明的人，其實是令人愚蠢的開始。
有志氣而勇敢剛毅的男子，選擇處於受到重視位置，而非微不足道的地方。
在富實、富足的地方居停，不會住在花巧、浮華的地方。
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製作：山寨廣播 配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網
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