道可道 老子的自然規律與社會法則(三十八) 配音:粵語 字幕:繁簡

這一章以韓非子《解老》來說明較易理解(節錄白話文翻譯)。
《老子》說:「禮是忠、信淡薄的表現,是產生爭亂開端。」

事物出現前和事理沒表現出來前就行動。叫做前識,是沒有依據而作出的胡亂猜度。
《老子》說:「前識是道的虛華表現,是愚蠢開端。」

《老子》中所說的「大丈夫」,是說智慧很高,所說的「立身淳厚而不立身輕薄」,是說表觀真情實感,去掉外表的「禮」。

所說的「立身樸實而不立身虛華」,是說必須遵循事理而不是簡單跨越事理。

《老子》說去彼取此,「去掉那個,採取這個」,是去掉「禮」、簡單跨越事理,採取遵循事理、喜歡真情實感。

老子做過周朝「守藏之史」,熟悉當時的《周禮》具體內容。

老子認為《周禮》規範人的行為,這樣出來的善,不是人性的善,內心的善,而是行為的善、外在的善、偽裝的善,所以,老子對「禮」深惡痛絕。

老子認為人與人相處,最好狀態是不強調甚麼、不提倡甚麼,按照最本真性情面對,人與人自然善意交流。

老子認為,按規律辦事的人,沒有不成功的,大功能成就天子權勢尊嚴,小功容易取得卿相將軍的賞賜俸祿。
違背事物法則輕舉妄動,即使上有天子諸侯的權勢尊嚴,下有猜頓、陶朱、卜祝的富有,還是會因為失去百姓而喪失財產。

大家所以輕易違背事物法則而輕舉妄動,是由於不懂得禍福轉化道理,企圖用自己想法,短時期內得到自己所要的東西。

【上德不德 是以有德】
「上」本義是上方,在基準線之上,引伸較高等級或品質,次序或時間在較前置,由低處向高處升登或從這處向別處前進。
「德」:人在路上行走,目光直望向前,引伸履行規律,行為與操守符合準則和規範。
「上德」:行為與操守超過準則和規範。

「不」:否定。
「不德」:行為與操守不符合準則和規範。

「是」:日正當中,沒有偏差。
「以」:仍連着臍帶的胎兒。
「是以」:所以、因此,或者、可能。

「有」:手上有肉,表示擁有。
「有德」:道德品行高尚,能夠身體力行。

行為與操守超過準則和規範,過猶不及,等同不符合準則和規範,身體力行,遵守規律,才有可能達到高尚道德品行。

【下德不失德 是以無德】
「下」本義下方,低於基准線,位置在低處,引伸由高處到低處、降下、落下等。
「下德」:行為與操守低於準則和規範。

「失」本義是遺失、違背、迷失。
「失德」:過錯、罪過、失誤。

「無」本義跳舞、舞蹈,後假借為有無的「無」。
「無德」:行為與操守不符合人為準則和規範。

行為與操守低於準則和規範,不一定是過錯、罪過、失誤,可能只是不符合人為準則和規範。

【上德無為而無以為】
「為」:互相合作和諧共處。
「無為」:順應自然,沒有人為添加。

「而」:畫龍點睛。

「以為」:內心判斷或思考、因誤判而張冠李戴,引伸按自己的想法最終沒有實現。

行為與操守若超過準則和規範,要順應自然,沒有人為添加,才可畫龍點睛,否則自己的想法最終不能實現。

【下德為之而有以為】
行為與操守低於人為準則和規範這件事,是因為附加自己的想法,最終不能實現。

【上仁為之而無以為】
「仁」:人與人之間的親和關係。
「上仁」:人與人之間的最親和關係。

人與人之間的最親和關係這件事,按自己想法去做,最終因為沒有應附加的東西而失敗。

【上義為之而有以為】
「義」:本義為威儀美盛,「儀」的初文,引伸以刑法來懲罰。
「上義」:以最嚴厲刑法來懲罰。

以最嚴厲刑法來懲罰這種做法,雖具備附加效用,但最終是達不到目的。

【上禮為之而莫之應】
「禮」表示祭神致福,引伸禮儀、禮遇、禮物。
「上禮」:祭神致福的最高禮儀。
「莫」:日落在草叢林木之中,本義日暮。
「而莫」:可是卻沒有。
「應」本義應當、應該、應允、應驗。

以最高禮儀祭神致福這件事,如日落在草叢林木之中,得不到回應。

【則攘臂而扔之】
「則」本義是法則,規範。

「攘」本義退讓、推讓,引伸使人退讓。
「臂」本義是手臂。
「攘臂」:捋起袖子,露出胳膊表示振奮 。

「扔」:手抛出繩索,引伸牽引、抛棄。
「之」:現指這種做法。

捋起袖子,露出胳膊,抛棄這種做法,遵守法則,受到規範,才可畫龍點睛。

【故失道而後德】
「故」本義是故舊,引伸前因後果。
「道」:規律。
「失道」:不遵守規律,違背道義。

「後」:被繩拉住腳,本義落後、後面。
「而後」:連鎖反應,某件事發生後,導致另一件事出現。

事情關乎前因後果,不遵守規律,違背道義,就要用繩拉住腳阻止,連鎖反應出現行為與操守符合準則和規範。

【失德而後仁】
未能履行規律,行為與操守不符合準則和規範,連鎖反應要以人與人之間的親和關係來處理。

【失仁而後義】
「義」本義為威儀美盛,「儀」的初文,引伸以刑法來懲罰。

人與人之間失去親和關係,連鎖反應是以刑法來懲罰。

【失義而後禮】
「禮」表示祭神致福,引伸禮儀、禮遇、禮物。

以刑法來懲罰偏離正確意義,連鎖反應是用祭神致福代替。

【夫禮者 忠信之薄 而亂之首】
「夫」:成年男子,做勞役的人。
「者」:做了這件事的人。

「忠」:軍人聽從軍令,本義臣下對君主忠心。
「信」本義誠信。
「忠信」:對國家、人民、事業、上級、朋友等,真心誠意、盡心盡力,沒有二心。

「之」:現指祭神致福。
「薄」本義是草木密集叢生的地方,引伸不厚、稀疏、不敦厚、不尊重、微不足道。

「亂」:上下兩手整理絲絮,本義治絲。
「而亂」:破壞。

「首」:側面人頭之形,上有頭髪,本義人頭,引伸重要、開始、最先。

成年男子做了祭神致福這件事,就會遠離真心誠意,出現不敦厚情況,破壞亦因祭神致福這件事開始出現。

【前識者 道之華 而愚之始】
「前」:穿上鞋子向前行走,本義前進。
「識」本義記識、記得。
「前識」:有先見之明。

「華」:花朵盛放,本義花朵,引伸花巧、浮華。

「愚」由「禺」「心」組成,禺是猴子「果然」,相愛而居,相赴而死,這種「心意」被視為愚蠢。
「始」:胎兒的頭向着產道出口,即將誕生。

當規律出現花巧、浮華的時候,所謂有先見之明的人,其實是令人愚蠢的開始。

【是以大丈夫處其厚 不居其薄】
「大」:超出平均標準。
「丈」本義為度量單位。
「大丈夫」:有志氣而勇敢剛毅的男子。

「處」:本義是居停、止息的地方。
「其」:筲箕,篩選、分類。
「厚」:酒儲藏在山崖洞穴,本義是酒味醇厚,引伸有份量、重視。

「居」:人立於屋宇之下,本義居住,居留。

有志氣而勇敢剛毅的男子,選擇處於受到重視位置,而非微不足道的地方。

【處其實 不居其華】
「實」:屋內充滿貝玉等寶物,本義富實、富足。

在富實、富足的地方居停,不會住在花巧、浮華的地方。

【故去彼取此】
「去」:張大嘴巴,本義是開口,引伸離去。
「彼」表示第三人稱,他。
「取」:手持耳,本義為持取。
「此」:人停步的地方,即這裏。

明白前因後果,就知道要離棄浮華,選擇富寶。

這一章告訴我們

行為與操守超過準則和規範,過猶不及,等同不符合準則和規範,身體力行,遵守規律,才有可能達到高尚道德品行。

行為與操守低於準則和規範,不一定是過錯、罪過、失誤,可能只是不符合人為準則和規範。

行為與操守若超過準則和規範,要順應自然,沒有人為添加,才可畫龍點睛,否則自己的想法最終不能實現。

人與人之間的最親和關係這件事,按自己想法去做,最終因為沒有應附加的東西而失敗。

以最嚴厲刑法來懲罰這種做法,雖具備附加效用,但最終是達不到目的。

以最高禮儀祭神致福這件事,如日落在草叢林木之中,得不到回應。

捋起袖子,露出胳膊,抛棄這種做法,遵守法則,受到規範,才可畫龍點睛。

事情關乎前因後果,不遵守規律,違背道義,就要用繩拉住腳阻止,連鎖反應出現行為與操守符合準則和規範。

未能履行規律,行為與操守不符合準則和規範,連鎖反應要以人與人之間的親和關係來處理。

人與人之間失去親和關係,連鎖反應是以刑法來懲罰。

以刑法來懲罰偏離正確意義,連鎖反應是用祭神致福代替。

成年男子做了祭神致福這件事,就會遠離真心誠意,出現不敦厚情況,破壞亦因祭神致福這件事開始出現。

當規律出現花巧、浮華的時候,所謂有先見之明的人,其實是令人愚蠢的開始。

有志氣而勇敢剛毅的男子,選擇處於受到重視位置,而非微不足道的地方。

在富實、富足的地方居停,不會住在花巧、浮華的地方。

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製作:山寨廣播 配音:王sir
音樂:Mystery/Sorrow(元方)
圖片:部份來自互聯網

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