道可道 老子的自然規律與社會法則(三十一) 配音:粵語 字幕:繁簡

《史記·扁鵲倉公列傳》,西漢太史公司馬遷,在「太史公曰」中,引用老子話說,美好傑出的人都不吉祥(以下是白話翻譯)。

女人無論美醜,住進宮中就會被人嫉妒,士人無論賢與不賢,進入朝廷就會遭人疑忌。
扁鵲因為得罪太醫,於驪山北面被刺殺,倉公(淳于意)因不為權貴治病,遭誣告要受肉刑,他的女兒緹縈上書皇帝,倉公才得到平安。
老子說美好傑出的人(佳兵)都不吉祥,我認為他說的不是扁鵲而是倉公。

司馬遷言下之意,是扁鵲為權貴服務,不是老子所說的「佳兵」,為百姓治病的倉公才是。

「太史公曰」是司馬遷議論史事,表達思想的文體,是《史記》重要組成部分,依附於正文存在,畫龍點睛評價史事,為後代史家樹立典範。

老子一直強調適可而止,不要鋒芒太露,美好傑出的人一般都想做一番事業貢獻社會,可惜大多數淪為權貴的稱霸「武器」,成為身不由己的「佳兵」,為禍人間。

【夫佳兵者 不祥之器】
「夫」本義是成年男子,具有能力的人。
「佳」本義是美好。
「兵」:手持兵械,本義是兵器,引伸為手執兵器的士兵。
「者」:做了這件事的人。

「不」:否定。
「祥」本義是吉祥。
「不祥」:《易經》困卦:「入於其宮,不見其妻,不祥也。」
非人力所能抗衡的事,如鬼怪、詭異驚悚、戰爭、災禍、謠言等。

「之」:離開原地,向前行走,本義為前往。
「器」:犬的吠聲如雷,引伸出類拔萃。

具有能力的人淪為權貴稱霸「武器」,不是個人能力可以抗衡的事,遠離權貴才有機會施展出類拔萃才能。

【物或惡之 故有道者不處】
「物」本義是雜色牛,引伸萬物。
「或」:有納柲的「管銎斧」或「柲帽」,是軍民兩用兵器,引伸或者、可能。
「惡」本義是罪過、罪惡。

「故」:手持杖或鞭輕輕擊打盾牌,發出警告。
「有」:手持肉,表示持有、擁有。
「道」:規律。
「處」:人坐在几上休息,本義是居處、止息。

萬物都像管銎斧一樣可軍民兩用,應用於正途,遠離罪惡。

手持杖或鞭輕輕擊打盾牌,發出警告,時刻警剔成了規律,不會有一絲鬆懈。

【君子居則貴左 用兵則貴右】
「君」:手持權杖,發施號令的人。
「子」:初生小孩,頭上有毛,囟門未合,下有兩腳。
「君子」:人格高尚、道德品行兼好的人 。

「居」:人立於屋宇之下,本義是居住、居留。
「則」:鑄鼎後,根據鼎的原型用刀作出修整,引伸依據、法則,規範。
「貴」:用雙手承託的寶貝,引伸珍惜、重視。
「左」:左手的形狀,引伸卑下、降等級。

「用」:斗桶,容量一斗的桶,引伸使用。
「右」:右手的形狀,古代以右為上、為貴。

人格高尚、道德品行兼好的人,重視遵守規範,行事低調。

以武力稱霸的人,重視的是權位。

【兵者不祥之器 非君子之器】
「非」:兩邊張開的翅膀,本義是翅膀,左右翅膀互相背向,有違背的意思。

稱霸不是人力可以抗衡的事,要侵犯他人才可達到目的。

人格高尚、道德品行兼好的人,要張開翅膀,離開遠避想稱霸的人。

【不得已而用之 恬淡為之】
「得」:在路上得到貝幣,本義得到財富,引伸得到。
「已」:終止、完畢。
「不得已」:無可奈何,不能不如此,違背本意還必須去做。

「而」本義為頰毛,引伸畫龍點睛。
「恬」本義是安靜、淡泊。
「淡」本義是味道淡薄。
「為」:互相合作和諧共處。

若無可奈何,違背本意還必須去做,要像斗桶一樣,公正地秤量,才能畫龍點睛。

以平常心應對,可以互相合作和諧共處。

【勝而不美 而美之者 是樂殺人】  
「勝」本義是能承擔、勝任,古代婦女的首飾。
「美」:人頭戴羽毛、羊角之類裝飾物,表示漂亮、好看。

「是」:日正當中沒有偏差。
「樂」:木上繫有琴弦,本義是木造樂器,引伸音樂、快樂。
「殺」:披頭散髮的人形,本義是殺戮,引伸失去常性。
「人」:人側面垂手侍立形,本義是人。

古代婦女的首飾,有畫龍點睛效用,頭戴羽毛、羊角之類裝飾物,不一定好看。

頭戴羽毛、羊角之類裝飾物的人,要像木造樂器一樣,沒有偏差,否則就如披頭散髮失去常性的人一樣。

【夫樂殺人者 則不可以得志於天下矣】
「可」:古代男女以吹笙唱歌方式求偶,引伸令人舒服、適合、欣賞,接受、同意等。
「以」:仍連着臍帶的胎兒。

「志」由「之」「心」組成,即向心中方向前往。
「得志」:實現志願,獲得成功。
《易經》賁卦:「白賁無咎,上得志也。」

「於」:烏鴉,感念親恩,好反哺,故名孝鳥。

「天」:人正面站立,突顯頭部,本義是人頭,因天空與首腦皆在高位,故表示天空。
「下」本義是下方。
「天下」:普天之下,沒有地理、時間和空間的限制。

「矣」:已經是這樣。

具有能力的人,如像披頭散髮失去常性的人,不遵守規範,是得不到認同,無法實現志願,獲得成功。

要像烏鴉一樣,有感恩反哺之心,這樣才沒有地理、時間和空間的限制。

【吉事尚左 凶事尚右】 
「吉」:持有斧鉞的人發施號令,代表權威、尊貴,引申吉祥。
「事」表示職事。

「尚」:高出地面的堂基,引伸崇尚。
「尚左」:以左為尊。

「凶」:地面凹陷,崩塌的沙、石、泥、草,本義是地面的陷阱,引伸災禍、禍殃、不吉利。

以謙卑心態低調行事才會有好結果,以武力稱霸的人,往往帶來災禍。

【偏將軍居左 上將軍居右】 
「偏」本義是偏斜。
「將」:盛肉的几俎,陳列肉類於几案之上,本義是陳列、進獻。
「軍」:用戰車圍成營壘,防範敵人襲擊,本義指圍成營壘,引伸駐扎。

「偏將軍」:將軍的輔佐。
「上」本義是上方。
「上將軍」:中國古代武将官名。

輔佐將軍的人應保持謙卑心態,制衡武将發動戰爭稱霸的想法。

【言以喪禮處之】
「言」:舌頭上有柄鑿,表示言之鑿鑿。
「言以」:通過言語。

「喪」由「口」「桑」組成,桑樹上有太多開口,本義是逃亡,引伸死亡。
「禮」表示祭神致福。
「喪禮」:與喪事有關的禮儀。

偏將軍通過言語對上將軍說,應視戰爭為喪禮,可免則免。

【殺人之眾 以哀悲泣之】 
「眾」:眾人在太陽下勞作,引伸眾多。

「哀」本義是哀傷、悲哀,引伸哀憐、憐惜。
「悲」本義為哀痛、傷心。
「泣」本義為無聲流淚或低聲而哭。

如有太多披頭散髮失去常性的人,處處出現悲哀、傷心的情境,人們無聲流淚或低聲而哭遠走他方。

【戰勝 以喪禮處之】
「戰」:狩獵或作戰用的工具。
「戰勝」:在戰爭或競賽中取得勝利或成功 。

在戰爭中取得勝利或成功,應視為喪禮,戰爭可免則免。

這一章告訴我們

具有能力的人淪為權貴稱霸「武器」,不是個人能力可以抗衡的事,遠離權貴才有機會施展出類拔萃才能。

萬物都像管銎斧一樣可軍民兩用,應用於正途,遠離罪惡。

手持杖或鞭輕輕擊打盾牌,發出警告,時刻警剔成了規律,不會有一絲鬆懈。

人格高尚、道德品行兼好的人,重視遵守規範,行事低調。

以武力稱霸的人,重視的是權位。

稱霸不是人力可以抗衡的事,要侵犯他人才可達到目的。

人格高尚、道德品行兼好的人 ,要張開翅膀,離開遠避想稱霸的人。

若無可奈何,違背本意還必須去做,要像斗桶一樣,公正地秤量,才能畫龍點睛。

以平常心應對,可以互相合作和諧共處。

古代婦女的首飾,有畫龍點睛效用,頭戴羽毛、羊角之類裝飾物,不一定好看。

頭戴羽毛、羊角之類裝飾物的人,要像木造樂器一樣,沒有偏差,否則就如披頭散髮失去常性的人一樣。

具有能力的人,如像披頭散髮失去常性的人,不遵守規範,是得不到認同,無法實現志願,獲得成功。

要像烏鴉一樣,有感恩反哺之心,這樣才沒有地理、時間和空間的限制。

以謙卑心態低調行事才會有好結果,以武力稱霸的人,往往帶來災禍。

輔佐將軍的人應保持謙卑心態,制衡武将發動戰爭稱霸的想法。

偏將軍通過言語對上將軍說,應視戰爭為喪禮,可免則免。

如有太多披頭散髮失去常性的人,處處會出現悲哀、傷心的情境,人們無聲流淚或低聲而哭遠走他方。

在戰爭中取得勝利或成功,應視為喪禮,戰爭可免則免 。

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製作:山寨廣播 配音:王sir
音樂:Mystery/Sorrow(元方)
圖片:部份來自互聯網

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