《孫子兵法》：「謀定而後動，知止而有得。」
意思是謀劃準確周到然後行動，在合適時機收手才會有預期收穫。

《大學》：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
知其所止才可定立明確目標，定立明確目標後可靜心思考，靜心思考後，心就不會妄動，心不會妄動，可以消除顧慮，消除顧慮後，得出正確答案。

孔子說：「不要衹求速度，不要貪圖小利，衹求速度，往往達不到目的，貪圖小利，做不成大事。」

老子認為，違背自然規律，不會有好結果，遵從自然規律，才會得到益處。

人類行為舉止必須符合規律，不符合規律的事都不能長久。

做事前先考慮清楚後果，懂得適時而止才會有收穫。

【企者　不立】
「企」本義為踮着腳尖、抬起腳跟站立，引伸為期盼、希望。
「者」：在木柴下點火濺出火星，本義是燃燒，引伸為做了某種事的人。
「不」：上下探索。
「立」：一人伸開兩臂立於地上，本義為站立。

踮着腳尖、抬起腳跟，上下探索，希望能夠找到立足之地。

【跨者　不行】
「跨」本義為抬起一隻腳向前或向左右邁進。
「行」：四通八達的道路，十字路口，本義是道路，路是人走出來的，引伸為行走。

抬起一隻腳向前上下探索，在四通八達的道路，尋找正確方向。

【自見者　不明】
「自」本義是鼻子，引伸自己。
「見」：跪坐突出眼睛，表示在室內看見。
「明」：日與月同時出現，晝夜黑白分明。

只能夠看到屋內情況的人，是無法知道晝夜黑白分明。

【自是者　不彰】
「是」：日正當中，沒有偏差。
「彰」：顯現、認同。

一廂情願認為自己的想法沒有偏差的人，他的想法是無法得到別人認同的。

【自伐者　無功】
「伐」：戈刃橫於人頸之上，以戈斬首，引申以武力征討他人或以言辭誅責 。
「無」：沒有。
「功」通「攻」，即攻打，得到戰功。

自己發動戰爭，以戈刃橫於他人頸上，這樣做的人是沒法得到戰功的。

【自矜者　不長】
「矜」本意是「屈盧之矛 」，無刃的儀仗矛，是「仁義」武器，多在特殊場合應用，有不可冒犯的氣勢，雖然不能殺戮，但不怒而威。
「長」：拄着拐杖的長髮老人，本義長者。

手握儀仗矛，以為自己不怒而威，其實與拄着拐杖的長者無分別。

【其在道也】　
「其」：篩選、分門別類。
「在」：草木剛萌發於地面，本義是存在。
「道」：規律。
「也」：小蛇，大蛇叫「它」。

草木分門別類於地面萌發，這種規律就像小蛇一樣，無足而行。

【曰餘食贅形　物或惡之】
「曰」本義是說，引伸為叫做。
「餘」表示多出來、殘留。
「食」本義是進食。
「贅」：在特殊條件下價值上升。
「形」：事物的形體、形狀。

「物」：五色牛，引伸萬物。
「或」：軍民兩用兵器管銎斧。
「惡」本義是罪過、邪惡，令人受苦。
「之」：向前探索。

以上所說的一切，就像不懂節制，食了比自身需要更多的食物，身體營養過剩，導致體形起了變化的人一樣。

萬物應如軍民兩用兵器管銎斧一樣，向前探索就能物盡其用，不會因使用不當令人受害。

【故有道者不處】
「故」：這樣做的話。
「有」：手上有肉，引伸為得的比別人多。
「處」：人坐在几上休息，本義是居處、止息。

這樣做的話，對規律有認識的人，會坐在几上三思而行，不會輕舉妄動。

這一章告訴我們

踮着腳尖、抬起腳跟，上下探索，希望能夠找到立足之地。

抬起一隻腳向前上下探索，在四通八達的道路，尋找正確方向。

只能夠看到屋內情況的人，是無法知道晝夜黑白分明。

一廂情願認為自己的想法沒有偏差的人，他的想法是無法得到別人認同的。

自己發動戰爭，以戈刃橫於他人頸上，這樣做的人是沒法得到戰功的。

手握儀仗矛，以為自己不怒而威，其實與拄着拐杖的長者無分別。

草木分門別類於地面萌發，這種規律就像小蛇一樣，無足而行。

以上所說的一切，就像不懂節制，食了比自身需要更多的食物，身體營養過剩，導致體形起了變化的人一樣。

萬物應如軍民兩用兵器管銎斧一樣，向前探索就能物盡其用，不會因使用不當令人受害。

這樣做的話，對規律有認識的人，會坐在几上三思而行，不會輕舉妄動。

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製作：山寨廣播　配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網